一、消滅黨派首先要從源頭上戰勝自我

　　毛主席說：“共產黨和民主黨派都是歷史上發生的。凡是歷史上發生的東西，都要在歷史上消滅。因此，共產黨總有一天要消滅，民主黨派也總有一天要消滅。消滅就是那么不舒服?我看很舒服。共產黨，無產階級專政，那一天不要了，我看實在好。我們的任務就是要促使它們消滅得早一點。這個道理，過去我們已經說過多次了”。這是一席值得大家深思的話題，黨派在領導弱勢群體爭取自由平等的事情上是正能量，但在奪取政權之后成為了新的領導階層面對克服歷史周期率問題上又只能是成為社會發展前進的阻力了，搞黨派只是矛盾的對抗或更換、而不是矛盾的解決，所以毛主席斷言黨派早晚要消滅，必然要被更為先進的東西所替代。

　　因為這個時候革命的對象應該是自己了，不能用斗私去與反腐相結合的反腐工作是克服不了前腐后繼的，對人民來說也是缺乏真實意義的，這也是真想反腐與不那么想反腐的本質區別。黨派的產生說起來是源于信仰，但更源于階級利益乃至個人的私利，所謂派性、它就是固有本位主義的片面性、是非觀念與民主意識淡薄、而傾向于唯我獨尊、只會做順者昌逆者亡的幫派事。所以克服歷史周期率只有依靠人的主觀能動性以亮私斗私替代隱私護私來發展奉公精神、并用全民參與以德競爭身教法治的干部體制來替代入黨做官的老規矩，世界上沒有無需改造就能成為高尚之人的道理、圣者皆偽，而能以卑賤求真、公平正義解決矛盾、久分的人類社會才能開始趨向必合，它在實質上也就會是一種質的誠信客觀真理的新生事物來宣告了黨派組織的趨向滅亡，這說明我們應該去繼承遺志尋找一種能化亂為治的以德競爭身教法治模式來淘汰原來那種險惡血腥的黨派競爭執政模式。

　　各種黨派都是基源于單一本位主義的主觀偏私派性真理水平上的，缺少以辨證的發展眼光接納不同觀點換位思維互補共贏全方位看問題，不可能實現人類社會真正公平正義的團結、更不可能克服歷史周期率，所以派性真理必須由客觀真理來替代。其中首先必須以人為本提高人的思想素質、再進入全民參與以德競爭的身教法治社會。共產黨也只有這樣去做才能證明過去依靠群眾的武裝革命并不是為了自己當統冶階級、而是為了把人民的權力真正歸還到人民手中，直至實現共產主義的大同世界。這種結果當然也體現了共產黨對其歷史使命的完成，完成這個使命唯一正確有效的辦法是;樹立質的誠信競爭身教治天下。

　　“世界上最大的敵人莫過于自己”這句話說得真實，也反映了不克隱私豈達奉公要戰勝自我的難度之大，但不能戰勝自我也就不能克服派性的主觀偏私虛偽性，黨派競爭執政依舊是私心雜念的競爭，而樹立質的誠信競爭身教治天下才是比拼奉公精神的競爭，后者理應去淘汰前者，只要當對立統一規律能深入到每個人的思想形成亮私認假質的誠信樂意共同改造，在認識困難與克服困難的過程中去戰勝了這個最大敵人之后、對付其它困難你不是就能以公正的求真精神去實現化敵為友掃除一切害人蟲《派性》的理想目標了嗎?下面我們就分別來談一談認識困難與克服困難。

　　二、認識困難正視困難

　　應該說古今中外尚沒有出現能真正戰勝自我的人，戰勝自我為什么就這么困難呢?這就應從個人思想內因與人類社會競爭手段大氣候外因的二個方靣來分析。

　　人固偏私易生虛這是人客觀存在的思想內因，如果你把二個蘋果給了一個小孩、然后再叫他分一個給別人那總是會不樂意的，人在幼兒時雖顯自私卻不虛偽，但在以往的求生競爭成長過程中往往就是容易步入兵不厭詐了，這里就有存在人的私欲惡性膨脹不良內因引發了不良競爭大氣候外因的因果關系。

　　我們也知道生物界的適者生存自然淘汰競爭規律從來就是不擇手段的，當今世界道德輿論的力量雖然有所發展、象聯合國這種以說理斗爭來解決矛盾的機構也已有誕生，但還沒有出現新的以德競爭規律來替代這個自然競爭規律，所以弱肉強食爾虞我詐依然如故，這里就又有人在江湖身不由己的外因決定內因的因果關糸了，因此也給人類留下了揮之不去的勞民傷財冷戰思維與相互套上了一種精神枷鎖。

　　由于不良思想內因與不良競爭環境的外因二個不良因素都是客觀存在著、并且相互牽制推波助瀾這就注定了社會風氣競爭手段的惡性循環。可憐那點道德教育的誠信怎能敵得了二個不良因素的干擾，勢必形成互不可信的實質決定著誠信不能從我做起則讓誠信問題浮于空談，至今世界各囯表面都說要和平、但都只能相信弱者要挨打的事實而在搞軍備競賽與導彈冷對，當官的表面都說要廉政為民、但都不肯通過亮私認假來克己奉公而熱衷于潛規則謀私利。沒有質的誠信人、哪來有質的誠信事!照此下去、你說這個世界還能有救嗎?在此狀況之下、你說要僅憑一個人的主觀能動性去外御不良潮流內勝自我偏私做到質的誠信這個困難又是大不大呢?況且囯與囯之間的牽制要比人與人之間的牽制更復雜、更困難、國家領導人要做到求真認卑賤也就真要絕處逢生了。大好事相應也有大困難，所以古今中外尚沒有出現真正能戰勝自我的誠信人那就不要奇怪了，人類僅有童言無忌、之后的成長過程卻是個走向虛偽的過程，人人裝高貴、無一認卑賤，說白了都成了不同性質與程度上的偽君子，相對來說還只有勞動人民比較單純，公平正義往往是假的、雙重的道德標準這才是真的。

　　三、世界需要涌現真正的唯物論者

　　必須認識到任何亊物的矛盾雙方其中的一方如果失去了它的另一方、同時也將失去了它自己的生存意義，矛盾雙方既對立互斥但也有相輔共存的一面，辨證法就講究對立問題理性化而促進統一問題真實化。因為惡性對立之中不可能產生真正的統一，過去武裝革命時期暴力的惡性對立是時代背景無法進行說理斗爭改革弊政的無奈之舉，而解放后的一切思想改造工作就絕不能沿用過去階級斗爭以消滅矛盾對方來發展自己的惡性對立了，這種一點論形而上學的思維方法也根本不符合任何事物既對立又統一的存在規律，時代不同了、現在已不是赿左赿革命了，相反只能成為是一抓便死的左傾錯誤而早被稱作了烏托幫。所以毛澤東在1956年就發表了“論十大關系”的文章來號召大家必須從階級斗爭的一點論中解脫出來、轉入矛盾雙方良性理斗的對立《民主》而達成認識論統一的盾存方有矛的二元論辨證思維方法了，我把這種思維方法稱之為客觀真理。但遺憾的是始終沒能涌現出求真的身教者、導致過去我國的共產風興無滅資干革命與大公無私學雷鋒的說法做法其實都還是以消滅矛盾對方來發展自己的派性一點論、傷失了競爭活力的形而上學思維方法所以成為是一抓便死的左傾錯誤，顧此失彼此未顧、干這種蠢事就注定不會有成功。

　　理論與實踐以及民主與集中都是互動發展的，確保它們的互動發展都需要人誠信的素質來作前提條件，只強調理論對實踐的指導作用或者只強調實踐對理論的檢驗作用都是主觀偏見斷章取義的錯誤、對待民主與集中同樣也是不可以單打一、對立是手段、統一是目的，惡性對立的統一與腌割了對立的統一都只能是暫時表面的假統一，我們必須在遵循矛盾相輔共存關系的基礎上去發展雙方的共贏。

　　放棄信仰放棄思想改造的改革開放私有化自由競爭雖然有了活力、但也就是放任私欲惡性膨脹的回頭路必然引發不良手段、道德滑坡二極分化勞工奴化那又是一松則亂的右傾錯誤。左派與右派的對立有相互牽制傾向的抗衡作用，現在的憲政國家也僅是利用了派性的相對抗衡、不同觀點產生的亂象看起來就會有還不如一黨專政的錯覺，問題只在於尚缺少客觀真理去改造競爭手段、都離不開以一個傾向去掩蓋另一個傾向的實質，這也是客觀真理未能替代派性真理之前的必然規律。兩羊相對遇在了獨朩橋、勝王敗寇輪流轉、引發戰亂害百姓，這種惡性對立決不會解決矛盾。而只有盾存方有矛、亮私為達公、認假是求真的克己奉公斗私批修辨證法去付于自己的行動之后、才是戰勝自我克服派性偏見全面看問題實事求是追求公道的客觀真理，才是能夠符合馬克思、毛澤東他們唯物史觀的實質性，開展這種求真身教的競爭就叫做活而不亂的以德競爭。

　　在這里我希望那些自稱已懂得了馬列的人多去反思一下這個言行一致的道理，身教才是真，要批評別人虛偽自己先做到質的誠信，歷來統治階級與他們推崇的孔子儒學都僅是單純對人不對己的言教，是以偽哺偽腌割了對立求統一的文化教育模式，所以、人類社會的發展前進需要不斷涌現真正的唯物論者來作求真身教的演示。單憑浩言壯語而不肯亮私認假的高貴者他們的奉公精神并不可靠、但也都在爭當公務員、或許有可能他們壓根就是為了自己也能乘上這輛腐敗的班車、他們深知要想發家致富水清則無魚，現在人類社會最稀缺的是認卑賤的求真精神、所以社會科學只會原地踏步，自然科學卻能夠日新月異。

　　事實上以德治國與以法治國是缺一不可的相輔共存，法制好還要靠執行好，誠者執法才不會走樣，只有能做到樹立質的誠信競爭身教治天下才能真正幫助人類解決社會矛盾。就拿目前中日之間的鉤魚島問題來說，以武決勝絕不是上策，不可用單一的硬碰硬，還要能運用客觀真理去覺悟世界的人民大眾、讓戰爭釜底抽薪以柔克剛取勝，這種方法最終還能消滅戰爭有利于兩國人民與世界人民，研究消滅戰爭其實比研究打贏戰爭更重要，誕生質的誠信比誕生原子彈更有著不同性質的作用與意義，解決矛盾與對抗矛盾若重若輕、路人皆知、除非你心里想的只是自己的政權而不是人民的利益。說真的我能公開寫出寥寥數語的亮私認假就經歷了我幾十年的思想斗爭，最終才認識到具備求真精神的卑賤者最聰明。這種戰勝自我的經歷同樣是可以去想象別人的(尤其是多錯藏身的高貴者)，我的亮私認假是求真的行動，只有這種反腐方式才能防止前腐后繼，但極少會有人支持一下，生怕一說真話就會對自己不利，這就叫明哲保身。嚴重的明哲保身歷來能讓一個暴君就鎮住了一國臣民，五個日本鬼子曾經也會順利押送并無捆綁的數千名南京市民去實施屠殺。樂意發展民主的國家政權理當是值得大家去愛戴去捍衛，但愛國主義決不是那種明哲保身與暴力侵略他方的行為，當今社會的發展前進迫切需要不斷涌現真正的唯物論者，我特意多次信寄中央黨校、全國人大、各大社科院校精英文人又尋找號稱毛左的人與其商談改造主觀世界之事卻也都會回避，真有點象個燙手山芋、或許是小百姓之言本來就無需當真、難道發展誠信也成了社會科學研討的禁區了嗎?有對說對有錯說錯呀!是非之爭的勇氣都到哪里去了!好事大慨必然要經歷多磨的呀!但主觀偏私虛偽的派性真理早晩必將要在辨證法文化的革命中退出文化陣地、而由正確對立而統一的客觀真理來統一認識，歷史上產生的黨派也必將在人類的戰勝自我突破派性之過程中消失，我們的任務就是要促使它們消失得早一點。

　　四、化難為易克服困難

　　所以、只有把人的不良思想與不良競爭環境同步改造才是唯一的出路，有人認為人不為己還會天誅地滅、但我們只是要把損人利己的偏私改造成公正合法的私人利益，有人說叢林法則的弱肉強食爾虞我詐無法改造、但我認為他們又忽視了應該去發揮人的主觀能動性，客觀規律也是可以改造的，那就是必須實施樹立質的誠信競爭身教治天下的這個方法論來扭轉乾坤。

　　人類社會是人組成的，我們每個人都是人類社會的一個分子，每個人的物質生活來自社會的分工合作與勞動成果的互換共享，單憑個人一輩子還做不出一根縫衣針，精神生活則依靠民主的執政制度與科學管理，由此可見公與私相輔相成關系的重要性，質的誠信必須要從我做起才是從假到真的質變，實現每個人的思想質變才會有帶來整個人類社會的質變，人類社會的惡性循環還是良性循環對于我們每個人都有責任。但象我這樣的小百姓有意作秀亮私認假質的誠信與提倡立真破假這是很難起到立竿見影作用的，能起到立竿見影作用的只能是決定政策的干部，只有當他們能注意到樹立質的誠信競爭身教治天下這個方法論的正確性以后才能見到希望。

　　應該說現在全世界的領袖們都尚未戰勝自我，身心上要背著個最大的敵人就很不方便去帶領人民改造主觀世界與客觀世界，缺少求真精神，不能以身說法求真身教，必然還是奉行派性真理僅為代表或大或小派性集團利益的，(自我個人則是最小的派性單位)而不是個代表全人類客觀真理的公平正義質的誠信人，在這種基礎上是不可能去促使社會質變的。派性真理是單一的本位主義與變義的愛國主義、不可能代表公平正義，派性真理的歸宿尤如日本對武士道的崇拜，這是個統治階級愚弄民眾的成功案例，但最終還是禍及全人類殃至本國民。拿破侖是在遭受失敗被囚禁后才悟出了這個要戰勝自我突破派性的這個客觀真理、這當然為之已晚。毛澤東在文革中說的要斗私批修其中的斗私就是要先戰勝自我之后再進入反腐批修、這樣做公道又正確、能防止前腐后繼，但沒有納入干部的用人體制進行實者無虧的競爭、對個人不存在吸引力就沒有真正的響應者因此也失敗，世上哪有又要馬兒好、又要馬兒不吃草的事情呀!說白了戰勝自我就是要做到認卑賤亮私認假內修意志外求互督樂意共同改造之質的誠信，這才是克己奉公的具體表現，非誠則偽、不進則退，在選擇方向路線問題上是二者必居其一的，發展誠信同樣是需要有明確的方向目標以及具體的標準形象、并使其融入制度形成競爭才會有活力、才會有發展與普及。現在我們要把戰勝自我這件大難事轉化為容易的事，那就要創建全民平等參與求真身教的干部競爭上崗制度來聚焦發揮眾人意志接力式良性運作人民的權力(人民事情人民管、這本來就不是-件憑少數個人意志就能辦好的事)，讓每個人的前途與誠信掛勾，實者無虧、偽者嚴懲、引逼共存，科學制度用以德競爭替代了自由競爭、就能把戰勝自我這件特大困難事轉化為容易的事情，有效改造好人類思想的不良內因與競爭手段的不良外因，叢林法則讓好人變壞人、以德競爭使壞人變好人。讓戰爭失去需要、使世界上年靑的生命從此不再因戰爭而葬送，讓腐敗與黒惡得到標本兼治、使物質與精神二個文明公平正義惠及平民百姓，創造出團結力量的最佳生產關糸與生產力，把原來的惡性循環質變為良性循環。途絕派性勢力對權力的險惡競爭世界才會太平、政治舞臺也理當成為以德競爭的擂臺、誠信的哺化器、精神文明的生產線。人類社會現在最需要改革的是政治舞臺權力的運作模式，最需要開放的是全民平等參與求真的身教法治競爭，這才是真正社會主義民主集中制社會的開始，也是封建帝皇專制壓服式假統一時代的結束。

　　對于一個真想實現人類社會化亂為治的領袖來說就會不輕信獻媚話而重視實事求是的真話，大權在握的人容易辦大好事但也容易辦大壞事(林彪文革期對毛澤東就盡說獻媚話。希特勒過份信仰武力就辦了大壞事)。提倡質的誠信是公平地針對任何人的、但實際上首先是針對提倡人自己以及上不封頂的干部們的，只反貪官而不反皇帝與只斗別人而不斗自己都是雙重道德標準的錯誤，因為先需要他們去形成以德競爭制度的運作、其它的人就能在外因有了質變的條件下自覺參與競爭中去實現突破自我了。我認為領導干部也應該比群眾領先一步戰勝自我突破派性方能為人類進入以德競爭的軌道辦件大好事，尤其是當今世界的潘基文、奧巴馬、普京、習近平等等各國的一把手同志們，你們能藐視榮華而率先垂范戰勝自我就能領導群眾共同克服這個最大的困難，創造出人類社會由假惡丑冷戰思維向真善美以德競爭質變的飛躍，這種人才是人類社會發展前進中的有功之臣。

　　歷史是人民寫的，秦始皇當道時沒有人敢說一個“不”字，人際關系就象皇帝穿新裝的這個故事，這僅是暴力壓制之下暫時的假統一、假團結，我可說出人類社會急需要用立真來破假的N個理由來任憑大家挑剔，而沒有人能說出一條不需要采用立真破假來化亂為治的任何理由。

　　五、需要用立真來破假的N個理由

　　1、惡丑之事假在前、離不開偽裝的掩護，變成腐敗者都因為是太善于裝高貴，誠信在沒有確立質的標準之前就等于是玩弄偽劣的三無誠信愚弄人民《無發展方向無質的標準無具體形象》，誠信有了質的標準以后就沒法子空談與偽裝了，尤其是干部不是質的誠信那就會名不正言不順了，誠信是綱、綱舉目張。憑借機槍大炮原子彈對付假惡丑并不管用、而最需要采用立真的參照來破假，無矛不可戳盾、無真豈能打假，只要肯立真、破假就必在其中了，客觀存在的消極因素也只能被我們轉化了，立真破假理當是研究社會科學的主題內容，而現在還是空白，研究社會科學只能說是被文人御用牽著鼻子走上歪道了。

　　2、樹立質的誠信競爭身教治天下是唯一正確有效實現消滅戰爭根治腐敗與黑惡的方法論，它實現了德治與法治的相輔并用。

　　3、改造人固偏私易生虛的思想內因與改造惡性競爭大氣候的外因非立真莫屬。

　　4、克服歷史周期率途絕前腐后繼讓先烈的鮮血不是白流非立真莫屬。

　　5、防止二極分化實現公平競爭以及精神與物質的二個文明非立真莫屬。

　　6、克服派性讓客觀真理占領文化陣地、實現真正的民主集中對立統一永不稱霸非立真莫屬。

　　7、搞好德智體全面發展的教育、生態環境、食品安全、醫療福利等等公益事業非立真莫屬。

　　8、實現世界大同需要真正的公平正義去贏得世界人民的支持非立真莫屬。

　　9、用以德競爭來替代適者生存自然淘汰的惡性競爭叢林法則非立真莫屬。

　　10、人類社會是人組成的、需要以人為本內修意志外求互督、樂意共同改造的素養來改良生產關系提高生產力帶動社會的向前發展非立真莫屬。

　　11、沒有戰勝自我就沒有質的誠信、也不可能克服派性的雙重道德標準，今后一定要把這種人淘汰出干部隊伍，只有質的誠信客觀真理才能真正解決人類社會的矛盾，看看現在國際上各說各有理的多方會談以及各國常有的政治協商吧!這些事情在派性真理的基礎上能有多少真實的作用與意義呀!任何執政黨只要能率先實現樹立質的誠信競爭身教冶天下、誰就是率先放棄了對人民的欺壓、克服歷史周期率而走上了社會主義。要知道不能克服周期率就將成為是新的騎在人民頭上的統治階級，共產黨也是人、也不是神、同樣陷入了歷史周期率需要自救，立真破假需要具體標準的誠信形象、我的亮私認假如果不夠達標可以更上一層樓，能有很多人爭當這個質的誠信形象那就更佳了。站在大是大非的十字路口，只有留戀養尊處優而不肯改造假惡丑的人才會不肯戰勝自我不支持樹立質的誠信競爭身教治天下。

　　六、人民的權力應該這樣去運行

　　靣對積重難返的腐敗現象，假如我能在某地實踐治理，我一定會按以下幾個步驟行事;首先給每個干部與公民發一份《我的亮私認假》這個文稿《參見本人博客發帖的樹立質的誠信競爭身教治天下其中的第三節》，規定閱后要寫感悟要提意見，要分析我曾有的犯錯《實事》是否代表著普遍性，再分析我提出防錯改錯《求是》的要以卑賤精神做人亮私認假樂意共同改造、要良性正確對立相互監督予防犯錯、要聚焦發揮眾人意志民主競爭身教法治的這3條方案是否管用，那些方面還需補充。在有了這些認識論的基礎以后再號召干部每人寫一份自己的亮私認假，凡能自覺反醒承認以往一切犯錯事實并能反戈一擊做個符有實際經驗的反腐戰士者、必能嬴得民眾的諒解與信任、解鈴還得系鈴人、這種人才是最聰明最有才干的人，我們要用輕以往重今后的原則標榜他們，要知道以往的大氣候有存在誰有權誰腐敗的誘因，絕對不犯錯是不大可能的，要絕對做到實者無虧來鼓勵自醒反戈轉化消極因素、而不可不給出路逼使頑抗。另一方面要對那些認不清形勢敢于頑抗者進行有獎舉報的徹查，要絕對嚴懲頑固腐敗者、利用好反面教材的震懾作用。造成了這種引逼共存的形勢之后，何去何從、可以說誰不選擇誠信做人才是奇怪的事。

　　七、共同致富離不開良性的公平競爭條件

　　認卑賤者含高貴、裝高貴者屬卑鄙，其結果都是辨證的，我不信左派空洞的大公無私，也不要右派單一的人為財死，而只相信真實地處理好公與私、精神與物質的對立統一相輔相成的辨證關系，促使矛盾雙方有共贏的共同發展，用這種身教的以真哺真相比那孔子言教的以偽哺偽是一種解決矛盾方法論上質變的進步。有人說這方法即使正確也不會被采用、統治階級因利益關系最難戰勝自我所以最忌身教而獨崇儒家，但我相信矛盾的普遍性中也會出現特殊性、絕處逢生的奇跡也是有可能的。鄧小平說過如果形成二極分化的改革開放那就是失敗了，權錢交易的潛規則只會促進分配不公而二極分化，而實者無虧的以德競爭卻能讓普通勞動人民更富有敢于認卑賤的優勢，這種良性的公平競爭才會有利于共同致富。另一方面隨著認卑賤質的誠信之誕生與發展、必然會對裝高貴的虛偽是一種戳穿，因此形成能夠使用哲學武器的民眾也會赿來赿多、這個趨勢對於今后去創建樹立質的誠信競爭身教治天下又將是水到渠成的事。到了那個時候就只有光明正大公平正義廉政意志的良性循環，而不見了歷史周期率、階級與黨派惡性紛爭的身影也在不斷消逝、良性對立真統一身教法治以理服人的文明時代開始了。假社會主義會有許多特色、而真社會主義僅有此路一條，且能放置四海而皆準，人民的權力也應該是這樣去運行的，我愿向黨中央立下軍令狀去確保試點實踐樹立質的誠信競爭身教治天下的成功，把自己逼上誠信的梁山并非壞事，人生命的意義與價值也應該在這里來體現，它發出的光芒也必然會照亮整個世界。

　　江蘇宜興、 周義新 2014、01、29 于宜興

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