近日，《人民日?qǐng)?bào)》對(duì)2012年11月黨的“十八大”政治報(bào)告中提出的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行了權(quán)威解讀，認(rèn)為這24字，濃縮了國(guó)家、社會(huì)和公民三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。前面8字代表了國(guó)家層面的核心價(jià)值，中間8字代表了社會(huì)層面的核心價(jià)值，最后8字代表了公民個(gè)人的核心價(jià)值，這是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和“中國(guó)夢(mèng)”的強(qiáng)大精神支撐。

　　問題是：這個(gè)24字的核心價(jià)值觀能夠討論嗎?如果能討論，我想談點(diǎn)看法，算是“芻議”。芻者，喂牲畜之草料也，芻議，當(dāng)然是非常淺薄的議論。如果不能討論，就屏蔽罷了。

　　1．研究社會(huì)主義核心價(jià)值觀的大致過程

　　早在2006年10月，黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》中，第一次明確提出了“建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系”這個(gè)重大命題和戰(zhàn)略任務(wù)。2007年，胡錦濤又在“6·25”重要講話中強(qiáng)調(diào)，要大力建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。并指出社會(huì)主義核心價(jià)值體系包括四個(gè)方面的基本內(nèi)容，即馬克思主義指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。在2007年10月召開的黨的“十七大”上，又進(jìn)一步強(qiáng)化了這個(gè)核心價(jià)值體系。之后，在高等學(xué)校的思想政治教育課程中，迅速充實(shí)了這個(gè)內(nèi)容。但是，許多人都認(rèn)為，這樣一個(gè)所謂的核心價(jià)值體系，實(shí)在不利于大眾化、時(shí)代化、中國(guó)化和通俗化，如果不搞這個(gè)專業(yè)，有幾個(gè)人能記下來(lái)呢?普羅大眾又有幾個(gè)人知道你這個(gè)核心價(jià)值體系呢?所以，實(shí)際上成了“水中月，鏡中花”。由此，在全國(guó)包括地方的人文社會(huì)科學(xué)研究中，不知立了多少個(gè)項(xiàng)目，人們都爭(zhēng)著要來(lái)提煉一個(gè)簡(jiǎn)潔、實(shí)用于人民大眾的核心價(jià)值觀，也不知花了多少納稅人的冤枉錢。到了2012年的“十八大”，經(jīng)過多年的奮斗，居然弄出了這24個(gè)字，應(yīng)該算是人文社會(huì)科學(xué)的重大研究成果了嗎?我看未必。也許，這24字的核心價(jià)值觀仍然是不成熟的，它還需要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和再提煉，之后才能達(dá)到一個(gè)相對(duì)成熟的階段。

　　2．內(nèi)容太多，不精煉，不利于普羅大眾的把握與傳播

　　24字，三個(gè)層面，如果不是搞這個(gè)專業(yè)的，恐怕沒幾個(gè)人能夠完整地記下來(lái)。所以，雖然這24個(gè)字比以前四個(gè)方面的核心價(jià)值體系有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，但仍然不利于大眾化、時(shí)代化、中國(guó)化和通俗化，仍然不利于普羅大眾的把握與傳播。在孔子那里，“仁”、“禮”兩個(gè)字基本就可概括一切。后來(lái)，人們又用“仁、義、禮、智、信”五個(gè)字代表了儒家的一切。在早期西方資產(chǎn)階級(jí)那里，他們用“自由、平等、博愛”六個(gè)字既把整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)團(tuán)結(jié)為一個(gè)整體，又用這六個(gè)字把封建專制打得落花流水。孫中山也只用了“民族、民權(quán)、民生”六個(gè)字的所謂“三民主義”，就推翻了中國(guó)幾千年的封建帝制。誰(shuí)能否認(rèn)這些二個(gè)字、五個(gè)字、六個(gè)字的東西就不是當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的核心價(jià)值觀呢?并且，這些幾個(gè)字的核心價(jià)值觀不但普羅大眾非常容易接受，完全能流傳千古，而且它們還根深蒂固地凝結(jié)在了普羅大眾的血液之中，成了他們的文化基因。為什么我們今天就弄不出類似于以上五個(gè)字、六個(gè)字的核心價(jià)值觀來(lái)呢?24字，12個(gè)單詞，三個(gè)層次，實(shí)在太復(fù)雜了，并且有些內(nèi)容還重復(fù)。所以，我斗膽斷定，這是很難傳承下去的，弄不好仍然只是停留在上流社會(huì)或書齋中的“水中月，鏡中花。”

　　3．層次太多，為什么不能統(tǒng)一呢？

　　我真不知道，難道國(guó)家、社會(huì)、公民個(gè)人三個(gè)層次就不能統(tǒng)一起來(lái)使用共同的核心價(jià)值觀嗎?人為地作這種層次劃分，事實(shí)上是弊大于利。前面我們說(shuō)過，在中國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)文化中，在西方的所謂普世價(jià)值中，有誰(shuí)劃分過不同層次呢?一些價(jià)值只適用于國(guó)家，一些價(jià)值只適用于社會(huì)，而一些價(jià)值又只適用于公民個(gè)人，這是怎么一回事呢?老百姓有一首順口溜，恐怕足可以說(shuō)明這個(gè)問題。“你和他講法制，他和你講政治;你和他講政治，他和你講民意;你和他講民意，他和你講國(guó)情;你和他講國(guó)情，他和你講接軌;……”我認(rèn)為，作為一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀，不管是國(guó)家、社會(huì)，還是公民個(gè)人，都必須嚴(yán)格遵循，沒有什么彼此的，否則，豈不亂套!

　　我們搞出來(lái)的這個(gè)24字的核心價(jià)值觀，為什么仍然很復(fù)雜，同時(shí)在各個(gè)層面又不統(tǒng)一呢?恐怕一個(gè)重要原因是我們太講全面、系統(tǒng)，貪大求全，表面看起來(lái)覆蓋面非常廣泛，簡(jiǎn)直就是全覆蓋，但沒有重點(diǎn)，全覆蓋等于撒胡椒面。古語(yǔ)云：傷其十指，不如斷其一指。全覆蓋，不如突破一點(diǎn)。先把中國(guó)社會(huì)當(dāng)下最需要的，普羅大眾又最容易接受且最容易做到的這些東西，總結(jié)提煉出來(lái)，既滲透到普羅大眾的心底里去，又滲透到整個(gè)國(guó)家、社會(huì)中去，在實(shí)行中進(jìn)行多方監(jiān)督，一定能收到成效。當(dāng)然，這是需要高度抽象的，其惟一的提煉方法就是抽象法，邏輯與歷史相一致的方法。

　　4．中國(guó)應(yīng)該確立怎樣的核心價(jià)值觀？

　　我一直有一個(gè)觀點(diǎn)，從目前來(lái)看，中國(guó)社會(huì)正處于一場(chǎng)大變革、大轉(zhuǎn)型的時(shí)代，正在經(jīng)歷一場(chǎng)鳳凰涅槃般的烈火重生，這個(gè)過程恐怕還需要幾十年。因此，現(xiàn)在是不可能構(gòu)建出成熟的核心價(jià)值來(lái)的。當(dāng)然，對(duì)于未來(lái)的方向，我們總還是可以進(jìn)行大致預(yù)測(cè)的。怎樣預(yù)測(cè)呢?大概從中國(guó)近代開始，就有人提出了要與西方世界“會(huì)通超勝”的觀點(diǎn)。就是先向西方學(xué)習(xí)，通過學(xué)會(huì)西方先進(jìn)的東西，最后超過它。今天，中國(guó)社會(huì)非常明顯地存在著西方文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化、馬克思主義的三者相互交織的狀況，而在此狀況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的方針是“綜合創(chuàng)新”，即博采眾家之長(zhǎng)，最后形成完全適合中國(guó)普羅大眾的核心價(jià)值觀。我認(rèn)為，從西方文化來(lái)看，目前最適合又是中國(guó)最需要的，就是“民主、法制”;對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化來(lái)看，當(dāng)下中國(guó)最應(yīng)該繼承的，就是“仁義”;而對(duì)于馬克思主義而言，其本質(zhì)也是中國(guó)當(dāng)下最應(yīng)該繼承和弘揚(yáng)的，就是“公正”。所以，我們綜合起來(lái)，“公正、仁義、民主、法制”大體就應(yīng)該是未來(lái)中國(guó)構(gòu)建核心價(jià)值觀的方向。有這8個(gè)字，足矣。應(yīng)該指出，所謂核心價(jià)值觀，主要是指精神層面的東西，同時(shí)必須是國(guó)家、社會(huì)和普羅大眾共同通行并能切實(shí)做到的東西，所以，物質(zhì)層面的東西，歌功頌德的東西等，最好是剔除要恰當(dāng)些。

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