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我的亮私認假

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質的誠信才是真,立真破假能治本,不能用斗私去與反腐相結合的反腐工作是克服不了前腐后繼的,也是缺乏真實意義的。

  哲學為什么面臨危機?只因為只學不用,用字因缺乏外因條件而受阻。誠信為什么潛在危機?只因為不肯承認人《童言例外》思想矛盾性客觀存在的本來面目及或好或壞的發展規律。我的亮私認假、本想在解除危機及體現質的誠信上能起一點微薄之力。質的誠信才是真,立真破假能治本,不能用斗私去與反腐相結合的反腐工作是克服不了前腐后繼的,也是缺乏真實意義的。

  我於1946年出生在江蘇宜興一農村,初中文化,農民。1958年由于大躍進的共產風浮夸風,59年到61年我與全國人民一樣都只能熬饑荒。66年消極地參加過文化革命,驚奇地得知林彪出事,一夜之隔就看著四人幫倒臺。改革開放的私有化落實了利害關系使物質豐富起來,但又出現了道德滑坡二極分化生態惡化等等的問題。時局在變輿論口號也隨風轉,真理到底在哪里呢?我認為或左或右的派性真理都必須由客觀真理來統一認識,是毛主席的論十大關系文章,這盾存方有矛的辨證哲理讓我感到真實正確符合客觀,啟蒙我去學用結合。我在農村分田承包制之前當了4年小隊會計,分田承包后就兼農兼商,93年進廠跑供銷,直到現在己是人在旅途近黃昏、選擇休閑度日了。其實我在想著另一件事,那就是現在物質上已達小康也應該從人為財死的局限性中解脫出來而為立真破假的精神文明亊情盡一份匹夫之責了,因為只要沒有人去干這種看似很傻的立真事,那人類社會就永遠不能突破爾虞我詐的怪圈而實現由假惡丑向真善美的質變。三分天注定、七分靠打拼,至少是今有博客可發表個人對認識世界與改造世界的事情說點真話供大家推敲。回顧那平凡的人生,雖說沒犯過驚人的大錯,但在被動適應不良競爭潛規則中那小錯還是常有的事,這大小都是錯,都有相同的因果關系可供總結教訓。相關我的自爆潛規則有許多事要說,也應該說,但也應選適當時機、今天我先要說的便是我曾經當過4年小隊會計的事。

  那時我們的生產隊僅十多戶人家,多數還是同宗叔伯、兄弟。一直由我小叔當會計,后來可能是因為某種原因大隊決定換人,也是因為沒有什么人選可挑,卻叫我當起這個小隊會計來了,當時我也曾經表態一定要做到公正、透明、要讓大家滿意。人的意志在能夠壓倒私欲的情況下是會做點公正事情的。那個時候糧不夠吃、柴不夠燒、幾毛錢一個出勤工,到冬結算,我家還總要虧欠一點?!稇摮姓J那時的依賴性很普遍,產量搞不上去,這不能幫助大家脫貧或形成二極分化的制度都不應算作是成功的社會主義》開始的二年內,我對帳目的結算都是該怎么算就怎么去算,該公布就公布,壓根沒想去動過彎主意。但時過境遷,記得那是我當會計二年后的一個冬天,有一次分柴草,每人一擔,然而有多余,余下的就不按比例誰愿多要就分給誰了,其中包括我也多分了一擔草,因為那一次當時也無對手帳,過后我就覺得這是個機會,把自已多分的一擔草在帳上有意漏記了。初次犯錯、心里卻好幾天的惶惶不安,而后相隔總無事,慢慢地又心安理得了。人嗎?這正義的心里防線一旦崩潰,就只有惡性循環,年終結算我就在帳面上尋找可動手腳的地方,這里那里的改一下,為自已多算了叁拾多元的收入。繼而下去,我總是發現機遇就為自已謀利。這里應該說明并不是那時候沒有規章制度,而是在執行上不認真,外因是社員群眾總是馬虎大意不認真勵行相互紀律監督,內因是此時的我已心中有愧,害怕透明《現在的腐敗者也害怕公開個人資產》不愿認真執行制度而以公布粗帳去搪塞應付財務公開的制度。但我的口頭上還是經常在表白我辦事憑良心、講公正,這個時候的裝高貴表里不一那就只有我自已才知道了。直到生產隊又分成組不用會計之時,我至今還很清楚共有貪污壹佰伍拾元左右的錢呀!現在說起來這稱不上毛毛雨,但當時是一個正勞力一年的工資了。

  都說家丑不可外揚,我把它說出來是為了以親身經歷來總結以下幾點失敗的教訓。上面的亮私認假是說實事,下面的失敗教訓為講求是,象這樣上與下結合的改錯過程、大慨才能夠稱之為實事求是,誠信也只有能從我做起、它才不再僅是說說唱唱的臺詞,我也蒙它叫質的誠信,求真的身教,客觀的真理。

  其一、人的意志是可變的,雖說各人的意志有不同,但都不可單憑某人的豪言壯語就完全相信他的一切、他的永遠。為什么社會有歷史周期率、新官上任只有三把火呢?全是源于這意志的可變性。意志很重要、但唯意志論的單打一肯定是不行的。最終只能淪為偏私虛偽、回避改造的裝高貴。也就是說裝高貴沒有全面正確地去反映一個人思想本來面目的發展規律。就從我的不想貪污發展到只想貪污的事實看來,人的私心雜念是不依人的意志為轉移而客觀存在的。私心雜念就象一支彈簧,只有當你的意志對它的壓制力大于它的反彈力的時候它才不會興風作浪、而才會表現出你公道的一靣。在這個過程中,內修意志當然很重要,但外因對你是否有存在正確認真的紀律監督作用同樣很重要。如果你真想堅持做好事而不想去犯錯誤、那末、裝高貴肯定不如認卑賤,因為裝高貴的唯優無缺壓根就是拒絕自我思想改造及外因的相互紀律監督幫助,是造成扼殺民主、滋生官僚作風的思想根源。而認卑賤的二點論才是正確反映你個人思想的本來面目以及能爭取內修意志外求互督的正確思想行為。亮私有助達公,認假利于求真這盾存方有矛辨證的方法論是求真的方法論。舍得卑賤假輔真,則留高貴真輔假,這又是求假的方法論。不同目的之相輔相成,二者是必居其一的。所以我提出了樹立質的誠信、競爭身教治天下,這不是空穴來風,而就是我這失敗的教訓,要做一個卑賤的人那早就是主席的教導。如果你真想廉潔為民,又怎么可以只信任個人意志而忽視了也需要通過認卑賤而得來外因的幫助呢?

  其二、要普及正確的對立觀,這就是毛主席一貫主張的民主的批評與自我批評。我的亮私認假、就是斗私的自我批評,但針對別人裝高貴的錯誤也是一種簡接的不斗之斗。良性正確的相互紀律監督是治病救人、只可增強而不能削弱,紀律與自覺是相輔相成的、越知自覺者也越懂需要紀律,這對於干部群眾都一樣。干部不肯認卑賤內修意志外求互督、群眾那能享民主。群眾往往是因為情面及害怕報復,不能正常地去勵行必要的相互監督,這樣就形成了相互監督上的不對等,說嚴重的就叫只許周公放火、不許百姓點燈。無奈之下的群眾相反會傾向阿諛奉承、相互利用行賄受賂、形成潛規則與滋長黑勢力,或者出於私憤就惡意攻擊,這二種極端都不是正確的對立觀。矛盾是無時無處不在的,存在矛盾也就是存在對立,一團和氣的自由主義決不是和諧而只能是掩蓋矛盾及滋長矛盾,小病不治,大病吃苦呀!惡性對立只能是相互傷害的惡性循環。還有現在歹徒膽敢在光天化日下作案,這都說明社會公德、見義勇為的這個正確的對立觀缺乏普及,明哲保身。所有以上這些都是削弱自覺、削弱紀律的行為,根本達不到我們所需要的是非分明、治病救人、統一認識、解決矛盾之目的。正確的對立觀能普及能勵行,人類才會遠離愚弄與盲從,才會消滅高低與貴賤,受益的只能是人民群眾,人民群眾也只有依靠這正確對立觀的普及來確保自身的民主自由。這普及正確的對立就是有效幫助干部規避腐敗也是幫助所有人予防犯錯的根本辦法。在我當會計的二年清白二年貪的過程中,缺少正確的對立也是主要誘因,饞貓偷吃了魚,主人對魚的監護不力也是因果關系。所以、只有做一個卑賤的二點論者承認需要正確的對立,又只有群眾能夠去勵行正確的對立,才會有真正的對人民負責、真正的民主和諧團結統一。這種相互良性的對立巳不是第一次文化革命變味走樣的對立了,這才叫正確遵循辨證的對立統一規律辦事。

  其三、要依靠科學公道的競爭制度來促使人們在思維方法及競爭手段上實現質變、從而確保內修意志外求互督真善美的良性循環。要發揮眾人的意志來接力聚焦運作人民的權力才能確保干部隊伍廉潔身教的盛而不衰,政治舞臺應該成為以德競爭的擂臺。誠信問題也需要形成競爭才有活力,才能發展與普及,才能使春風楊柳萬千條,六億神卅盡舜堯。到處鷹歌燕舞、更有潺潺流水《生產力》。人民也只有積極參與立真破假共同改造,不然的話、天上照理不會無緣無故掉給你一個真公道。社會向平等公道的發展也是歷史的必然趨勢,革命者多、發展則快,革命者少、發展則慢,只是時間的問題。陳水扁想一貪而永福,現在卻只能早知今日、何必當初了。所以、需要靠求真精神的人去創造科學公道的競爭制度,又是需要靠這種制度來改造好人的偏私與虛偽。

  三條總結的教訓供大家參考推敲與切磋,看看它與主觀偏私虛偽的派性真理是否開始有脫離,而與實事求是的客觀真理是否開始有接近。能卑賤地做一個表里如一的二點論者,應該說也是馬克思的對立統一規律被接納與運用的具體表現,樹立質的誠信標準是道德建設的改造思想內因、能首先在理性層面上去區分真偽逼人脫離虛偽,讓求真之路無迷津而有方向目標。另外還需要靠法制建設來改造好不良競爭手段大氣候的外因、全民競爭身教法治的實者無虧偽者嚴懲之干部新體制更可讓所有人的前途勢必與誠信掛勾,這樣就能實現人類社會競爭手段的由惡轉良。立真到、畫皮破、欲假無門,制度好、乾坤轉、求真有道,人類社會歷史長河的總趨勢只能是好的,化亂為治的辦法是有的,世上應無困難事,只要共同肯登攀。

  江蘇、宜興、周義新初稿寫于1981年定稿于2009年

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