——與經(jīng)濟學(xué)家辯論（33）

　　馬克思、列寧、孫中山、毛澤東和李約瑟盡管對世界的看法不完全相同，但是他們有一個共同點，就是他們一致認為中國的農(nóng)民革命取得勝利以后，不需要走西方資本主義道路，就可以建設(shè)社會主義。

　　馬克思認為西方無產(chǎn)階級革命取得勝利以后的建設(shè)目標(biāo)是：隨著資本主義的消滅，隨著現(xiàn)代社會回復(fù)到“古代”類型的公有制而告終，這種形式的所有制，現(xiàn)代社會所趨向的“新制度”，將是“古代類型社會在一種高級的形式下的復(fù)活。而東方的農(nóng)民革命取得勝利以后的建設(shè)目標(biāo)是：土地公有制是俄國“農(nóng)村公社”的集體占有制的基礎(chǔ)，那么，它的歷史環(huán)境，即它和資本主義生產(chǎn)的同時存在，則為它提供了大規(guī)模地進行共同勞動的現(xiàn)成的物質(zhì)條件。因此，它能夠不通過資本主義制度的卡夫丁峽谷，而占有資本主義制度所創(chuàng)造的一切積極的成果。它能夠以應(yīng)用機器的大農(nóng)業(yè)來逐步代替小地塊耕作，而俄國土地的天然地勢又非常適于這種大農(nóng)業(yè)。因此，它能夠成為現(xiàn)代社會所趨向的那種經(jīng)濟制度的直接出發(fā)點，不必自殺就能開始獲得新的生命。

　　列寧認為東方農(nóng)民革命取得勝利以后的建設(shè)目標(biāo)是：利用無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的國家資本主義來建設(shè)社會主義。這種國家資本主義就是我們能夠加以限制、能夠規(guī)定其活動范圍的資本主義，這種國家資本主義是通過國家聯(lián)系著的，而國家就是工人，就是工人的先進部分，就是我們。無產(chǎn)階級掌握了全部政權(quán)，同時又存在著國家資本主義，這是歷史上從未有過的的情況，連馬克思對這一點也只字未提，沒有留下一段可以引證的確切文字和無可反駁的指示就去世了。因為這種資本主義為廣大農(nóng)民所需要，為必須做買賣來滿足農(nóng)民要求的私人資本所需要。

　　孫中山的觀點是：民生就是人民的生活, 社會的生存, 國民的生計, 群眾的生命。這個問題就是社會問題。故民生主義就是社會主義, 又名共產(chǎn)主義, 即是大同主義。民生主義的辦法，第一個是“平均地權(quán)”, 第二個是“節(jié)制資本”。 解決社會問題的方法，第一是社會與工業(yè)之改良; 第二是運輸與交通事業(yè)收歸公有, 第三是直接征稅, 就是收所得稅, 第四是分配之社會化, 就是合作社。振興實業(yè)的方法很多: 第一是交通事業(yè), 像鐵路、運河, 都要興大規(guī)模的建筑; 第二是礦產(chǎn), 中國礦產(chǎn)極其豐富, 貨藏于地, 實在可惜, 一定是要開辟的;第三是工業(yè), 中國的工業(yè), 非要趕快振興不可。中國工人雖多, 但是沒有機器, 不能和外國競爭。全國所用的貨物, 都是靠外國制造輸運而來, 所以利權(quán)總是外溢。我們要挽回這種利權(quán), 便要趕快用國家的力量來振興工業(yè), 用機器來生產(chǎn), 令全國的工人都有工作。到全國的工人都有工做, 都能夠用機器生產(chǎn), 那便是一種很大的新財源。如果不用國家的力量來經(jīng)營, 任由中國私人或者外國商人來經(jīng)營, 將來的結(jié)果, 也不過是私人的資本發(fā)達, 也要生出大富階級的不平均。中國今日單是節(jié)制資本, 仍恐不足以解決民生問題, 必要加以制造國家資本,才可以解決這個問題。何謂制造國家資本呢 ? 就是發(fā)展國家實業(yè)。這項發(fā)展實業(yè)的計劃, 已詳于建國方略第二卷的物質(zhì)建設(shè), 又名曰實業(yè)計劃。這本書把制造國家資本的大概, 講得是很清楚了。上面說: 商業(yè)時代的資本是金錢, 工業(yè)時代的資本是機器。所以當(dāng)由國家經(jīng)營, 設(shè)備種種的生產(chǎn)機器, 為國家所有。我們要拿外國已成的資本, 來造成中國將來的共產(chǎn)世界, 能夠這樣做去, 才是事半功倍。如果要等待我們自己有了資本之后, 才去發(fā)展實業(yè), 那便是很迂緩了。如果交通、礦產(chǎn)和工業(yè)的三種大實業(yè), 都是很發(fā)達, 這三種收入, 每年都是很大的。假若是由國家經(jīng)營, 所得的利益歸大家共享, 那么全國人民便得享資本的利, 不致受資本的害, 像外國現(xiàn)在的情形一樣。外國因為大資本是歸私人所有, 便受資本的害, 大多數(shù)人民, 都是很痛苦, 所以發(fā)生階級戰(zhàn)爭來解除這種痛苦。我們要解決中國的社會問題, 和外國是有相同的目標(biāo)。這個 目標(biāo), 就是要全國人民都可以得安樂, 都不致受財產(chǎn)分配不均的痛苦。要不受這種痛苦的意思。我們?nèi)裰髁x的意思, 就是民有、民治、民享。這個民有、民治、民享的意思, 就是國家是人民所共有, 政治是人民所共管, 利益是人民所共享。照這樣的說法, 人民對于國家, 不只是共產(chǎn), 什么事都是可以共的。人民對于國家要什么事都是可以共, 才是真正達到民生主義的目的, 這就是孔子所希望的大同世界。

　　毛澤東的觀點是：農(nóng)業(yè)上的人民公社的集體所有制和工業(yè)上的全民所有制。與其說毛澤東是偉大的理論家不如說毛澤東是人類歷史上第一個實現(xiàn)勞動與勞動的客觀條件結(jié)合在一起的偉大的實踐家，這個實踐在人類歷史上第一次在占世界人口40%的面積達960萬平方公里的土地上實現(xiàn)了近三十年。不僅為第三世界的人民積累了革命成功以后建設(shè)實踐的經(jīng)驗，而且為資本主義國家的無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后進行社會主義建設(shè)提供了寶貴的實踐的經(jīng)驗即馬克思說的古代類型的高級形式的經(jīng)驗。

　　李約瑟的觀點是：中國幾千年來不存在資本主義，中國不需要資本主義。西方的無產(chǎn)階級要想擺脫資本主義的災(zāi)難，不僅要向中國的古代共產(chǎn)主義學(xué)習(xí)，而且也要向毛澤東的現(xiàn)代共產(chǎn)主義學(xué)習(xí)。

　　尊敬的以吳市場、厲股份為首的經(jīng)濟學(xué)家們，以上馬克思、列寧、孫中山、毛澤東、李約瑟的觀點都認為中國革命勝利以后，不需要資本主義，而你們反其道而行之卻偏偏要讓中國走資本主義道路，把資本主義的生產(chǎn)方式硬是強加在中國十三億人的頭上，消滅中國的村社剝奪中國農(nóng)民！試問，是你們的觀點對呢？還是馬克思、列寧、孫中山、毛澤東、李約瑟的觀點對呢？

　　我已經(jīng)在網(wǎng)上發(fā)表了八百多篇文章（還有許多文章被刪去），和你們辯論的文章也已經(jīng)達到第33篇。我的全部文章就是批判你們?yōu)橹袊O(shè)計的市場經(jīng)濟即資本主義經(jīng)濟。因此，我的網(wǎng)名就叫做“勞動者”“工人農(nóng)民”“消滅貨幣”等。面對中國的為中國人民造福的有限的資源極大的浪費，斷絕了子孫后代的食糧，面對十三億中國人民的生存災(zāi)難，面對中國已經(jīng)出現(xiàn)的經(jīng)濟危機，我在和你們的辯論文章中氣憤地罵你們是歷史的叛徒，是欺騙共產(chǎn)黨欺騙人大代表的大騙子！說你們犯下了滔天罪行，可是你們至今未見片言只語的反駁！可能你們認為我是一個無知草民和你們高貴的經(jīng)濟學(xué)家搭不上話，可是你們別忘記了我的觀點、論點、認識都是按照馬克思、列寧、孫中山、毛澤東、李約瑟的“教條”和你們辯論的！就這一點來說，我想你們不敢和他們辯論，也是你們不理我的原因吧！

　　但是我還是請你們站出來辯論，辯論出真知，辯論出真理！通過辯論尋找中國的出路，我這個要求不為過吧。

　　勞動者2014年2月11日

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