讀超越的《胡風反革命集團案的前前后后》篡改毛主席原著看作者用心

　　春節期間我不經意間我看到了超越先生(姑且這樣稱吧)這篇文章《胡風反革命集團案的前前后后》，(http://blog.sina.com.cn/s/blog_76ab6dc401013y5u.htm)其實胡風反革命集團因為涉及到的是文人，其情節早已被放大到了千古奇冤的地步，但我之所以能帶著一種濃厚的興趣我又仔細看了這篇文章，是因為開始無聊才隨意瀏覽，抱著其有何新的見解和發現的想法看，發現其引述了毛澤東的很多講話文章，我沒聽說過;直覺到作者有很多臆測的唯心主意的歷史觀和臆測歷史事件的傾向，開始核實這些出處，這樣才使我深入了解其作者的心路等等。

　　因為在我的印象里，所謂胡風反革命集團是一種不需過份強調的一個事件，但隨著最近聲討文革的風浪如道歉風波等，胡風集團又被人往往提起。但國人心目中，他們的所謂冤屈，不過就是將一個一般性的發泄不滿而已;本來是學術爭鳴搞到派系尖銳沖突，不符合歷史背景的胡風自然會受到失敗;從學術上講確實有點處理過重，但我他細看了其過程，本來的學術討論批判在當時是一種很正常的氛圍，但胡風非要將胡揚、郭沫若等一大批以完全接受延安文座談會思想為代表的文藝界理論人士搞倒，才有了最后胡風因為背離時代精神諸如類似武訓傳等享樂主義人性觀受到嚴苛批判進而到了被定性為反革命。這一點從此文章中可以看到一斑：“同年年底，中國文聯和作協主席團召開聯席擴大會，討論《紅樓夢研究》問題并檢查《文藝報》的工作。胡風錯估了形勢，以為毛澤東和中央對《文藝報》和文藝界領導的批評，是他的“意見書”起了作用，認為全面質疑、挑戰官方對文學強制規范的時機已到，便在會議上做了兩次長篇發言，抨擊當時文藝界的主持者。于是，此次本來對“胡適派資產階級唯心論”的斗爭、檢查《文藝報》的“錯誤”的會議，在快結束時，卻將斗爭的矛頭轉向胡風。”這之前胡風文藝理論已經討論了多次，都一直是學術范圍，而且處于下風，這種情況之下，胡風很顯然斗爭更超出獨立 學者的胸懷，為何要一定要讓全國只堅持你胡風的思想，而非要否定毛主席文藝思想的錯誤呢，這是我的一大不解。 胡風是學者呢還是與共產黨社會主義堅決斗爭到底的斗士呢，這點在他身上表現得淋漓盡致。80年代平反后但保留了其思想錯誤但當時量刑過重的意見，但胡風及家人不同意此說法，死后不接受此說以不安葬等類似的作法相抵抗，他所代表的如人民大學謝韜付校長、王戎等同類搖旗吶喊，一致對抗多數人的共同作出材料最后經毛主席寫序的結論，讓時任胡耀邦的好人主義以喪失原則為代價換取少數人的心歡，即以前對的也是錯這種變態心理去處理了胡風集團最后的結論，即徹底平反也反證了其人性觀為完全正確的文藝思想。這不是學霸是什么? 但看看這些人吧，其信仰何在，品質何在吧。謝韜以攻擊毛澤東和社會主義為其復出后的主要工作，王戒更是淪為與國外反動學者合作編造毛澤東謠言賺錢為已任的蛆蟲。他們的學術思想本來就是不同聲音，但他們的人品看不正是當時毛澤東提出來要進行思想改造的那批人嗎?想想在歷次黨內斗爭中都有我們的黨員受到冤屈，但他們多數沒有失去對共產黨的信心，沒有對共產主義失去信仰。

　　第二，文章這一段更引起了我的興趣，文中提到“胡風自己在回憶中就遭到整肅的原因時坦承：因為毛澤東“不愿意聽不同意見，不喜歡別人不佩服他。也許他覺得我不尊重他。作為旁證，可以參見毛澤東1957年1月在省委書記會議上的講話：”這關系到國際問題。出這一點錢買了這么一個階級(包括它的知識分子、民主黨派共約800萬人)，他們是知識比較高的階級，要把他們的政治資本剝干凈，辦法一是出錢贖買，二是出位置安排。共產黨加左派占三分之二，三分之一非舉手不可，不舉手就沒有飯吃。按照“不舉手就沒有飯吃。”的指示，此后便形成了“不聽話者不得食”的分配原則，更確切地說應該是‘恩賜’原則。”我本人不是這方面的學者，但憑著對主席的理解，我當時作出了毛主席不可能有這樣的言論文章的判斷，然后我查了1977年出版的毛選第五卷，找到了原文：有人說城市政策右了，看起來有點象，因為我們把資本家包了下來，還給他們七年定息。七年后怎么辦?到時候還要看，最好留個尾巴，還給點定息。。。我們把這個階級買過來，剝奪他們的政治資本，使他們無話可講。剝的辦法，一是出錢買，一個是安排，給他們事做。這樣政治資本就不在他們手里，而在我們手里。。沒有剝奪干凈的還要剝，所以也不能說我們的城市政策右了。“ 我看遍了全文沒找到不舉手沒飯吃這樣類似的說法，反而是相反，文中是毛主席在糾正大家反映說對資本家及跟他們有聯系的知識分子這個階級太右的說法，并提出”統籌兼顧各得其所，包括國民黨政人員都要包下來，連跑到臺灣的也可以回來，對反革命分子，凡是不殺的都加以改造，給生活出路，民主黨派保留下來，長期共存，對它的成員給予安排。。。。對那些全家沒有人就業的，還要救濟，總以不餓死人為原則“，連反革命都要給出路，怎么就對不同意見者或資本家一給錢二給事做，變成了沒飯吃這種怪論。故意彎曲修改毛主席原著原文原話，其用心目的何其毒矣。

　　說實話很感謝這篇文章的作者，讓我一個假期再次仔細翻閱了毛選第五卷，沒有找到哪里有毛主席獨裁專制，反而在幾乎所有的文章里都是體現著批評教育提高的哲學作風，每一篇文章都如沐浴春風，象聽課一般入神，因為那里面充滿了辯證和慈善的思想邏輯，毛澤東固然是思想家哲學家，但更象是教育家，他無時無刻不在文章中體現著教育人改造人思想的火花，更與那篇恐怕謝韜之流所謂胡風一類不成為千古奇冤的臆想文章八桿子打不著。

　　由此我更想到鄧公以來各位領袖的著述，雖不能評論思想有無可取，但大都不敢直陳某個人的病垢，最多法律來定，可能是接受了毛主席那種光明正大，嚴厲批評同時鼓勵糾正，以達到黨內懲前避后治病救人改造個人之思想進而改變這個世界之宏大理想的實施反而得罪了那些無法改造者其在去世后會口誅筆伐吧。他們是基本沒有留下把柄給那些無良的文人 ，但世人永遠不會在百年后記住他們對世界貢獻的影響。因為給人以小恩小惠，只是一時好人，并無益于社會的進步。可在毛澤東的文章里獻身說法，批評過鄧子輝對資產階級四大四由的錯誤，批判過簿一波財政政策的錯誤，等等更別說劉鄧等眾所周知的人物，但在文章里有一共同特點，批一定要狠否則無法警示其他，但同時都是幫助提高思想教育黨內他人并且都不是以打倒為目的，毛澤東的批評不是撤職為目的，而是體現了是人都會犯錯誤，但要保持有錯就改的不不驕不躁的作風。

　　付保華于2014年2月10日

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