文化是森林，每一個(gè)種文化就是一片樹(shù)或一棵樹(shù);文明是“有的”樹(shù)上結(jié)出的果實(shí)，但并不是所有的樹(shù)都結(jié)果實(shí)。比如：“黃賭毒”也是一種文化，但卻不能說(shuō)“黃賭毒”是人類(lèi)的文明成果，或是叫“黃賭毒文明”。所以文化很多，文明很少。

　　比如：我們說(shuō)“精神文明”是說(shuō)優(yōu)秀優(yōu)良的精神食糧那部分內(nèi)容，而沒(méi)有說(shuō)“精神文化”。我們說(shuō)“文明禮貌”，是說(shuō)這“仁義禮智信、溫良恭儉讓”等的“行為舉止”是符合人類(lèi)的公共道德規(guī)范并值得推崇、傳播和教化的有益并可以使人們和諧共處的東西，而沒(méi)有說(shuō)“文化禮貌”。我們說(shuō)“黃河文明”，是說(shuō)那條養(yǎng)育中華民族的水系滋養(yǎng)了最有成就的漢民族并使其繁衍生息并不斷強(qiáng)大，而沒(méi)有說(shuō)“黃河文化”。因?yàn)辄S河的泛濫成災(zāi)是不能算是好的、有益的文明，但卻是一種“災(zāi)難文化”。

　　常識(shí)、常理和約定俗成的語(yǔ)言習(xí)慣告訴我們：“文明”代表的是先進(jìn)的，高尚的、文雅的、進(jìn)步的、優(yōu)秀的、優(yōu)良的、偉大的、光榮的、正確的、有益的，而不是代表象“文化”那樣的“醬和蛆”混雜在一起的大醬缸。

　　學(xué)術(shù)，必須尊重常識(shí)、常理和約定俗成的語(yǔ)言習(xí)慣，才能在民眾間生長(zhǎng)、認(rèn)同和傳播，才會(huì)有生命力。否則的那種別出心裁，自以為是、自作聰明，生編硬造，就只能在現(xiàn)實(shí)中被碰的頭破血流。這就是歷史的辯證法。

　　“文化與文明”是辯證的對(duì)立統(tǒng)一體。“文化”是提煉“文明”的基礎(chǔ)，他們兩者組成一個(gè)“金字塔”，文明在塔頂，文化是塔基、塔身。“萬(wàn)丈高樓平地起”，沒(méi)有眾多繁雜的文化做基礎(chǔ)，文明就是無(wú)源之水、無(wú)基之塔。

　　其實(shí)，實(shí)際上我們大中小學(xué)的教科書(shū)，就是一種不自覺(jué)的匯集人類(lèi)最“精華、精髓和精神”之“文明成果”的“集大成”過(guò)程。比如：哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的馬列毛主義思想理論;語(yǔ)文課本的即是經(jīng)典語(yǔ)言規(guī)則規(guī)范之范文，又是思想理論文明進(jìn)步篇章之匯總;數(shù)理化天文地理生物等自然科學(xué)的最實(shí)用并最基礎(chǔ)的科技常識(shí)常理和技能技法等;大學(xué)專(zhuān)業(yè)課對(duì)各專(zhuān)業(yè)門(mén)類(lèi)基本知識(shí)精華的“集大成”匯聚;對(duì)“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”里的最實(shí)用且有道理的經(jīng)濟(jì)思想理論匯攏;歷史書(shū)對(duì)中國(guó)和世界史認(rèn)為是文明進(jìn)步的史料的記載和梳理，等等。都是對(duì)“文明思想理論體系”的最基本的架構(gòu)和建構(gòu)。并成為全體人民接受常規(guī)教育和教化的應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本文化知識(shí)、常識(shí)、常理和技能技法。而不是對(duì)所有叫“文化”的內(nèi)容進(jìn)行全盤(pán)的教育和教化。比如：“黃賭毒文化”和“漢奸文化”，因?yàn)槿藗兤毡檎J(rèn)為其不是“文明成果”，對(duì)國(guó)家利益和人民身心有很大危害，所以就不納入公共教育教化的范圍。

　　即關(guān)于對(duì)“文明”的集大成，不僅人類(lèi)一直在做，各個(gè)時(shí)代一直在做，而且社會(huì)主義國(guó)家還按照其是人類(lèi)社會(huì)相對(duì)“文明進(jìn)步”的特點(diǎn)，所集大成的“文明成果”還與資本主義國(guó)家，封建資本主義國(guó)家等有很大的不同。這從中國(guó)前后三十年教科書(shū)內(nèi)容的變化，就可以看出某一國(guó)家一旦進(jìn)入到不同的社會(huì)制度，其所認(rèn)知和認(rèn)同的“文明成果”的內(nèi)容也是大不相同的了。比如：魯迅被踢出語(yǔ)文教科書(shū)，就說(shuō)明現(xiàn)在對(duì)“文明”的認(rèn)知和認(rèn)同與社會(huì)主義時(shí)期已有很大的不同了。

　　也就是說(shuō)，“文明”的某些與政治經(jīng)濟(jì)聯(lián)系密切的內(nèi)容是有階級(jí)性的，其在不同的社會(huì)制度條件下，所認(rèn)知和認(rèn)可的“文明成果”是不同的。但象可以提高商品生產(chǎn)效率并可以滿足人類(lèi)“衣食住行用”等的“工業(yè)文明、信息文明”等的科技文明成果，則一般是沒(méi)有階級(jí)性的。即無(wú)論哪個(gè)階級(jí)、哪個(gè)社會(huì)制度國(guó)家使用都是能產(chǎn)生高效率的。

　　所以，文化理論、文化架構(gòu)理論、文化思想理論體系等的研究、形成和架構(gòu)，也是意義和作用非凡的。至少其為人類(lèi)對(duì)“精華與糟粕”混雜的“文化”進(jìn)行“去粗取精”提供了資料并梳理出了脈絡(luò)，并提供了思想理論和方式方法。即我們通常所說(shuō)的“文化”，更多的是指代表人類(lèi)“文明進(jìn)步”的那部分文化，即指“文明”是也。

　　當(dāng)然，由于在不同的社會(huì)制度條件下，國(guó)家對(duì)“文明”的認(rèn)知和認(rèn)同是有很大不同的，而且各類(lèi)學(xué)者由于其學(xué)術(shù)修養(yǎng)、理論修養(yǎng)、知識(shí)水平和認(rèn)知水平等都有很大的不同，特別是世界觀和方法論的很大不同，其對(duì)“什么知識(shí)內(nèi)容”屬于“文明成果范疇”，也是會(huì)有很大分歧的。比如：西奴精英肯定是認(rèn)為西方的很多垃圾文化是屬于“文明成果的范疇”的，而對(duì)社會(huì)主義者認(rèn)同的“馬列毛主義思想理論”這種“文明成果”就會(huì)嗤之以鼻的。

　　而中國(guó)數(shù)次“西化式”的大中小學(xué)等的教科書(shū)修改，也是這種對(duì)“什么是文明內(nèi)容”的認(rèn)知和認(rèn)同的大轉(zhuǎn)變、大更新。因?yàn)樯鐣?huì)制度變化了，這種對(duì)“什么是文明內(nèi)容”的認(rèn)知和認(rèn)同也是必然要有所改變的。

　　當(dāng)然，對(duì)西方“科技文明、工業(yè)文明”等的這些沒(méi)有階級(jí)性的文明成果的認(rèn)知和認(rèn)同，從總體上講也是合情合理并沒(méi)什么不好的。其對(duì)于提高中國(guó)的商品生產(chǎn)和交換等的高效率、高效果和高效益是有益的。但對(duì)“私有化的財(cái)富獨(dú)享的按資分配”資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的“過(guò)氣文明”的推崇和大力弘揚(yáng)，就有些拉歷史倒車(chē)的嫌疑了。

　　也就是說(shuō)，文明的思想理論體系，我們一直在做，而且還做得很有成效。只是有些真正的“中國(guó)傳統(tǒng)文明成果”沒(méi)有總結(jié)概述并沒(méi)有被當(dāng)代人認(rèn)知和認(rèn)同罷了。比如：頂極的“中國(guó)陰陽(yáng)五行之五元分類(lèi)哲學(xué)理論”，就沒(méi)有“見(jiàn)識(shí)相對(duì)短淺”的馬克思的“物質(zhì)與意識(shí)的二元分類(lèi)辯證法哲學(xué)理論”暢銷(xiāo)。諸如此類(lèi)的“文明成果”，也許才是中國(guó)學(xué)者需要總結(jié)概述并去掉迷信色彩，然后推薦給社會(huì)的，并使之成為一種指導(dǎo)理論和實(shí)踐的主流并實(shí)用的世界觀和方法論的。

　　當(dāng)然，對(duì)于當(dāng)代大中小學(xué)教科書(shū)中那種把資本主義“垃圾”當(dāng)成社會(huì)主義“文明”的內(nèi)容，也是思想理論界需要根據(jù)社會(huì)主義文明思想理論體系建構(gòu)的需要去努力進(jìn)行糾正的部分。但你首先得給總結(jié)概述出什么內(nèi)容比現(xiàn)在教科書(shū)中的內(nèi)容更“文明進(jìn)步”一些，更適合對(duì)社會(huì)主義接班人進(jìn)行教育和教化的呀。

　　否則干叫喊是沒(méi)有任何意義和作用的。人家西奴推廣的外語(yǔ)高考150分的強(qiáng)化引進(jìn)西方垃圾文化的教學(xué)方式是不可能有什么改變的。人家西奴推崇并以“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”教學(xué)為主并把馬列毛主義的“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”邊緣化，甚至踢出教科書(shū)之列的現(xiàn)狀是不會(huì)改變的。即你得創(chuàng)立創(chuàng)新具有強(qiáng)大說(shuō)服力的“社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系”，否則就只能用“資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)”課本“教”社會(huì)主義接班人了。

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