我們的社會究竟應(yīng)該樹立什么樣的精神支柱？

　　央視的“新聞走基層”已經(jīng)連續(xù)七天對家風(fēng)、家規(guī)進(jìn)行采訪，記得在節(jié)目的開始時央視就曾說制作這一節(jié)目的目的，就是為了更好地樹立我們的精神支柱（原話記不清了，大體意思就是這樣）。從這幾天的報(bào)道內(nèi)容看，大多數(shù)受訪者的家風(fēng)、家規(guī)，都沒有脫離民族的傳統(tǒng)文化，給人的印象是孔孟之道的韻味相當(dāng)濃厚。這樣，在人們的頭腦里難免就會產(chǎn)生這樣的疑問：

　　一，現(xiàn)在我們中國究竟應(yīng)該樹立什么樣的精神支柱？

　　二，孔孟之道能不能做我們的精神支柱？

　　為了弄清楚這兩個問題，我們首先還要知道什么是精神支柱。百度對精神支柱做出的解釋設(shè)這樣的：

　　“精神支柱，是民族凝聚力的重要支撐，是綜合國力的重要組成部分。

　　一個民族，一個國家，沒有經(jīng)濟(jì)實(shí)力是弱小的，沒有精神支柱也是難以強(qiáng)大的。辯證唯物主義認(rèn)為，在一定條件下，精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。我們要屹立于世界民族之林，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困。幾千年來，中華民族歷經(jīng)滄桑，百折不撓，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，鑄就了偉大的民族精神。我們黨歷來重視精神的力量，每當(dāng)重大的歷史關(guān)頭，總是用高尚的精神去鼓舞人民，戰(zhàn)勝了各種艱難險(xiǎn)阻，不斷從勝利走向新的勝利。我們要全面建設(shè)小康社會，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，尤其需要弘揚(yáng)民族精神，構(gòu)筑精神支柱。

　　構(gòu)筑精神支柱，就是要樹立共同的理想信念，增強(qiáng)開拓創(chuàng)新的勇氣，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)，倡導(dǎo)崇尚文明的社會風(fēng)尚，大興求真務(wù)實(shí)之風(fēng)。

　　精神支柱，若指個人，就是他一直所追求的事物，比如說依賴的某一個人。或是其認(rèn)為一直可站住腳的真理，是他的信仰寄托所在

　　以上百度對精神支柱的解釋，就是對本文提出的第一個問題所做出的正確回答。本人曾經(jīng)寫過一篇題為《精神系統(tǒng)論》的文章，文章中也有關(guān)于什么是精神支柱的內(nèi)容：

　　“什么是精神支柱?

　　這樣籠統(tǒng)地提出問題，使人回答起來感到有些困難。因?yàn)橐粋€國家有這個國家的精神支柱，一個政黨有這個政黨的精神支柱。具體到每一個人，又都有每一個人自己的精神支柱。這里，我們先對什么是一個人的精神支柱做一回答。

　　按字面解釋，就是一個人之所以能正常生活，是被一種精神所支撐。支撐著這個人正常生活的精神，就是這個人的精神支柱。

　　有人會問，難道一個人正常生活，就必須被一種精神支撐著嗎?

　　我們的回答是，除了孩子和智障者以外，其余都是如此。

　　支撐一個人的正常生活的，可能是一種精神，也可能是一種存在，而這種存在反映到人的腦海里，也會變成一種精神。如果對這樣的解釋理解有困難，我們還可以換一個角度來解釋。

　　一個人為什么活著?為誰活著?這個人為什么活著的“什么”和為誰活著的“誰”，就是這個人的精神支柱。

　　如果你是一個有信仰的人，你所信仰的理論、學(xué)說、主義和為實(shí)現(xiàn)信仰的理想而從事的事業(yè)，就是你的精神支柱。

　　比如一個真正的中國共產(chǎn)黨人，馬列毛主義的理論，和在這種理論指導(dǎo)下所進(jìn)行的革命和建設(shè)事業(yè)，就是他的精神支柱。

　　沒有信仰的人呢?一個人可能沒有信仰，但他肯定有相信。

　　什么是相信?相信就是一個人面對世界上五花八門的理論、學(xué)說、主義，總會對其中的一個給予正面肯定并決心遵從。

　　要講清楚，相信和信仰是不同的兩個概念。有信仰的人都為鞏固自己對信仰的虔誠和悟性而加入一個組織、一種宗教和參加組織或宗教的活動，而相信只是意識上的認(rèn)定，與參加組織和進(jìn)行組織活動沒有關(guān)系。

　　對于沒有信仰的人來說，正是這種認(rèn)定，就確定了自己為什么活著。因此，也就有了自己的精神支柱。

　　比如一個人相信“人不為己，天誅地滅”的思想是對的，所以，他就把自己、自己的家庭和為了使自己和家庭生活得更好而從事的事業(yè)，作為了自己的精神支柱。

　　有人可能會問，既然是精神支柱，為什么總要把精神指引下的事業(yè)說成是精神支柱呢?

　　因?yàn)榧热皇蔷裰敢碌氖聵I(yè)，這一事業(yè)就是精神的具體體現(xiàn)。比如我們的公有制社會主義事業(yè)，它就是我們黨指導(dǎo)思想的具體體現(xiàn)。傷害了公有制的社會主義事業(yè)，就是傷害了我們黨的指導(dǎo)思想，也就傷害了我們黨的精神。

　　有人會問，一個人如果沒有精神支柱，將會怎樣?

　　在正常情況下，凡理智健全的人，不可能沒有精神支柱。只有在受到外力的重大打擊，精神支柱已經(jīng)折斷的情況下，這個人才暫時沒有了精神支柱。

　　此時，他就已經(jīng)精神崩潰。一個人精神崩潰后，要在領(lǐng)導(dǎo)和親友幫助下使自己的精神支柱得以再生，因?yàn)榫裰е泻軓?qiáng)的再生能力。如果不能再生，這個人就會得抑郁癥而死或自殺身亡。世界上那些抑郁而死和輕生自殺者，都是沒有精神支柱又不能再生精神支柱的人。無數(shù)事實(shí)告訴我們，一個人的精神支柱，同他的生命緊緊連在一起，彼有此有，彼無此亡。

　　精神支柱的重要性，還表現(xiàn)在我們每一個人活著不但一切都為了它，而且所有的行為也都是在它的指揮下進(jìn)行的。為了自己的精神支柱，每個人都會獻(xiàn)出自己的一切，甚至包括自己的生命。回想革命戰(zhàn)爭時代，有多少革命先烈為革命英勇犧牲;建國以后，又有多少英雄模范為國家和人民的利益而英勇獻(xiàn)身?

　　那些把自己和自己的家庭作為精神支柱的人，為了自己和自己的家庭整日奔波勞碌，一生一世無怨無悔，看看世界上的人，有哪一個不是這樣?

　　由此看來，一個人與自己的精神支柱的關(guān)系，就是精神支柱支撐著自己的生命，而自己則是把一切都獻(xiàn)給精神支柱，包括自己的生命。”

　　以上的這段論述主要講的是個體的精神支柱，至于一個政黨、一個國家的精神支柱，則必須是能被眾人信仰的系統(tǒng)的理論體系。否則，就不能凝聚眾人的共識，就不會有思想的高度統(tǒng)一。而一個政黨、一個國家，如果沒有統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，出現(xiàn)亂象叢生的局面，就是很自然的事。

　　一個政黨，一個國家的精神支柱，不但必須是一種能被眾人信仰的系統(tǒng)的理論體系，而這種理論體系還必須是推動社會前進(jìn)的，而絕不是引導(dǎo)社會復(fù)辟倒退的；是體現(xiàn)人性的，而絕不是體現(xiàn)人類至今還殘存的獸性的。

　　眾所周知，中國自從十一屆三中全歸以來就已經(jīng)出現(xiàn)了信仰缺失的問題。原來被眾人所信仰的馬列毛主義被逐漸淡出黨和國家指導(dǎo)思想的地位，取而代之的又根本不具備眾人信仰的價(jià)值。因此就造成了社會信仰的缺失。而信仰缺失的后果則是人人都為了實(shí)現(xiàn)自己的個人利益不擇手段，只致使官場全面腐敗，社會犯罪極度猖獗。執(zhí)政當(dāng)局一直都想扭轉(zhuǎn)這種局面，可是因?yàn)椴荒軐ΠY下藥總是功敗垂成。實(shí)在沒有辦法，就只好步歷史上腐朽沒落的朝廷之后塵求救于孔孟之道，前幾年天安門廣場出現(xiàn)的九五之尊的孔子銅像就證明了這一點(diǎn)。今天央視對家風(fēng)、家規(guī)的采訪大概也與此不無關(guān)系。

　　可是，孔孟之道就能做我們的精神支柱嗎？對于孔孟之道，百度做出了如下解釋：

　　“儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，也是維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想、君主專政制度構(gòu)成了中國古代政治史的兩大主體內(nèi)容”。

　　試問： 孔孟之道是唯物主義，還是唯心主義？是以“公”字為核心的人性思想，還是以“私”字為核心的獸性觀念？是推動歷史前進(jìn)的理論，還是引導(dǎo)社會后退的糟粕？答案如果不是前者而是后者的話，他怎么能成為我們黨和國家的精神支柱？還是以百度對精神支柱的解釋的最后一段作為我們的結(jié)論吧：

　　毛澤東思想--中華民族的精神支柱

　　在毛澤東思想指引下，我們有了 “毫不利己、專門利人”的無私奉獻(xiàn)的“白求恩精神”，有了“一不怕苦、二不怕死”的為人民鞠躬盡瘁的“焦裕祿精神”，有了“憎愛分明的階級立場、言行一致的革命精神、公而忘私的共產(chǎn)主義風(fēng)格、奮不顧身的無產(chǎn)階級斗志”的“雷鋒精神”，有了“為國爭光、為民族爭氣”、“獨(dú)立自主、自力更生”、“講求科學(xué)”、“三老四嚴(yán)”、“胸懷全局、為國分憂”的 “鐵人精神”。

　　這些精神集中體現(xiàn)了當(dāng)今中華民族的高尚品德，成為當(dāng)今中華先進(jìn)文化的精髓，成為中華民族的靈魂。

　　毛澤東思想已經(jīng)融進(jìn)中華民族的血液，是中華民族的精神支柱。

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