我一次又一次地把《樹立質的誠信競爭身教治天下》的意見稿寄給全國人大以及中國社會科學院、北大、清華等等高校哲學系的負責同志，目的是要求探討發展誠信要不要首先區分好量與質的性質問題。這個問題是實現人類社會正本清源化亂為治的突破口，可以說不能提倡質的誠信標準就等于是真假不分、無的放矢、空談務虛，也始終克服不了政治對人民的虛偽性或者說真理的階級派別性，人民群眾也永遠擺脫不了被統治階級愚弄而盲從的命運，而只要能公開分清楚誠信問題量與質的性質區別以后、從此就把求真與求假的區分問題搬上了桌面，在人的思想意識源頭上就開始制邪扶正，不是質的誠信人當干部那就是名不正言不順了，全民以德競爭身教法治的干部體制改革因此也會開始了，這對于促進政者有正化亂為治不是有著質變的意義嗎?所以我鍥而不舍，寄出的信通過查看簽收記錄知道他們都已收到了，但均如泥牛入海、不見回音，想必也只有以下三種原因，我認為需要把它亮個明白。

　　第一種原因可能是因為他們忙，還沒有輪到回復你的時候，但我相信最忙也不需要等上幾年的時間呀!

　　第二種原因可能是他們認為這個問題不重要就不予理采、或者認為誠信問題根本不存在量與質的性質區別，也有可能對小百姓的來信無需過目就扔進了垃圾箱。但我要說這種認為是非常錯誤的，任何事物都有著從量變到質變的運動，都不是絕對靜止不變的，任何人的思想里也都有著公與私、真與假這些矛盾的客觀存在，只有當一個人奉公的求真精神能壓倒偏私的虛偽本能、而占據著主導思想之時才能成為是質的誠信或者說是有效的誠信。特別是人的誠信問題、對知己者說真話但面對不同的對象忽然間又會說假話，還會因事因時地不斷變臉，騙子們也都懂得先玩點真格然后再撒花招叫你上當沒商量，所以我們不可以單憑某人一時一地的表現就去定論某某人誠信、某某人虛偽，也不要只能用已故的人去做榜樣，而是要以發展的眼光去看其中的結果、去分析與掌控事物內因與外因互動的發展趨勢規律。都知道自從階級社會開始直至今天盡是爾虞我詐的惡性競爭、這是壞的思想內因與壞的競爭手段大氣候外因互動而逼使人們只能去求假的一段歷史?，F在要實現由求假到求真的歷史性質變，那就首先必須實現個人思想內因方面質的誠信有零的突破，處在這個不良外因之時是只能依靠人的主觀能動性去創造出亮私認假之質的誠信的，因為需要有這種零的突破才可以有真實的形象來樹立質的誠信標準，再去創建干部以德競爭上崗制度的外因來互動、因而引發質的誠信的發展與普及。這種樹立質的誠信競爭身教治天下是爭取好的內因與爭取好的外因相互作用，是道德建設與法制建設相結合的唯一正確有效能促使人們思想行為由求假趨勢向求真趨勢質變的方法，實施這個方法才能去結朿這段人類思想行為求假行惡趨勢的歷史。新中國成立后由于派性真理向客觀真理的轉化尚未成功、所以非左即右的傾向性路線錯誤沒法改變，也根本不能去改變人不為己天誅地滅的惡性競爭，根本不能把人類社會引入真善美的良性循環。

　　所以、人的思想行為要有所進步，首先也要讓道德標準與真理標準都實現與時俱進。誠信要提升為質的標準、而再也不可以在提倡無發展方向無理性標準無實際形象的偽劣的三無誠信、方便地讓成克杰那樣的偽君子站上講臺來“教育”別人，這也就是說發展誠信如果沒有首先樹立一個質的形象標準就等于是真假不分、無的放矢、空談務虛。不可捉摸的誠信總要待到蓋棺才定論，這種識人處事的水平也太低劣了，這也不象是真想發展誠信、而是假想或者是不那么想發展誠信，因而面對世界上派性各說各有理亂哄哄一片的戰亂、腐敗、黑惡現象僅能治標而不能治本，古有孔孟之道千年沿傳今有學習雷鋒老生常談也只能讓社會道德在求假的實質趨勢中每況愈下。質的誠信才會帶來真理的符合客觀公正、才能去幫助人類解決社會矛盾，而再也不可以用各說各有理的派性本位主義來死拼硬撞逞英豪。

　　關于誠信其中的發展方向問題是要實現全人類的無需隱私，是無話不說的民主理斗對立來贏得相互知己的統一團結。關于誠信的理性起步標準問題《質的標準》是必須公開承認自己思想里客觀存在的偏私與虛偽，要知道不肯承認思想里的客觀存在又怎么可以稱得上誠信呢?而亮私認假才會體現你樂意內修意志外求互督去爭取有效克服與改造的誠意、而決不是對偏私與虛偽的庇護與放任，改造爾虞我詐的客觀世界也必須與改造偏私虛偽的主觀世界相結合，以從無到有的量變促質變，這樣才符合了矛盾雙方實事求是的正確對立統一，主觀能動地把消極因素轉化為積極因素。這當然也是成就了看得見摸得著活生生的質的誠信形象，是先知先覺者先去從我做起、求真身教，革己為反腐、斗私亦批修。

　　只要有了質的誠信就能使真假難分轉變為真假易分，使用原子彈并不會去消滅假惡丑，實現了真假易分卻是有了對付假惡丑的照妖鏡，就會產生真正實事求是的求真身教與客觀真理，社會上因人的虛偽而造成了錯綜復雜的難題也都將會還原成簡單明了而迎刃而解《詳情請見本人前面的發帖》。在這其中、關鍵是看人們的認識論思維方法是采用了形而上學還是采用了辨證法的眼光去分析問題;用一點論裝高貴的大公無私當楷模并不保險、掩蓋矛盾卻會滋生更多的口蜜腹劍，二點論認卑賤質的誠信亮私認假卻能使克己奉公走上有效改造的求真路。想要和平各國搞軍備競賽只能共同陷入勞民傷財的惡性循環，戰爭的實質都是愚弄與盲從、是統治階級在以百姓的生命去換取自己的霸權統治，倘若戰爭第一個要死的就是派性頭頭自身，那末、這個世界上就沒有人去發動戰爭了。樹立質的誠信競爭身教治天下的科學制度就能讓人民的權力真正回歸人民、而在良性運作中就會使戰爭失去需要。世界人民都應懂得動聽的愛國主義與民族主義其實也具有狹隘性，同樣屬于是派性真理，當世界上的派性真理沒有被客觀真理耒統一認識之前，各囯的執政黨都只能在運用它來作為對內加強凝聚力對外提高競爭力的欺壓統治，國與國人與人也都因派性真理的相互牽制而難以自撥(日本政界愛去靖國神社也是為了民眾的武士道愚昧不置消失)。派性真理是我字當頭的爾虞我詐弱肉強食勢必在制造矛盾，只有客觀真理不護己短而只論是非、能讓個人思想內的公私矛盾以及社會上公與私的這些矛盾都能做到正確對立而統一相輔共贏、這種真理才是解決矛盾才能救人類，所以說不肯爭取去實行樹立質的誠信競爭身教法治的囯家與執政黨都沒有擺脫派性真理對人民的愚弄，人民群眾也不應盲目去擁護它。也有一些人自認為自己信仰馬列、毛澤東思想，但自己的思想又不肯正確地作出亮私認假的對立統一，不肯求真身教、不肯用認卑賤來淘汰裝高貴，無論是過去還是現在，都會有缺少實際行動的空談專家不夠誠信，所以當前迫切需要用辨證法來誕生質的誠信最好讓它進駐聯合囯形成共識之后便將成為是能夠解決一切社會矛盾的客觀真理，象這么重要的一件大事你說可以忽視而不予理采嗎!

　　第三種原因是他們害怕認真，作為政者與學者我相信他們不是不懂得上面所說的道理，而是因為提倡質的誠信這件事情對他們的階級利益不利就會去回避，欺壓二字、先有欺騙后才能實施壓迫，提倡質的誠信就是要放棄欺騙與消滅壓迫、這讓他們怎能舍得呀!實際上能防止干部腐敗的理論與制度對干部來說也是件好事，但有些人就會把它當壞事，這正是派性真理主觀偏私虛偽的特性。聽慣了奉承話的人也許不愛聽這種真話，比如說陳水扁當道時他肯定不愛聽質的誠信、要選擇回避，而在入獄后才能認識到這是件好事。領導與被領導客觀上是一對矛盾，掩蓋這對矛盾就會庇護腐敗，毛主席說：“世界上怕就怕認真二字，共產黨就最講認真”，現在對照這件對人民有利對他們不利就不予理采的事情，那他們就根本不講認真了。說白了質的誠信要內修意志自覺地亮私認假、要外求互督競爭身教樂意共同改造、要防止前腐后繼克服歷史周期率，這對于裝高貴養尊處優舊觀念的打擊將會是毀滅性的，對消滅階級實現公平正義卻會是真實性的，上層建筑要公開反對又是難找理由的，但要支持提倡質的誠信自己暫時又沒有勇氣去面對亮私認假的共同改造。共產黨也是人、而不是神，世界上最大的敵人茣過于自己，面對這個敵人就同樣會陷入歷史周期率而且自救乏力，改造自己客觀存在的偏私與虛偽平時空口說說大公無私為人民服務之類的大話是無所謂的，現在面對的是要提倡質的誠信、求真身教斗私反潮流要動真格了就變得難上加難了，只有保持沉默不予理采死豬不怕開水燙才是他們的權宜之計了，所以、現在的求真務實還是可望而不可及的水中撈月。

　　雖說人類是地球上最智慧的動物，但人類的非理性競爭不僅給人類自身埋下了戰爭的危害，而且還出現了兩極分化的危害、生態環境惡化的危害、食品不安全的危害……。現代武器的殺傷力以及其它危害性的不斷惡化都將成為是人類今后生存的威脅，查根問源這些危害都是派性真理時代的必然產物，所以只有當樹立質的誠信競爭身教治天下的客觀真理誕生之后才能去解除這些危害、扭轉乾坤、化大亂為大治，造福全人類，可以說沒有其它任何辦法能為人類去作出如此世無前例的貢獻。我在博客中寫下《我的亮私認假》并非真的干傻事，而是有其明確目的，那就是革己為反腐、斗私亦批修、讓自己手中握有真字之矛，方便自己首先能在理論層面上去擊敗虛偽的權威，這種理性的對立、其結果能夠促使大家去結合實踐共同走上求真之路的統一。這也是今后人類社會唯一正確有效的文化革命方法，從而促使樹立質的誠信競爭身教治天下的政治主張能夠得到發揚光大、能夠去改造好人的偏私與虛偽。

　　科學無禁區，研究發展誠信肯定要比研究打贏戰爭更重要，因為前者是解決矛盾后者是惡性循環。但在現實中研究戰爭都會毫不馬虎，提倡質的誠信卻尤如面臨禁區，所以我們必須爭取舉辦辯論會或者還需申請游行等多種合法手段去敲開那扇一直緊閉著的研究誠信科學的大門，輿論造大了就無法回避了，梁山總是被逼上去的，難道那么多執政者都鉆進了派性真理惡性循環的死胡同就不知道另謀創建客觀真理的出路了嗎?化亂為冶需要質的誠信，只有通過競爭手段的質變才能換來人思想的質變直至社會的質變，如果有一點正義感的人又怎么可以回避提倡質的誠信與客觀真理呢?讓我們趕快先在理性層靣上來檢驗這個樹立質的誠信競爭身教治天下的方法論吧!分析其方向、作用與可操作性，若錯我定改，誰能來園我正方捌萬覓反方的這個夢我同樣喜歡，若是無可挑剔的話那又何不支持它進入實踐中去、讓它實現人類競爭手段的由惡轉良，把分裂與戰爭、腐敗與黒惡統統掃進歷史的垃圾堆。

　　江蘇、宜興;周義新 2013、5、4 手機;13105326633

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