沒人搭理也發(fā)光

馬望野

==============

兩首短詩和一篇短文，讓我寫下了這個題目。很可能是因為自個兒心中早就埋藏著此等情懷？我以為，這大概也不獨我是這樣的，會有很多的人們都會和我一樣，欣賞這種思緒的流露和文采的表達。讓我們先來讀一讀這些詩文吧！

 

【1】

++++++

四句偈

周夢蝶

+++++++

一只螢火蟲，將世界

從黑海里撈起——

 

只要眼前有螢火蟲半只，我你

就沒有痛哭和自縊的權(quán)利

（《北京晚報》2013/06/22：《周夢蝶的詩》）

 

【2】

++++++++++++

我是一株麥穗
鞠林強
+++++++++++++++

　　我以站立的姿勢奔跑

　　任狂風(fēng)呼嘯

　　任雨水淋澆

　　累了

　　便斜倚著在田野中思考

　　

　　天色晴好

　　我隨口哼唱希望的歌謠

　　很想一直唱到老

　　其實

　　很羨慕枝頭上那只美麗的小鳥

　　

　　在兄弟姐妹中間我很渺小

　　但我依然驕傲

　　多么美妙

　　心里

　　充盈著成熟的渴望如煙繚繞

　　不必嘲笑

　　我的要求其實很少

　　去除浮躁

　　夢里

　　一次次飛到天涯海角

　　

　　雖然沒有腳

　　但我有如花美貌

　　你不尋找

　　也會

　　想我念我沒完沒了

　　

　　任塵世紛擾

　　任時光飄搖

　　我吹著口哨

　　撲進

　　大地的懷抱

（《人民日報》2013/06/19）

 

【3】

++++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

·100個人的中國夢·傳遞基層正能量·

創(chuàng)立打工者博物館，5年來已有2.5萬人參觀

孫恒：把打工文化寫入歷史

本報記者 魏 薇攝影報道

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讓新工人在城市安居

讓新工人的子女享受同等教育

孫恒

38歲

打工文化藝術(shù)博物館創(chuàng)始人

300余平方米、2000余件展品，博物館真實記錄了打工者生存狀態(tài)。開館5年來，已接待2·5萬名參觀者。

 

照片說明——

打工文化藝術(shù)博物館門口。

“15分鐘距離”攝影作品展出。

展館一角。

 

　　“生活不容易，當(dāng)我們把城市里的高樓大廈建設(shè)起來，但卻沒有我們的家，我們這樣做是為了什么？為了生活……更多的是為生存吧。”打工文化藝術(shù)博物館里，一位打工者寫下自己的心聲。

　　2008年，孫恒和他的朋友共同創(chuàng)立了打工文化藝術(shù)博物館。“我們并不只是想展示苦難，而是想要改變。真實地記錄歷史是第一步。”在孫恒看來，小小的博物館遠遠不能承載反映2.63億打工群體生活的重任，“我們的力量很小，但盡了最大努力。”

 

打工者也該有屬于自己的博物館

　　打工文化藝術(shù)博物館位于皮村。這是一個位于北京東五環(huán)外城鄉(xiāng)結(jié)合部的村莊，本地居民1000余人，外來打工人員超過1萬人。一塊匾，一個木門，300余平方米的展廳，2000余件展品，構(gòu)成了打工文化藝術(shù)博物館的全部?！　?/span>

　　創(chuàng)始人孫恒今年38歲，是河南小伙兒。2002年，他同幾個志同道合的朋友組成“新工人藝術(shù)團”，利用空閑時間到工地、工廠、社區(qū)為工人義務(wù)演出，成立打工文化藝術(shù)博物館的想法就在此時萌芽。

　　孫恒講了一個關(guān)于彪哥的故事。那時孫恒離開家，背著一把吉他在全國賣唱，經(jīng)常會在工地給端著飯缸子的工人唱自己寫的歌。彪哥是來自安徽的一名建筑工人，矮瘦的個子，黝黑的臉龐，從來都不愛說話。“我在工地待了三天，最后一天他跟我聊天，并把一雙粗糙的大手伸到我面前，告訴我，他用這雙手養(yǎng)活一大家人。他以為只要拼命地干，生活就能改變，但是社會卻依然瞧不起他們。”

　　彪哥是孫恒流浪時遇到的眾多人物中的一個，影響了孫恒很多。從那之后，他開始關(guān)注身邊的勞動者。

　　“在城市里有那么多高樓大廈、大街橋梁，但背后卻是像彪哥一樣默默付出的人。他們創(chuàng)造了歷史，卻被人忽略。”孫恒認(rèn)為，如今科技如此發(fā)達，打工者可以用錄音筆，用數(shù)碼相機，用DV來記錄自己，應(yīng)該有一個屬于自己的博物館。　　

　　2008年，在香港樂施會等機構(gòu)的支持下，他和工友們將原本是琉璃瓦廠房的5間屋子租下來修葺整理好，并通過各方努力收集了博物館的首批500余件展品。工友們更是支持這個想法。北京昌平一個建筑工地的30多名工友，看到報紙上關(guān)于博物館征集物品的報道后立即開會，推選出3個工友，坐了3個小時的公交車來到皮村，送來了一大包暫住證、工裝、工具等物品。一名山東籍女工也送來了家書、打工時的照片以及一輛攤煎餅的三輪車。　　

 

做自己想做的事最幸福

　　打工歷史、婦女、兒童等5個展廳內(nèi)部的照片、信件、暫住證、就業(yè)證、工資單、欠條等全部來自全國各地工友們的捐贈。其中，來自全國各地、各個時期、各種版本的幾十個暫住證最為引人注意，一張孫恒在2002年因為沒帶暫住證而收到的50元罰款單也在其中。當(dāng)時，他已經(jīng)辭去了河南老家音樂老師的工作，在全國各地流浪了一段時間后到北京闖蕩兩年多了。“有暫住證的時候感覺沒有安全感?，F(xiàn)在，雖然收容制度取消了，但還是需要暫住證。”

　　孫恒已在北京生活了10多年，和眾多工友們一樣，每年仍需去辦理暫住證。

　　除了暫住證，工傷斷指的X光片、工資欠條等，館內(nèi)還展出了在深圳工業(yè)區(qū)打工的工友集體完成的名為“15分鐘距離”的攝影作品。在展覽介紹中寫道：“從他們居住的工業(yè)區(qū)到商業(yè)街，步行只需要15分鐘，但這15分鐘的距離，卻標(biāo)示著城鄉(xiāng)之間的巨大差距。”

　　自從2008年5月1日對外開放后，打工文化藝術(shù)博物館每年接待5000余名參觀者。在這5年的時間里，展品有所增加，留言簿也寫滿了一本又一本。

　　孫恒的同事郝志喜現(xiàn)在主要負責(zé)博物館的日常運行。除了每天打掃衛(wèi)生外，他還負責(zé)給前來參觀的學(xué)生、工友等講解各個展廳的展品。“我也是打工的，很多展品在我看來都很平常，但是很多參觀者卻感覺很震撼。”收集展品也成為了博物館的日常工作。由于皮村面臨拆遷，他們正在努力實現(xiàn)把博物館放到網(wǎng)上，“這樣的話，即使皮村拆了，博物館還在。”

　　打工博物館對面的簡陋院子里，住著孫恒和同事們。每月2000余元的收入、沒車沒房，但他們覺得生活得充實快樂。“什么才是幸福的標(biāo)準(zhǔn)？做自己想做的事情最幸福。”

　　問及孫恒的夢想，他彈著吉他唱了自己創(chuàng)作的一首《打工子弟之歌》，簡單優(yōu)美的旋律，卻唱出了隨遷子女們的心聲。“我們遠離自己的家鄉(xiāng)，我們也有自己的夢想，我們同樣渴望知識的海洋和明媚的陽光。”

　　他說，自己的夢想很簡單，就是讓新工人的子女能夠享受同等教育，讓新工人能夠在城市安心住下來。孫恒坦言自己并不喜歡“農(nóng)民工”這個詞，“雖然我們的戶籍在農(nóng)村，但是已經(jīng)來到了城市，不再靠土地生存。‘新工人’這個叫法主體性更強，也更有尊嚴(yán)。”

（《人民日報》2013/06/19）

 

——馬氏子曰：

記得，魯迅夫子很看重泥土。他說過；“我想，天才大半是天賦的；獨有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發(fā)達，要像一碟子綠豆芽。”（《墳*未有天才之前》）他還曾借此來稱贊早逝青年作家韋素園，說，“是的，但素園卻非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，絕不會將他置之度外。”（《且介亭雜文*憶韋素園君》）他深切地指出，“天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山，說，‘我比Alps山還要高！’這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生以前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣。”（《墳*未有天才之前》）從在中學(xué)開始讀到魯迅先生著作之后，我就認(rèn)同魯迅先生的教導(dǎo)。沒有泥土，就沒有花草；沒有泥土，就沒有糧食；沒有泥土，就沒有房屋。。。。。。沒有泥土，就沒有一切。而我們每一個人，都是一粒泥土。沒有我們，也就沒有社會，沒有世界。。。。。。更沒有天才。別人可以看不起你，你不可以看不起自己。只有將軍，沒有士兵打不了勝仗：全是將軍，也打不了勝仗；而沒有將軍，也不一定打不了勝仗；將軍是會從士兵中生長出來的。只有船長，沒有水手不能遠航；全是船長，也不能遠航；而沒有船長，也不一定不能遠航；船長是會從水手中生長出來的。士兵和水手就是泥土?？床黄鹉嗤恋囊荒嗤谅裨幔吹闷鹉嗤恋牟拍茉谀嗤晾锷L。所以，要尊重螢火蟲，要尊重麥穗，要尊重打工仔。。。。。。因為你就是螢火蟲，你就是麥穗，你就是打工仔。。。。。。這不是繞口令，這是頌歌，對泥土的頌歌！啊，我們沒人理會也會發(fā)光！

（2013/10/29）

 

旁及其他——

【A】

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不要輕視小人物

陶 琦

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    古代處于社會底層的人，因沒有名氣、缺乏財富、不具社會資源和影響力，往往會遭到怠慢和輕視。但是，小人物被輕賤后所引發(fā)的憤怒，以及由此爆發(fā)出來的能量、造成的后果，有時也是極為驚人的。

    南北朝的士人，入仕獲授的品級，是根據(jù)出身門第的高下而定。縉紳之家的子弟因享有充分的特權(quán)，也更容易獲得官職和權(quán)力，并由此形成世代相傳的貴胄豪門，堵塞了向上的通道，使得寒士的仕進之路變得狹窄。梁武帝時，交趾有個書生名為并韶，是個自尊心和人生欲望都非常強烈的人，自負所學(xué)和才華能為朝廷做出一番事業(yè)來。于是他千里迢迢赴吏部應(yīng)選求官，吏部尚書蔡撙接待了他，一試，其人果然辭藻優(yōu)美，文才甚高。但是，蔡撙一翻開名簿，發(fā)現(xiàn)之前從無姓“并”的人進入過上層士族，按照當(dāng)時“上品無寒門，下品無勢族”的門閥制度，是無法授予他顯貴之職的?？紤]到并韶是從邊遠地區(qū)來的士子，蔡撙出于照顧性質(zhì)，就安排他去做了一個看守廣陽門的小吏。

    當(dāng)時，一般人對于這種門閥制度的歧視，最多也就是私下里寫幾篇詩文發(fā)發(fā)牢騷，表達一下心中的不滿而已?？墒?，并韶卻是個死腦筋，認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切，卻因為出身低卑，受到了不公正的對待，遂深以為恥。一怒之下，并韶回到家鄉(xiāng)游說鄉(xiāng)黨朋友，共謀起事，決心與輕視怠慢賢人才士的朝廷抗?fàn)?。由于朝廷在南疆的駐軍有限，加上交趾又山高林密，地形復(fù)雜，最后花費了很長的時間和巨大的人力物力，才平息了這場叛亂。

    事發(fā)之前，在蔡撙這樣的高官眼里，并韶不過是一個無足輕重的小人物，翻不了多大的浪來，所以才視之蔑如，根本就不將他放在眼里。結(jié)果，并韶用自己的方式，給輕視賢才的蔡撙添了一把堵。

    不論古今，管理都是一門藝術(shù)。聰明的管理者會充分發(fā)揮下屬的潛力和才能，并不因為對方的身份高低及擁有的社會資源多寡，影響到自己的判斷與用人。因為懂得尊重與相互包容，才是合作成功的基礎(chǔ)。

（《北京青年報》2013/10/29）

 

【B】

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·青年觀·

小追求見大格局

趙婀娜

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　　最近遇到了幾個“有意思”的青年人：

　　小A畢業(yè)于清華大學(xué)工程物理系，博士畢業(yè)后放棄了去國外大學(xué)一邊深造一邊做助教的機會，選擇到甘肅蘭州某單位做一名普通的科技工作者。有人不解，問她為什么不作更高的追求？

　　小B畢業(yè)于南開大學(xué)社會學(xué)系，碩士畢業(yè)后，沒有去政府機關(guān)、企事業(yè)單位，而是選擇去天津開發(fā)區(qū)某社區(qū)居委會做一名社區(qū)工作者。家人很生氣，也質(zhì)問她為什么不作更高的追求？

　　小C畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后，他拒絕了一些重點中學(xué)的邀請，去了一所培智學(xué)校當(dāng)老師，身邊的朋友不理解，問他為什么甘于在特殊教育行業(yè)，而沒有作更高的追求？

　　“更高的追求”，聽起來再熟悉不過的一句期望和叮囑。似乎從剛剛懂事起，我們就被教導(dǎo)要志存高遠，要有遠大的理想和更高的追求。可是，到底什么是更高的追求，卻從未有人給過我們一個統(tǒng)一的答案。

　　進大企業(yè)、大機關(guān)就是更高的追求嗎？去名牌學(xué)校、名牌機構(gòu)就是更高的追求嗎？獲得更高的社會地位、更高的知名度、更豐厚的物質(zhì)待遇就是更高的追求嗎？小單位、小地方、小職位就一定不是更高的追求嗎？

　　或許一個寓言會帶來啟發(fā)。

　　一個過路人問三個正在鑿石的石匠正在做什么。第一個石匠回答說：“我在掙錢過日子。”第二個石匠回答說：“我在做最好的鑿石工作。”第三個石匠仰起頭來，眼中充滿光芒：“我在建筑一座大教堂。”

　　同樣一份工作，在不同人眼中有著不同的解讀，解讀的境界和角度，取決于解讀者的胸懷與格局。

　　對于小A來說，她的追求不是國外大學(xué)的高薪和外人羨慕的眼光，而是到她最被需要的地方，到可以學(xué)以致用的地方，最大限度地發(fā)揮自己的價值；對于小B來說，她的追求不是更高的社會地位，而是投身到社區(qū)工作這樣一個關(guān)系社會穩(wěn)定，需要較強科學(xué)性、我們同發(fā)達國家又有著較大差距的新興領(lǐng)域中，釋放自己的智慧與激情；對于小C，他的追求也應(yīng)該被深深贊許，投身于特殊教育，在始終伴隨人類存在的殘疾和缺陷中，反思人類的和諧共生，從生命本原去思考教育的真諦。

　　這3位青年人的職業(yè)選擇有著共同的特點，小小的追求，卻有著大大的格局。

　　如何能夠具備大格局？首先，要堅守信仰與精神的獨立，要在自己的理想中，為“小我”之外的“大我”留下空間，在內(nèi)心深處堅守一些東西，這些東西，無關(guān)金錢、權(quán)力和地位，但關(guān)乎思想、精神和道德。

　　具備大格局，還要擁有告別“精神蒼白”的自覺。誠然，盡管當(dāng)下還有著諸多不完美，還有著物欲充斥的世風(fēng)，但如果年輕人能夠做到不忘初衷，不讓理想與現(xiàn)實的落差成為自己隨波逐流的借口和悲觀沉淪的理由，以積極的心態(tài)守護理想，依然可以成就自我、達到內(nèi)心的安寧與幸福。

　　19世紀(jì)中葉，哈佛大學(xué)時任校長曾提出這樣的思考：我們培養(yǎng)出來的青年人該用什么樣的方式來回報這所學(xué)校？是選擇自己更好的生活，還是更好地為公眾服務(wù)？

　　150年過去了，這個發(fā)問仍然可以拷問當(dāng)下。這位校長希望有朝一日，能夠在學(xué)校的紀(jì)念碑上，鐫刻下選擇后者的畢業(yè)生的名字。150年后的今天，在中國，已經(jīng)有越來越多的青年人作出了這樣的人生抉擇。

（《人民日報》2013/10/29）

沒人搭理也發(fā)光

馬望野

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兩首短詩和一篇短文，讓我寫下了這個題目。很可能是因為自個兒心中早就埋藏著此等情懷？我以為，這大概也不獨我是這樣的，會有很多的人們都會和我一樣，欣賞這種思緒的流露和文采的表達。讓我們先來讀一讀這些詩文吧！

 

【1】

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四句偈

周夢蝶

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一只螢火蟲，將世界

從黑海里撈起——

 

只要眼前有螢火蟲半只，我你

就沒有痛哭和自縊的權(quán)利

（《北京晚報》2013/06/22：《周夢蝶的詩》）

 

【2】

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我是一株麥穗
鞠林強
+++++++++++++++

　　我以站立的姿勢奔跑

　　任狂風(fēng)呼嘯

　　任雨水淋澆

　　累了

　　便斜倚著在田野中思考

　　

　　天色晴好

　　我隨口哼唱希望的歌謠

　　很想一直唱到老

　　其實

　　很羨慕枝頭上那只美麗的小鳥

　　

　　在兄弟姐妹中間我很渺小

　　但我依然驕傲

　　多么美妙

　　心里

　　充盈著成熟的渴望如煙繚繞

　　不必嘲笑

　　我的要求其實很少

　　去除浮躁

　　夢里

　　一次次飛到天涯海角

　　

　　雖然沒有腳

　　但我有如花美貌

　　你不尋找

　　也會

　　想我念我沒完沒了

　　

　　任塵世紛擾

　　任時光飄搖

　　我吹著口哨

　　撲進

　　大地的懷抱

（《人民日報》2013/06/19）

 

【3】

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·100個人的中國夢·傳遞基層正能量·

創(chuàng)立打工者博物館，5年來已有2.5萬人參觀

孫恒：把打工文化寫入歷史

本報記者 魏 薇攝影報道

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讓新工人在城市安居

讓新工人的子女享受同等教育

孫恒

38歲

打工文化藝術(shù)博物館創(chuàng)始人

300余平方米、2000余件展品，博物館真實記錄了打工者生存狀態(tài)。開館5年來，已接待2·5萬名參觀者。

 

照片說明——

打工文化藝術(shù)博物館門口。

“15分鐘距離”攝影作品展出。

展館一角。

 

　　“生活不容易，當(dāng)我們把城市里的高樓大廈建設(shè)起來，但卻沒有我們的家，我們這樣做是為了什么？為了生活……更多的是為生存吧。”打工文化藝術(shù)博物館里，一位打工者寫下自己的心聲。

　　2008年，孫恒和他的朋友共同創(chuàng)立了打工文化藝術(shù)博物館。“我們并不只是想展示苦難，而是想要改變。真實地記錄歷史是第一步。”在孫恒看來，小小的博物館遠遠不能承載反映2.63億打工群體生活的重任，“我們的力量很小，但盡了最大努力。”

 

打工者也該有屬于自己的博物館

　　打工文化藝術(shù)博物館位于皮村。這是一個位于北京東五環(huán)外城鄉(xiāng)結(jié)合部的村莊，本地居民1000余人，外來打工人員超過1萬人。一塊匾，一個木門，300余平方米的展廳，2000余件展品，構(gòu)成了打工文化藝術(shù)博物館的全部?！　?/span>

　　創(chuàng)始人孫恒今年38歲，是河南小伙兒。2002年，他同幾個志同道合的朋友組成“新工人藝術(shù)團”，利用空閑時間到工地、工廠、社區(qū)為工人義務(wù)演出，成立打工文化藝術(shù)博物館的想法就在此時萌芽。

　　孫恒講了一個關(guān)于彪哥的故事。那時孫恒離開家，背著一把吉他在全國賣唱，經(jīng)常會在工地給端著飯缸子的工人唱自己寫的歌。彪哥是來自安徽的一名建筑工人，矮瘦的個子，黝黑的臉龐，從來都不愛說話。“我在工地待了三天，最后一天他跟我聊天，并把一雙粗糙的大手伸到我面前，告訴我，他用這雙手養(yǎng)活一大家人。他以為只要拼命地干，生活就能改變，但是社會卻依然瞧不起他們。”

　　彪哥是孫恒流浪時遇到的眾多人物中的一個，影響了孫恒很多。從那之后，他開始關(guān)注身邊的勞動者。

　　“在城市里有那么多高樓大廈、大街橋梁，但背后卻是像彪哥一樣默默付出的人。他們創(chuàng)造了歷史，卻被人忽略。”孫恒認(rèn)為，如今科技如此發(fā)達，打工者可以用錄音筆，用數(shù)碼相機，用DV來記錄自己，應(yīng)該有一個屬于自己的博物館。　　

　　2008年，在香港樂施會等機構(gòu)的支持下，他和工友們將原本是琉璃瓦廠房的5間屋子租下來修葺整理好，并通過各方努力收集了博物館的首批500余件展品。工友們更是支持這個想法。北京昌平一個建筑工地的30多名工友，看到報紙上關(guān)于博物館征集物品的報道后立即開會，推選出3個工友，坐了3個小時的公交車來到皮村，送來了一大包暫住證、工裝、工具等物品。一名山東籍女工也送來了家書、打工時的照片以及一輛攤煎餅的三輪車。　　

 

做自己想做的事最幸福

　　打工歷史、婦女、兒童等5個展廳內(nèi)部的照片、信件、暫住證、就業(yè)證、工資單、欠條等全部來自全國各地工友們的捐贈。其中，來自全國各地、各個時期、各種版本的幾十個暫住證最為引人注意，一張孫恒在2002年因為沒帶暫住證而收到的50元罰款單也在其中。當(dāng)時，他已經(jīng)辭去了河南老家音樂老師的工作，在全國各地流浪了一段時間后到北京闖蕩兩年多了。“有暫住證的時候感覺沒有安全感。現(xiàn)在，雖然收容制度取消了，但還是需要暫住證。”

　　孫恒已在北京生活了10多年，和眾多工友們一樣，每年仍需去辦理暫住證。

　　除了暫住證，工傷斷指的X光片、工資欠條等，館內(nèi)還展出了在深圳工業(yè)區(qū)打工的工友集體完成的名為“15分鐘距離”的攝影作品。在展覽介紹中寫道：“從他們居住的工業(yè)區(qū)到商業(yè)街，步行只需要15分鐘，但這15分鐘的距離，卻標(biāo)示著城鄉(xiāng)之間的巨大差距。”

　　自從2008年5月1日對外開放后，打工文化藝術(shù)博物館每年接待5000余名參觀者。在這5年的時間里，展品有所增加，留言簿也寫滿了一本又一本。

　　孫恒的同事郝志喜現(xiàn)在主要負責(zé)博物館的日常運行。除了每天打掃衛(wèi)生外，他還負責(zé)給前來參觀的學(xué)生、工友等講解各個展廳的展品。“我也是打工的，很多展品在我看來都很平常，但是很多參觀者卻感覺很震撼。”收集展品也成為了博物館的日常工作。由于皮村面臨拆遷，他們正在努力實現(xiàn)把博物館放到網(wǎng)上，“這樣的話，即使皮村拆了，博物館還在。”

　　打工博物館對面的簡陋院子里，住著孫恒和同事們。每月2000余元的收入、沒車沒房，但他們覺得生活得充實快樂。“什么才是幸福的標(biāo)準(zhǔn)？做自己想做的事情最幸福。”

　　問及孫恒的夢想，他彈著吉他唱了自己創(chuàng)作的一首《打工子弟之歌》，簡單優(yōu)美的旋律，卻唱出了隨遷子女們的心聲。“我們遠離自己的家鄉(xiāng)，我們也有自己的夢想，我們同樣渴望知識的海洋和明媚的陽光。”

　　他說，自己的夢想很簡單，就是讓新工人的子女能夠享受同等教育，讓新工人能夠在城市安心住下來。孫恒坦言自己并不喜歡“農(nóng)民工”這個詞，“雖然我們的戶籍在農(nóng)村，但是已經(jīng)來到了城市，不再靠土地生存。‘新工人’這個叫法主體性更強，也更有尊嚴(yán)。”

（《人民日報》2013/06/19）

 

——馬氏子曰：

記得，魯迅夫子很看重泥土。他說過；“我想，天才大半是天賦的；獨有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因為沒有泥土，不能發(fā)達，要像一碟子綠豆芽。”（《墳*未有天才之前》）他還曾借此來稱贊早逝青年作家韋素園，說，“是的，但素園卻非天才，也非豪杰，當(dāng)然更不是高樓的尖頂，或名園的美花，然而他是樓下的一塊石材，園中的一撮泥土，在中國第一要他多。他不入于觀賞者的眼中，只有建筑者和栽植者，絕不會將他置之度外。”（《且介亭雜文*憶韋素園君》）他深切地指出，“天才并不是自生自長在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生長的民眾產(chǎn)生，長育出來的，所以沒有這種民眾，就沒有天才。有一回拿破侖過Alps山，說，‘我比Alps山還要高！’這何等英偉，然而不要忘記他后面跟著許多兵；倘沒有兵，那只有被山那面的敵人捉住或者趕回，他的舉動，言語，都離了英雄的界線，要歸入瘋子一類了。所以我想，在要求天才的產(chǎn)生以前，應(yīng)該先要求可以使天才生長的民眾。——譬如想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒有土，便沒有花木了；所以土實在較花木還重要。花木非有土不可，正同拿破侖非有好兵不可一樣。”（《墳*未有天才之前》）從在中學(xué)開始讀到魯迅先生著作之后，我就認(rèn)同魯迅先生的教導(dǎo)。沒有泥土，就沒有花草；沒有泥土，就沒有糧食；沒有泥土，就沒有房屋。。。。。。沒有泥土，就沒有一切。而我們每一個人，都是一粒泥土。沒有我們，也就沒有社會，沒有世界。。。。。。更沒有天才。別人可以看不起你，你不可以看不起自己。只有將軍，沒有士兵打不了勝仗：全是將軍，也打不了勝仗；而沒有將軍，也不一定打不了勝仗；將軍是會從士兵中生長出來的。只有船長，沒有水手不能遠航；全是船長，也不能遠航；而沒有船長，也不一定不能遠航；船長是會從水手中生長出來的。士兵和水手就是泥土。看不起泥土的要被泥土埋葬，看得起泥土的才能在泥土里生長。所以，要尊重螢火蟲，要尊重麥穗，要尊重打工仔。。。。。。因為你就是螢火蟲，你就是麥穗，你就是打工仔。。。。。。這不是繞口令，這是頌歌，對泥土的頌歌！啊，我們沒人理會也會發(fā)光！

（2013/10/29）

 

旁及其他——

【A】

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不要輕視小人物

陶 琦

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    古代處于社會底層的人，因沒有名氣、缺乏財富、不具社會資源和影響力，往往會遭到怠慢和輕視。但是，小人物被輕賤后所引發(fā)的憤怒，以及由此爆發(fā)出來的能量、造成的后果，有時也是極為驚人的。

    南北朝的士人，入仕獲授的品級，是根據(jù)出身門第的高下而定。縉紳之家的子弟因享有充分的特權(quán)，也更容易獲得官職和權(quán)力，并由此形成世代相傳的貴胄豪門，堵塞了向上的通道，使得寒士的仕進之路變得狹窄。梁武帝時，交趾有個書生名為并韶，是個自尊心和人生欲望都非常強烈的人，自負所學(xué)和才華能為朝廷做出一番事業(yè)來。于是他千里迢迢赴吏部應(yīng)選求官，吏部尚書蔡撙接待了他，一試，其人果然辭藻優(yōu)美，文才甚高。但是，蔡撙一翻開名簿，發(fā)現(xiàn)之前從無姓“并”的人進入過上層士族，按照當(dāng)時“上品無寒門，下品無勢族”的門閥制度，是無法授予他顯貴之職的?？紤]到并韶是從邊遠地區(qū)來的士子，蔡撙出于照顧性質(zhì)，就安排他去做了一個看守廣陽門的小吏。

    當(dāng)時，一般人對于這種門閥制度的歧視，最多也就是私下里寫幾篇詩文發(fā)發(fā)牢騷，表達一下心中的不滿而已。可是，并韶卻是個死腦筋，認(rèn)為以自己的才華理應(yīng)得到這一切，卻因為出身低卑，受到了不公正的對待，遂深以為恥。一怒之下，并韶回到家鄉(xiāng)游說鄉(xiāng)黨朋友，共謀起事，決心與輕視怠慢賢人才士的朝廷抗?fàn)?。由于朝廷在南疆的駐軍有限，加上交趾又山高林密，地形復(fù)雜，最后花費了很長的時間和巨大的人力物力，才平息了這場叛亂。

    事發(fā)之前，在蔡撙這樣的高官眼里，并韶不過是一個無足輕重的小人物，翻不了多大的浪來，所以才視之蔑如，根本就不將他放在眼里。結(jié)果，并韶用自己的方式，給輕視賢才的蔡撙添了一把堵。

    不論古今，管理都是一門藝術(shù)。聰明的管理者會充分發(fā)揮下屬的潛力和才能，并不因為對方的身份高低及擁有的社會資源多寡，影響到自己的判斷與用人。因為懂得尊重與相互包容，才是合作成功的基礎(chǔ)。

（《北京青年報》2013/10/29）

 

【B】

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·青年觀·

小追求見大格局

趙婀娜

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　　最近遇到了幾個“有意思”的青年人：

　　小A畢業(yè)于清華大學(xué)工程物理系，博士畢業(yè)后放棄了去國外大學(xué)一邊深造一邊做助教的機會，選擇到甘肅蘭州某單位做一名普通的科技工作者。有人不解，問她為什么不作更高的追求？

　　小B畢業(yè)于南開大學(xué)社會學(xué)系，碩士畢業(yè)后，沒有去政府機關(guān)、企事業(yè)單位，而是選擇去天津開發(fā)區(qū)某社區(qū)居委會做一名社區(qū)工作者。家人很生氣，也質(zhì)問她為什么不作更高的追求？

　　小C畢業(yè)于北京師范大學(xué)教育學(xué)專業(yè)，畢業(yè)后，他拒絕了一些重點中學(xué)的邀請，去了一所培智學(xué)校當(dāng)老師，身邊的朋友不理解，問他為什么甘于在特殊教育行業(yè)，而沒有作更高的追求？

　　“更高的追求”，聽起來再熟悉不過的一句期望和叮囑。似乎從剛剛懂事起，我們就被教導(dǎo)要志存高遠，要有遠大的理想和更高的追求。可是，到底什么是更高的追求，卻從未有人給過我們一個統(tǒng)一的答案。

　　進大企業(yè)、大機關(guān)就是更高的追求嗎？去名牌學(xué)校、名牌機構(gòu)就是更高的追求嗎？獲得更高的社會地位、更高的知名度、更豐厚的物質(zhì)待遇就是更高的追求嗎？小單位、小地方、小職位就一定不是更高的追求嗎？

　　或許一個寓言會帶來啟發(fā)。

　　一個過路人問三個正在鑿石的石匠正在做什么。第一個石匠回答說：“我在掙錢過日子。”第二個石匠回答說：“我在做最好的鑿石工作。”第三個石匠仰起頭來，眼中充滿光芒：“我在建筑一座大教堂。”

　　同樣一份工作，在不同人眼中有著不同的解讀，解讀的境界和角度，取決于解讀者的胸懷與格局。

　　對于小A來說，她的追求不是國外大學(xué)的高薪和外人羨慕的眼光，而是到她最被需要的地方，到可以學(xué)以致用的地方，最大限度地發(fā)揮自己的價值；對于小B來說，她的追求不是更高的社會地位，而是投身到社區(qū)工作這樣一個關(guān)系社會穩(wěn)定，需要較強科學(xué)性、我們同發(fā)達國家又有著較大差距的新興領(lǐng)域中，釋放自己的智慧與激情；對于小C，他的追求也應(yīng)該被深深贊許，投身于特殊教育，在始終伴隨人類存在的殘疾和缺陷中，反思人類的和諧共生，從生命本原去思考教育的真諦。

　　這3位青年人的職業(yè)選擇有著共同的特點，小小的追求，卻有著大大的格局。

　　如何能夠具備大格局？首先，要堅守信仰與精神的獨立，要在自己的理想中，為“小我”之外的“大我”留下空間，在內(nèi)心深處堅守一些東西，這些東西，無關(guān)金錢、權(quán)力和地位，但關(guān)乎思想、精神和道德。

　　具備大格局，還要擁有告別“精神蒼白”的自覺。誠然，盡管當(dāng)下還有著諸多不完美，還有著物欲充斥的世風(fēng)，但如果年輕人能夠做到不忘初衷，不讓理想與現(xiàn)實的落差成為自己隨波逐流的借口和悲觀沉淪的理由，以積極的心態(tài)守護理想，依然可以成就自我、達到內(nèi)心的安寧與幸福。

　　19世紀(jì)中葉，哈佛大學(xué)時任校長曾提出這樣的思考：我們培養(yǎng)出來的青年人該用什么樣的方式來回報這所學(xué)校？是選擇自己更好的生活，還是更好地為公眾服務(wù)？

　　150年過去了，這個發(fā)問仍然可以拷問當(dāng)下。這位校長希望有朝一日，能夠在學(xué)校的紀(jì)念碑上，鐫刻下選擇后者的畢業(yè)生的名字。150年后的今天，在中國，已經(jīng)有越來越多的青年人作出了這樣的人生抉擇。

（《人民日報》2013/10/29）