經(jīng)濟(jì)學(xué)邊際分析的歷史脈絡(luò)

　　文|高連奎 中國(guó)人民大學(xué)重陽金融研究院世界經(jīng)濟(jì)研究主管

　　邊際遞減是經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中的一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，也延伸出邊際報(bào)酬遞減，邊際需求遞減，邊際產(chǎn)量遞減等概念。在經(jīng)濟(jì)學(xué)中，指在投入生產(chǎn)要素后，每單位生產(chǎn)要素所能提供的產(chǎn)量增加發(fā)生遞減的現(xiàn)象。

　　當(dāng)然這種遞減在其他條件不變(如技術(shù)水平不變)的前提下，此外，只有當(dāng)可變投入增加到一定程度之后，邊際產(chǎn)量才遞減。

　　這一觀點(diǎn)的具體提出時(shí)間是1768年，提出者是法國(guó)重農(nóng)學(xué)派的杜爾哥，他認(rèn)為不管增或減任一的生產(chǎn)要素都會(huì)導(dǎo)致產(chǎn)量的下降)的情況下，會(huì)有三階段的變化。

　　• 階段一：邊際產(chǎn)量上升，平均產(chǎn)量上升;

　　• 階段二：邊際產(chǎn)量遞減，平均產(chǎn)量上升;

　　• 階段三：平均產(chǎn)量遞減。

　　重農(nóng)學(xué)派在研究人口與農(nóng)業(yè)產(chǎn)量的關(guān)系時(shí)，提出在人口的增加下，隨著邊際報(bào)酬遞減的影響，會(huì)發(fā)生人均產(chǎn)出持續(xù)下降，造成人類生活在痛苦的水平中，這一理論在也應(yīng)用在托馬斯•馬爾薩斯的著作《人口論》中。

　　經(jīng)濟(jì)學(xué)家約翰?海因里希、馮•杜能、托馬斯•馬爾薩斯及大衛(wèi)•李嘉圖等人也對(duì)此也有所討論，然而最受關(guān)注的是大衛(wèi)•李嘉圖與托馬斯•馬爾薩斯間的討論，他們得出的結(jié)論是：

　　• 沒有投入就沒有產(chǎn)出，因此生產(chǎn)線由原點(diǎn)開始。

　　• 生產(chǎn)要素初始投入時(shí)邊際報(bào)酬最高。

　　• 邊際報(bào)酬持續(xù)遞減。

　　邊際分析法對(duì)后世影響極大，后來又出現(xiàn)了邊際效用和邊際成本的概念。邊際效用理論是在1870年左右，是由英格蘭的威廉姆•斯坦利•杰文斯、奧地利的卡爾•門格爾和瑞士的利昂•瓦爾拉斯各自獨(dú)立發(fā)展起來的，他們最終使邊際主義廣泛流傳，但是赫爾曼•海因里希•戈森早就指出了交換價(jià)值和邊際效用之間的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)學(xué)思想的這次變革被稱作新古典主義革命或邊際革命。

　　德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家赫爾曼•海因里希•戈森(Hermann Heinrich Gossen，1810—1858年)是邊際效用理論的先驅(qū)。戈森的著作《人類交換規(guī)律與人類行為準(zhǔn)則的發(fā)展》出版于1854年，然而問世后并未引起人們的注意，這主要是因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)的德國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，歷史學(xué)派占據(jù)了主導(dǎo)地位。戈森在失望與痛苦之余，在1858年要求停止發(fā)行并銷毀余書，以致該書曾長(zhǎng)期下落不明、埋沒于世。直至19世紀(jì)70年代，才由法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯和英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家杰文斯發(fā)現(xiàn)并肯定了戈森學(xué)說的價(jià)值與意義。杰文斯在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》的再版序言中(1879年)，詳細(xì)介紹了戈森的思想體系觀點(diǎn)，并承認(rèn)這些觀點(diǎn)是先于自己的。自此之后，戈森的理論才開始為人們所重視，在國(guó)內(nèi)，國(guó)際上產(chǎn)生了影響。1889年，戈森的著作重印發(fā)行。

　　戈森提出邊際效用均等定律、享樂均等定律，是指在物品供給有限和人的欲望無限的情況下，應(yīng)盡可能使各種欲望被滿足的程度相等，從而使各類被享用的物品的邊際效用均等。此時(shí)，人能獲得一定量收入下的最大總和的享樂。

　　戈森理論的核心是關(guān)于人的享受規(guī)律。他為經(jīng)濟(jì)學(xué)規(guī)定的任務(wù)是：發(fā)現(xiàn)這些享受規(guī)律，闡明按照這些規(guī)律行事的條件，從而幫助人們獲得最大的生活享受，并以此作為己任。戈森自命不凡，把他的學(xué)說與哥白尼等人的學(xué)說相提并論，認(rèn)為他所發(fā)現(xiàn)的規(guī)律可以使人類生活道路發(fā)生重大改變。他通過對(duì)人的享受過程的觀察與分析，提出了幾個(gè)重要的享受規(guī)律：

　　(1)“如果我們連續(xù)不斷地滿足同一種享受，那么這同一種享受的量就會(huì)不斷遞減，直至最終達(dá)到飽和”。

　　(2)“如果我們重復(fù)以前已滿足過的享受，享受量也會(huì)發(fā)生類似的遞減;在重復(fù)滿足享受的過程中，不僅發(fā)生類似的遞減，而且初始感到的享受量也會(huì)變得更小，重復(fù)享受時(shí)感到其為享受的時(shí)間更短，飽和感覺則出現(xiàn)得更早。重復(fù)享受進(jìn)行得越快，初始感到的享受量則越少，感到是享受的持續(xù)時(shí)間也就越短。”這種連續(xù)享受或重復(fù)享受時(shí)出現(xiàn)的享受量遞減的規(guī)律性，后來被稱為“戈森第一定律”，也就是享受或效用遞減定律。如何避免這種情況，獲得最大的生活享受呢?戈森提出了另外一個(gè)重要的規(guī)律：“為使自己的享受量達(dá)到最大化，人們必須在充分滿足最大的享受之前，先部分地滿足所有的享受，而且要以這樣的比例來滿足：每一種享受的量在其滿足被中斷時(shí)，保持完全相等。”這就是后來被稱之為的“戈森第二定律”，即享受均等定律。

　　從這些享受規(guī)律出發(fā)，戈森進(jìn)一步論述了他的主觀效用價(jià)值論和與享受相關(guān)的勞動(dòng)理論以及交換理論;最后，在這些理論的基礎(chǔ)上，提出了有關(guān)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)改革的各種政策主張。

　　戈森較早在經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)用了數(shù)學(xué)分析方法，并實(shí)際上已經(jīng)完整地提出了邊際效用理論的雛形，盡管他沒有明確作出邊際效用決定價(jià)值的結(jié)論，也沒有提出一個(gè)統(tǒng)一的主觀價(jià)值的尺度，然而卻為后來的邊際效用價(jià)值理論奠定了基礎(chǔ)。他把效用或價(jià)值看作是由人的主觀欲望和感受決定和衡量的，顯然是不科學(xué)的。

　　如果有幾種可供選擇的享樂物品，并且消費(fèi)它們所得的享樂個(gè)量是不同的，為了取得最大的享樂總量，最有利的享樂方法是在它們之間依次消費(fèi)享樂個(gè)量最大的那一個(gè)，直到各種欲望滿足個(gè)量相等時(shí)為止。

　　理性的人把支出花費(fèi)在每種商品上時(shí)，要達(dá)到某一點(diǎn)上，花費(fèi)在每一種商品上的最后一單位貨幣會(huì)帶來與花費(fèi)在其他任何商品上的最后單位貨幣相同的滿足。對(duì)于一個(gè)比較饑餓的人來說，如果在冰淇淋和面包之間進(jìn)行選擇，在兩者價(jià)格相同的情況下，他可能會(huì)選擇面包，因?yàn)樗紫纫獫M足的是溫飽，這是第一個(gè)面包的效用是9個(gè)單位，而第一個(gè)冰淇淋的效用可能是5個(gè)效用單位。在吃完第一個(gè)面包的效用可能是7個(gè)效用單位，仍然大于冰淇淋效用。這樣下去，此人消費(fèi)組合就會(huì)達(dá)到戈森第二定律所描述的狀況：他花費(fèi)在面包和冰淇淋上的最后一單位貨幣所獲得的效用相等。

　　戈森的這些研究推動(dòng)了數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展，后來微觀經(jīng)濟(jì)理論的發(fā)展反映出經(jīng)濟(jì)學(xué)家越來越認(rèn)識(shí)到，許多經(jīng)濟(jì)問題實(shí)際上就是尋找最大、最小值的問題，而且數(shù)學(xué)是解決這些問題的強(qiáng)有力的手段。戈森關(guān)于消費(fèi)者如何按比例分配有限的收入于無限的最終產(chǎn)品的表述，既沒有精致的數(shù)學(xué)模型，也沒有正確的數(shù)學(xué)表達(dá)式，但戈森認(rèn)識(shí)到它不是總效用或平均效用，而是邊際效用起決定性作用。

　　邊際效用價(jià)值論

　　邊際效用論與效用價(jià)值論合在一起被稱為邊際革命。

　　效用價(jià)值論以物品滿足人的欲望的能力或人對(duì)物品效用的主觀心理評(píng)價(jià)解釋價(jià)值及其形成過程的經(jīng)濟(jì)理論。它同勞動(dòng)價(jià)值論相對(duì)立。在19世紀(jì)60年代前主要表現(xiàn)為一般效用論，自19世紀(jì)70年代后主要表現(xiàn)為邊際效用論。

　　英國(guó)早期經(jīng)濟(jì)學(xué)家N.巴本是最早明確表述效用價(jià)值觀點(diǎn)的思想家之一。他認(rèn)為，一切物品的價(jià)值都來自它們的效用;無用之物，便無價(jià)值;物品效用在于滿足人的欲望和需求;一切物品能滿足人類天生的肉體和精神欲望，才成為有用的東西，從而才有價(jià)值。

　　意大利經(jīng)濟(jì)學(xué)家F.加利亞尼是最初提出主觀效用價(jià)值觀點(diǎn)的人之一。他認(rèn)為，價(jià)值是物品同人的需求的比率，價(jià)值取決于交換當(dāng)事人對(duì)商品效用的估價(jià)，或者說，由效用和物品稀少性決定。

　　效用價(jià)值論在18世紀(jì)下半期和19世紀(jì)初期處于踏步不前狀態(tài)。產(chǎn)業(yè)革命的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)生產(chǎn)力的大發(fā)展，為資產(chǎn)階級(jí)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)建立勞動(dòng)價(jià)值論和以它為基礎(chǔ)的理論體系創(chuàng)造了客觀前提。英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的代表A.斯密和D.李嘉圖在闡述勞動(dòng)價(jià)值論過程中，對(duì)效用價(jià)值論作了有力的批判。在這一時(shí)期，盡管還有一些經(jīng)濟(jì)學(xué)家，如英國(guó)的羅德戴爾伯爵和法國(guó)的J.-B.薩伊,仍然堅(jiān)持效用價(jià)值觀點(diǎn)，但他們并沒有給這種理論增添新內(nèi)容。

　　19世紀(jì)30年代后，在對(duì)抗古典經(jīng)濟(jì)學(xué)勞動(dòng)價(jià)值論的背景下，逐漸出現(xiàn)了邊際效用價(jià)值論。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.F.勞埃德 (1795～1852) 是這一理論的直接先驅(qū)者之一。他在1833年提出，商品價(jià)值只表示人對(duì)商品的心理感受，不表示商品某種內(nèi)在的性質(zhì);價(jià)值取決于人的欲望以及人對(duì)物品的估價(jià);人的欲望和估價(jià)會(huì)隨物品數(shù)量的變動(dòng)而變化，并在被滿足和不被滿足的欲望之間的邊際上表現(xiàn)出來。他實(shí)際上區(qū)分了總效用和邊際效用這兩個(gè)概念，而且暗示物品價(jià)值取決于邊際效用。

　　邊際效用價(jià)值論完成于 19世紀(jì) 70年代初。1871年，英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家W.S.杰文斯在其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》中提出了“最后效用程度”價(jià)值論;同年，奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家C.門格爾在其《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》(1871)中提出了類似的理論;1874年，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家L.瓦爾拉斯在其《純粹政治經(jīng)濟(jì)學(xué)綱要》(1874～1877)中，提出了“稀少性”價(jià)值論。這三人各自獨(dú)立地提出了自己的理論，他們同是邊際效用價(jià)值論的創(chuàng)始人。

　　19世紀(jì)80～90年代，邊際效用論的發(fā)展形成為兩個(gè)支流,一是以奧地利學(xué)派為代表的心理學(xué)派,一是以洛桑學(xué)派為代表的數(shù)理學(xué)派。奧地利學(xué)派以門格爾和他的兩個(gè)繼承者F.von維塞爾和E.von柏姆-巴維克為代表。洛桑學(xué)派以瓦爾拉斯和他的繼承者V.帕累托為代表。杰文斯和洛桑學(xué)派一起通常被看作數(shù)理經(jīng)濟(jì)學(xué)派的代表。在社會(huì)主義革命運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，馬克思主義廣泛傳播的新歷史條件下，邊際效用論者的矛頭愈益指向馬克思主義。

　　邊際效用論者從人對(duì)商品效用的主觀心理估價(jià)引出價(jià)值，并且認(rèn)為價(jià)值量取決于邊際效用量，即滿足人的最后的亦即最小欲望的那一單位商品的效用。邊際效用一詞，由維塞爾所首創(chuàng)。邊際效用論者認(rèn)為，價(jià)值純粹是一種主觀心理現(xiàn)象，“價(jià)值既不是附屬于財(cái)貨之物，也不是財(cái)貨應(yīng)有的屬性，更不是它自身可以獨(dú)立存在的。經(jīng)濟(jì)人所支配的財(cái)貨，對(duì)其生命與福利，必具有一定的意義。價(jià)值就是經(jīng)濟(jì)人對(duì)于財(cái)貨所具有的意義所下的判斷。因而它絕不存在于經(jīng)濟(jì)人的意識(shí)之外。

　　邊際效用論者認(rèn)為，價(jià)值起源于效用，又以物品稀缺性為條件，效用和稀缺性是價(jià)值得以出現(xiàn)的充分條件。因?yàn)橹挥性谖锲废鄬?duì)于人的欲望來說稀缺的時(shí)候，才構(gòu)成人的福利(甚至生命)的不可缺少的條件，從而引起人的評(píng)價(jià)即價(jià)值。

　　邊際效用論者認(rèn)為，價(jià)值尺度是邊際效用，而邊際效用的出現(xiàn)是人的享樂定理即“戈森定理”發(fā)生作用的結(jié)果。按照欲望遞減定理，人對(duì)物品的欲望會(huì)隨欲望的不斷被滿足而遞減;如果物品數(shù)量無限，則欲望可得到完全滿足即達(dá)到欲望飽和狀態(tài)，這意味著欲望強(qiáng)度遞減到零，從而滿足該欲望的物品效用(價(jià)值)也完全消失。然而，數(shù)量無限的物品只限于空氣、陽光和泉水等少數(shù)的幾種(此所謂“自由物品”)，除此而外的大多數(shù)物品的供給量是有限的(此所謂“經(jīng)濟(jì)物品”)。

　　在供給量有限的條件下，人不能不在欲望達(dá)于飽和前的某一點(diǎn)放棄他的滿足；如果涉及的欲望不止一種(這是通例)，按照戈森的邊際欲望相等規(guī)律,為取得最大限度滿足,務(wù)必把數(shù)量有限的物品在各種欲望之間作適當(dāng)?shù)姆峙洌垢鞣N欲望被滿足的程度相等，這樣，各種欲望都要在達(dá)到完全滿足之前的某一點(diǎn)中止下來。這個(gè)中止點(diǎn)上的欲望，必然是一系列遞減的欲望中最后被滿足的最不重要的欲望,它處在被滿足和不被滿足的邊沿上,這就是邊際欲望;物品滿足邊際欲望的能力就是邊際效用，它必然是物品一系列遞減效用中最后一單位所具有的效用，即最小效用。因?yàn)橹挥羞@個(gè)邊際欲望和邊際效用最能顯示物品價(jià)值量的變動(dòng)，即隨物品數(shù)量增減而發(fā)生的相反方向的價(jià)值變動(dòng)，所以，邊際效用能夠作為價(jià)值尺度。

　　邊際效用論者用主觀價(jià)值論和供求論來說明市場(chǎng)價(jià)格的形成和決定，認(rèn)為物品市價(jià)是供求雙方對(duì)物品主觀評(píng)價(jià)達(dá)于均衡的結(jié)果。不過，依照分析條件和分析方法的不同，他們的價(jià)格論又有局部均衡和一般均衡之分。如果假定其他商品價(jià)格不變，則某一商品市價(jià)只由該商品供求雙方的主觀評(píng)價(jià)來調(diào)節(jié)，并由能使供求達(dá)于均衡的邊際評(píng)價(jià)來決定，這屬于局部均衡分析，杰文斯和奧地利學(xué)派代表者的價(jià)格論即是如此。如果考察所有商品在相互影響和制約條件下的價(jià)格決定，則各商品的價(jià)格之比應(yīng)等于它們的稀少性(即邊際效用)之比，這屬于一般均衡分析，瓦爾拉斯的價(jià)格論就是如此。

　　帕累托師承瓦爾拉斯，但他又以效用序數(shù)論和無差異曲線方法，修正和發(fā)展了瓦爾拉斯的一般均衡分析。帕累托認(rèn)為，痛苦與快樂不能從數(shù)量上加以計(jì)量，不能用1、2、3、4、…這樣的基數(shù)表示出來;但人們?nèi)粘Ｔ诓煌锲方M合之間進(jìn)行選擇的事實(shí)證明，物品滿足欲望的能力的大小是可相互比較的，并可用第 1、第2、第3、第4、……這樣的序數(shù)來表示,而這對(duì)于決定經(jīng)濟(jì)均衡條件來說也就夠了。因此，帕累托拋棄了基于效用基數(shù)論的效用函數(shù)，而采取了基于效用序數(shù)論的指數(shù)函數(shù)，并以無差異曲線表示之。在此基礎(chǔ)上，他進(jìn)而提出了一種據(jù)說適用于一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)(不限于價(jià)格決定)的最普遍的均衡分析，即認(rèn)為一切經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都可歸結(jié)為人的愛好和滿足這種愛好時(shí)所遇到的障礙之間對(duì)立的產(chǎn)物。

　　愛好意謂人的主觀欲望，它是行為的動(dòng)力。障礙意謂在人滿足欲望時(shí)可能遇到的各種各樣的限制。帕累托認(rèn)為，當(dāng)人的愛好所引起的變動(dòng)中途受到某種障礙的限制時(shí)，均衡就出現(xiàn)了。

　　無差異曲線是帕累托從英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家F.Y.埃奇沃思(1845～1926)所提出的契約曲線引伸出來的。埃奇沃思在《數(shù)理心理學(xué)：論數(shù)學(xué)在精神科學(xué)中的應(yīng)用》(1881)一書中，曾以“契約曲線”說明“勞動(dòng)與工資”在市場(chǎng)上交易的條件。帕累托把這個(gè)曲線略加修改，用在消費(fèi)者選擇行為上，表示兩種商品不同數(shù)量的組合對(duì)消費(fèi)者所提供的享樂量是相等的。例如：對(duì)某消費(fèi)者來說，面包和酒的下列各單位組合所提供的共同效用可以是相等的：

　　一般效用價(jià)值論的主要錯(cuò)誤在于，將商品的價(jià)值混同于使用價(jià)值或物品效用，抹煞了商品價(jià)值范疇所固有的社會(huì)歷史性質(zhì);將商品交換的必要條件混同于商品交換的基礎(chǔ)，無視交換比例的確定有賴于不同使用價(jià)值中包含著某種共通物這一事實(shí)。

　　馬克思在批判效用價(jià)值論的同時(shí)，對(duì)效用的性質(zhì)及其經(jīng)濟(jì)意義作了科學(xué)的分析。他駁斥了某些資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家關(guān)于使用價(jià)值沒有任何作用的說法。馬克思指出，構(gòu)成財(cái)富物質(zhì)內(nèi)容的、不反映社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的物品有用性或效用法，不屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍，然而，“使用價(jià)值一旦由于現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系而發(fā)生形態(tài)變化，或者它本身影響現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系并使之發(fā)生形態(tài)變化，它就屬于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍了”。

　　馬克思對(duì)效用的研究是從分析一定的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)得出的，而且隨著他的整個(gè)理論分析的展開而逐步深入，成為他對(duì)商品生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)方式運(yùn)動(dòng)規(guī)律分析的一個(gè)有機(jī)組成部分。關(guān)于效用的經(jīng)濟(jì)作用，馬克思認(rèn)為，它固然不能起價(jià)值的作用，但除此以外，它起著重要作用。例如：使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者和表現(xiàn)形態(tài);勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值是價(jià)值的源泉;使用價(jià)值是資本流通過程的重要條件;使用價(jià)值在社會(huì)再生產(chǎn)過程中也起著重要作用;供給與需求調(diào)節(jié)市場(chǎng)價(jià)格的波動(dòng);社會(huì)對(duì)使用價(jià)值的需求是決定商品市場(chǎng)價(jià)值的前提條件等。馬克思的分析對(duì)進(jìn)一步研究社會(huì)主義條件下社會(huì)需求的性質(zhì)、作用和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，具有指導(dǎo)意義。

　　邊際效用價(jià)值論的出現(xiàn)和發(fā)展，反映了資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的進(jìn)一步庸俗化。這種理論把商品價(jià)值這個(gè)客觀的社會(huì)歷史范疇歪曲成主觀的個(gè)人心理范疇，完全割斷了商品價(jià)值同勞動(dòng)之間的聯(lián)系，抹煞了價(jià)值本身所固有的物質(zhì)內(nèi)容。邊際效用論者企圖以邊際效用作為價(jià)值尺度，但邊際效用本身是一種主觀心理現(xiàn)象，無法從數(shù)量上加以計(jì)量，不可能成為價(jià)值尺度，效用基數(shù)論和序數(shù)論的分歧也證明了這一點(diǎn)。但序數(shù)論者企圖避開效用的計(jì)量也是徒勞的，因?yàn)樾в贸潭鹊母叩腿詰?yīng)以效用計(jì)量為前提。邊際效用論者把生產(chǎn)資料價(jià)值歸結(jié)為消費(fèi)品的邊際效用，違背了商品價(jià)值的形成和轉(zhuǎn)移的真實(shí)過程，在實(shí)踐上也行不通。歸屬論企圖為這個(gè)論點(diǎn)提供證明，但它不過是在主觀價(jià)值論的錯(cuò)誤上，又加進(jìn)了庸俗的生產(chǎn)三要素論的錯(cuò)誤。

　　邊際效用論者的市場(chǎng)價(jià)格論是主觀價(jià)值論和庸俗的供求價(jià)值論的綜合，它用對(duì)商品交換關(guān)系的表面現(xiàn)象和數(shù)量關(guān)系的描述，代替了對(duì)價(jià)格范疇及其客觀運(yùn)動(dòng)規(guī)律的研究，并企圖制造一種假象，似乎自由競(jìng)爭(zhēng)資本主義制度，是一種能使每個(gè)人追求并得到最大限度滿足的均衡制度。

　　邊際效用價(jià)值論是現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)一般理論的重要組成部分，貫穿在這個(gè)理論中的主觀心理分析法、邊際分析法、局部均衡和一般均衡分析，以及對(duì)數(shù)學(xué)方法的運(yùn)用等，仍被廣泛采用

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