上一篇文章，我們指出：刑天之類左派中的馬列派，無視1840年至今，中國社會(huì)各階級(jí)的進(jìn)步人士，“為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福”，前赴后繼、英勇奮斗的歷史事實(shí)。提出“階級(jí)利益高于民族利益”，指責(zé)我國當(dāng)前以反帝除奸、整黨救國為旗幟的愛國主義運(yùn)動(dòng)，妨礙階級(jí)斗爭。這種觀點(diǎn)，違背了馬克思主義“一切社會(huì)歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”的唯物史觀，陷入了唯心主義的泥坑。他們不是用馬列主義的階級(jí)斗爭觀點(diǎn)，去解釋歷史上和當(dāng)前的愛國主義運(yùn)動(dòng)。而是企圖用他們所理解的馬列主義去“塑造”現(xiàn)實(shí)的階級(jí)斗爭。從而背叛了無產(chǎn)階級(jí)和95%以上的中國人民的利益，滾到了帝國主義和買辦階級(jí)的陣營中去了。

　　我們還疏理了刑天文章中混亂的邏輯。指出：刑天在雄辯地證明了由于階級(jí)的產(chǎn)生，民族利益瓦解了。由于國家利益不過是統(tǒng)治階級(jí)的利益，于是國家利益也不存在了。卻還是要糾纏“階級(jí)利益高于民族利益”的問題。他們是在與自己的噩夢(mèng)作戰(zhàn)。因?yàn)椋瑹o論馬列派如何否認(rèn)民族利益，我國的民族解放運(yùn)動(dòng)，照樣向前發(fā)展。刑天的噩夢(mèng)是虛幻的，僅僅是因?yàn)樗麄兗业鸟R列主義不靈光，既不能解釋歷史，更無法指導(dǎo)實(shí)踐。但1949年至1976年，中華民族的獨(dú)立解放運(yùn)動(dòng)所取的的巨大成就，確實(shí)是世界帝國主義、國內(nèi)的買辦階級(jí)和封建地主階級(jí)真實(shí)的噩夢(mèng)。帝國主義為了自己的生存，買辦集團(tuán)為了逃避歷史的審判，他們?cè)缫呀?jīng)聯(lián)手，開始摧毀中華民族了。

　　現(xiàn)在，我們可以來完成本文的任務(wù)：引用一些馬列基本著作的語錄，弄清什么是階級(jí)利益和民族利益，撇清馬列主義與賣國主義的關(guān)系。這樣寫作，會(huì)使文章顯得冗長，而且了無新意。因?yàn)轳R列主義與賣國主義，本來就是冰炭不同爐的。但鑒于把民族解放運(yùn)動(dòng)與階級(jí)斗爭對(duì)立起來的觀點(diǎn)，還很有影響力，尤其是肩負(fù)重任的青年左派，經(jīng)常受到假馬列主義的愚弄。揭開左派帶路黨的畫皮，還是有必要的。好在我們引用的語錄主要來自于《共產(chǎn)黨宣言》，大多數(shù)左派網(wǎng)友都很熟習(xí)，讀起來并不費(fèi)力。

　　要弄清什么是階級(jí)利益，什么是民族利益，以及兩者之間的關(guān)系。就必須首先弄清什么是階級(jí)，什么是民族。

　　列寧指出：“所謂階級(jí)，就是這樣一些大的集團(tuán)，這些集團(tuán)在歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中所處的地位不同，同生產(chǎn)資料的關(guān)系(這種關(guān)系大部分是在法律上明文規(guī)定了的)不同，在社會(huì)勞動(dòng)組織中所起的作用不同，因而取得歸自己支配的那份社會(huì)財(cái)富的方式和多寡也不同。所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。”

　　學(xué)習(xí)列寧的定義，我們?cè)谏弦黄恼轮校澇尚烫斓挠^點(diǎn)：“一個(gè)階級(jí)占有另一個(gè)階級(jí)的勞動(dòng)，這兩個(gè)階級(jí)的利益剛好相反。”現(xiàn)在檢討起來，當(dāng)時(shí)我們錯(cuò)了。我們收回自己的觀點(diǎn)。

　　刑天把列寧的定義，歸結(jié)為“利益剛好相反”。這樣就把剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)的對(duì)立絕對(duì)化了，否認(rèn)了剝削階級(jí)與被剝削階級(jí)之間相互依存的同一性。這顯然違反了辯證法，純屬斷章取義。

　　正確理解列寧關(guān)于階級(jí)的定義，必須認(rèn)識(shí)到：階級(jí)是“一定的社會(huì)生產(chǎn)體系中”，處于不同地位的一些大的集團(tuán)。也就是說，階級(jí)屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。其中占有生產(chǎn)資料的集團(tuán)，在物質(zhì)生產(chǎn)過程中，處于領(lǐng)導(dǎo)地位。因而能夠占有失去生產(chǎn)資料、在生產(chǎn)過程中處于附屬地位的集團(tuán)的勞動(dòng)。所謂階級(jí)利益，指的是物質(zhì)利益、經(jīng)濟(jì)利益。兩個(gè)階級(jí)既相互對(duì)立、斗爭，又相互依存、同一。在一個(gè)民族國家中，共同組成“歷史上一定的社會(huì)生產(chǎn)體系”。階級(jí)斗爭的根本問題，是生產(chǎn)資料所有制問題。

　　必須指出，列寧關(guān)于階級(jí)的概念，是抽象的，適用于一切形式的階級(jí)社會(huì)。要正確認(rèn)識(shí)今天中國經(jīng)濟(jì)的社會(huì)性質(zhì)，確定革命的任務(wù)和革命中的敵、我、友。還必須象主席在《中國社會(huì)各階級(jí)的分析》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》文章那樣，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各階級(jí)及其政治傾向，作一番具體的觀察和分析。列寧關(guān)于階級(jí)的概念，僅具有方法論的意義。

　　列寧關(guān)于階級(jí)的定義，沒有提到民族和民族利益。為什么呢?讓我們先看看斯大林關(guān)于民族的定義。

　　斯大林指出：“民族是人們?cè)跉v史上形成的一個(gè)有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體。”

　　作為馬列主義者，斯大林在這個(gè)定義中沒有提到“階級(jí)”。我們理解，階級(jí)是在民族國家內(nèi)部的生產(chǎn)體系中，形成的利益相互對(duì)立的集團(tuán)。“而民族則是由不同的階級(jí)組成的(斯大林語)”共同體。階級(jí)與民族是不同的事物，不存在矛盾。這應(yīng)該也是列寧的階級(jí)定義，沒有提到民族的原因。

　　斯大林這個(gè)定義，出自于他1912年底寫的《馬克思主義和民族問題》。刑天雖然引用了斯大林的定義，卻可能沒有讀過這篇文章。或者他根本不同意斯大林的觀點(diǎn)。否則，他就不可能斷言：民族可能產(chǎn)生于階級(jí)出現(xiàn)之前，也可能產(chǎn)生于階級(jí)出現(xiàn)之后。如果民族產(chǎn)生于階級(jí)出現(xiàn)之后，由于階級(jí)利益的對(duì)立，就不可能存在國家利益。國家利益只能是統(tǒng)治階級(jí)的利益，并認(rèn)為這是馬列主義關(guān)于國家的實(shí)質(zhì)的理論證明了的。

　　這種惡劣的學(xué)風(fēng)，是馬列派的一個(gè)特征：引用導(dǎo)師的一段語錄，肆意發(fā)揮，根本不管導(dǎo)師們是什么觀點(diǎn)。引用語錄的目的，僅僅是為了給自己的觀點(diǎn)，貼上馬列主義的標(biāo)簽。

　　斯大林在文章中指出：“民族不是普通的歷史范疇，而是一定時(shí)代即資本主義上升時(shí)代的歷史范疇。封建制度消滅和資本主義發(fā)展的過程同時(shí)就是人們形成為民族的過程。例如西歐的情形就是如此。英吉利人、法蘭西人、德意志人、意大利人等都是在資本主義打破封建割據(jù)局面而勝利前進(jìn)時(shí)形成為民族的。”

　　“西歐各民族形成的過程同時(shí)就是它們變?yōu)楠?dú)立的民族國家的過程。英吉利、法蘭西等民族同時(shí)就是英吉利等國家。”

　　斯大林的論述告訴我們：民族和獨(dú)立的民族國家，是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。它是在階級(jí)和國家出現(xiàn)以后很久，才由于資本主義的發(fā)展，逐漸形成的。

　　馬列派中，有一些人喜歡把馬克思主義與列寧主義、與毛澤東思想?yún)^(qū)別開來，尤其喜歡攻擊斯大林主義和毛澤東思想。這不奇怪。因?yàn)椋F(xiàn)實(shí)世界的社會(huì)主義制度，是斯大林、毛澤東領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民和中國人民建立起來的。斯大林和毛澤東，是世界帝國主義最可怕敵人。因此，我們有必要引用一些馬克思、恩格斯對(duì)這個(gè)問題的看法。

　　《共產(chǎn)黨宣言》在提到“資產(chǎn)階級(jí)在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用”時(shí)，指出：“資產(chǎn)階級(jí)日甚一日地消滅生產(chǎn)資料、財(cái)產(chǎn)和人口的分散狀態(tài)。它使人口密集起來，使生產(chǎn)資料集中起來，使財(cái)產(chǎn)聚集在少數(shù)人的手里。由此必然產(chǎn)生的結(jié)果就是政治的集中。各自獨(dú)立的、幾乎只有同盟關(guān)系的、各有不同利益、不同法律、不同政府、不同關(guān)稅的各個(gè)地區(qū)，現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。”

　　《宣言》這段話，與列寧、斯大林的觀點(diǎn)是相同的。民族國家是資產(chǎn)階級(jí)革命的產(chǎn)物。這段話解釋了，民族為什么只能在資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過程中形成。因?yàn)椋挥匈Y本主義生產(chǎn)方式，才能使在較大地域中生活的人們，組成共同的經(jīng)濟(jì)生活。共同的經(jīng)濟(jì)生活是形成民族的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　這段話的最后一句，我們感到不好理解，過去讀書時(shí)也沒有注意到：經(jīng)過資產(chǎn)階級(jí)革命，“現(xiàn)在已經(jīng)結(jié)合為一個(gè)擁有統(tǒng)一的政府、統(tǒng)一的法律、統(tǒng)一的民族階級(jí)利益和統(tǒng)一的關(guān)稅的統(tǒng)一的民族。”這句話所描述的“政治集中”，中國至遲在秦統(tǒng)一天下時(shí)，就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。記得韓德強(qiáng)曾提出，秦統(tǒng)一天下就是資產(chǎn)階級(jí)革命。看來，可能是有道理的。這句話還提到“統(tǒng)一的民族階級(jí)利益”。也不好理解。難道資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的利益不是相互對(duì)立的嗎?我們理解有兩點(diǎn)：一是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，有一個(gè)發(fā)展的過程。在資本主義上升時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)處于矛盾的主導(dǎo)地位，無產(chǎn)階級(jí)則處于附屬地位。資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)的斗爭、爭取民族獨(dú)立的斗爭，同時(shí)也符合無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)和其他小資產(chǎn)階級(jí)的利益。二是指社會(huì)各階級(jí)屬于同一民族。雖然階級(jí)利益相互對(duì)立，但相對(duì)于其它民族的侵略和壓迫來說，仍具有“統(tǒng)一的民族階級(jí)利益”。我們的理解，由于讀書太少，沒有找到馬列著作的依據(jù)。我們期待馬列派中，真正具有馬列主義知識(shí)的人，提出認(rèn)真的批評(píng)。

　　任何社會(huì)，剝削階級(jí)都是由極少數(shù)人組成的，要發(fā)動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命，沒有無產(chǎn)階級(jí)的參加，是不可能勝利的。就像我國的資本主義復(fù)辟，沒有工人、農(nóng)民的支持，買辦集團(tuán)和帝國主義也是不可能得逞的。恩格斯在《宣言》的序言中指出：1848年3月18日，“米蘭和柏林發(fā)生革命，即發(fā)生了兩個(gè)民族舉行的武裝起義。”“這次革命到處都是由工人階級(jí)干的;構(gòu)筑街壘和流血犧牲的都是工人階級(jí)。只有巴黎工人在推翻政府的同時(shí)也抱有推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治的明確意圖。”“在其他國家，在意大利、德國、奧地利，工人從一開始就只限于幫助資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)。”記得馬克思、恩德斯本人，就親自參加了德國1848年的資產(chǎn)階級(jí)革命。

　　無論我們對(duì)《宣言》中所說的“統(tǒng)一的民族階級(jí)利益”的理解是否正確。但馬列派認(rèn)為，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)利益的對(duì)立，瓦解了民族國家利益的觀點(diǎn)，肯定錯(cuò)誤的：既違背的馬列主義，也違背了歷史事實(shí)。他們無法理解，西方列強(qiáng)的資產(chǎn)階級(jí)革命和國家獨(dú)立，都是與資產(chǎn)階級(jí)利益對(duì)立的無產(chǎn)階級(jí)流血犧牲，幫助資產(chǎn)階級(jí)取得勝利的事實(shí)。因?yàn)椋麄儗?duì)辯證法一竅不通。

　　無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)為建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)國家，不惜流血犧牲的歷史事實(shí)，充分證明了：階級(jí)利益高于民族利益的觀點(diǎn)，是毫無根據(jù)的謊言。

　　馬列派以叫嚷階級(jí)斗爭為特征。但他們的階級(jí)斗爭，都是自己頭腦中幻想的產(chǎn)物。在他們那里，無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，沒有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的過程。而是一開始就認(rèn)識(shí)到：“一個(gè)集團(tuán)占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)。兩個(gè)階級(jí)的利益剛好相反。”其實(shí)，即使認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，也沒有意義。中國是一個(gè)經(jīng)歷過社會(huì)主義革命的國家。每一個(gè)打工者，無論是藍(lán)領(lǐng)還是白領(lǐng)，他們都知道自己被資本家剝削。但每一個(gè)農(nóng)民工、大學(xué)生、研究生、博士生最擔(dān)心的，就是資本家貪婪眼光看不上自己。那就意味著失業(yè)，意味著“沒有前途”。正如恩格斯在《家庭、私有制、和國家的起源》指出的：“只要被壓迫階級(jí)——在我們這里就是無產(chǎn)階級(jí)——還沒有成熟到能夠自己解放自己，這個(gè)階級(jí)的大多數(shù)人就仍將承認(rèn)現(xiàn)存的社會(huì)秩序是唯一可行的秩序，而在政治上成為資本家階級(jí)的尾巴，構(gòu)成它的極左翼。”即使是馬列派喜歡吹噓的巴黎公社，也不過如此。

　　今天，只要不是自欺欺人。每一個(gè)馬列主義者，都可以清楚的看到，中國無產(chǎn)階級(jí)還遠(yuǎn)達(dá)不到恩格斯的要求：在政治上構(gòu)成資產(chǎn)階級(jí)“的極左翼”。由于中蘇革命的失敗，特別是中國革命的失敗，使世界無產(chǎn)階級(jí)完全迷失了方向，仍然處于不斷地墮落中。

　　刑天之類的馬列派認(rèn)為：國家利益就是統(tǒng)治階級(jí)的利益。但這不是馬列主義，而是剝削階級(jí)的思想。不僅是資產(chǎn)階級(jí)的思想，也是所謂“朕即國家”的封建帝王思想。而“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，則是另一種帝王或買辦資產(chǎn)階級(jí)的國家利益觀。不同的階級(jí)，對(duì)民族、國家的利益，有著不同的觀點(diǎn)。這很正常。但馬列派企圖把這些剝削階級(jí)的荒唐觀點(diǎn)，強(qiáng)加給馬列主義，那是辦不到的。民族國家，有著自己的客觀利益，這種利益，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

　　任何利益，都是由對(duì)立統(tǒng)一的矛盾雙方構(gòu)成的。剝削階級(jí)占有被剝削階級(jí)的勞動(dòng)，構(gòu)成相互對(duì)立的階級(jí)利益。帝國主義對(duì)殖民地、半殖民地國家的壓迫和剝削，構(gòu)成了相互對(duì)立的民族國家利益。國家利益，就是推翻帝國主義的壓迫和剝削，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立。

　　新世紀(jì)以來，我國愛國主義運(yùn)動(dòng)悄然興起，正是我國淪為殖民地的必然反應(yīng)。而對(duì)愛國主義的口誅筆伐，這種我國有史以來，從未出現(xiàn)過的可恥現(xiàn)象，也是我國淪為殖民地的必然產(chǎn)物。1949年以前，我國只是半殖民地社會(huì)，就是汪精衛(wèi)，也不敢公開抨擊民族主義、愛國主義。

　　斯大林在文章中指出：“各國社會(huì)民主黨主張民族自決權(quán)。”

　　自決權(quán)就是：只有民族自己有權(quán)決定自己的命運(yùn)，誰也沒有權(quán)利用暴力干涉這個(gè)民族的生活，毀壞它的學(xué)校和其他機(jī)關(guān)，破壞它的風(fēng)俗和習(xí)慣，限制它的語言，削減它的權(quán)利。

　　“自決權(quán)就是民族能按照自己的愿望去處理自己的事情。它有權(quán)按自治原則安排自己的生活。它有權(quán)和其他民族建立聯(lián)邦關(guān)系。它有權(quán)完全分離出去。每個(gè)民族都是自主的，一切民族都是平等的。”

　　“民族有權(quán)自由決定自己的命運(yùn)。它有權(quán)隨意處理自己的事情，當(dāng)然，也不能侵犯其他民族的權(quán)利。”

　　斯大林所說的“民族自決權(quán)”，實(shí)際上就一個(gè)意思：民族獨(dú)立。這就是國家利益。這就是民族主義、愛國主義。中國自古以來，就有“國家興亡，匹夫有責(zé)”的說法。而刑天卻說，他不清楚什么是愛國主義。萬里雪飄網(wǎng)友，前不久曾寫文章質(zhì)問我們：孫中山愛清朝嗎?毛澤東愛民國嗎?孫中山什么觀點(diǎn)，我們不清楚。但毛澤東肯定是愛清朝、愛民國的。早在我們黨建立之前，毛主席就在自己創(chuàng)辦的《湘江評(píng)論》的創(chuàng)刊號(hào)上大聲疾呼：“國家者，我們的國家。天下者，我們的天下。我們不說，誰說。我們不干，誰干。”毛主席撰寫的人民英雄紀(jì)念碑的碑文中寫道：“有此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對(duì)內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄永垂不朽!”這句話說得很清楚：為爭取清王朝統(tǒng)治下的中華民族的獨(dú)立而犧牲的人，是我們應(yīng)當(dāng)紀(jì)念的民族英雄。“萬里雪飄”顯然是把掌握國家機(jī)器的統(tǒng)治階級(jí)的利益、把運(yùn)用國家機(jī)器的官僚集團(tuán)的利益，與國家利益混為一談了。在我們黨看來，任何時(shí)代的國家利益，都是國家大多數(shù)人的利益，而這個(gè)利益，就是國家獨(dú)立。

　　民族主義、愛國主義與馬列主義不同。它不是一種理論，而是一種以實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立為目標(biāo)的運(yùn)動(dòng)，屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇。斯大林指出：“在年輕的資產(chǎn)階級(jí)看來，市場是基本問題。它的目的是銷售自己的商品，戰(zhàn)勝和自己競爭的異族資產(chǎn)階級(jí)。因此，它力求保證自己有“自己的”“本族的”市場。市場是資產(chǎn)階級(jí)學(xué)習(xí)民族主義的第一個(gè)學(xué)校。”“民族運(yùn)動(dòng)的力量取決于該民族廣大階層即無產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民參加運(yùn)動(dòng)的程度。”

　　《宣言》指出：“舊社會(huì)內(nèi)部的所有沖突在許多方面都促進(jìn)了無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)處于不斷的斗爭中：最初反對(duì)貴族;后來反對(duì)同工業(yè)進(jìn)步有利害沖突的那部分資產(chǎn)階級(jí);經(jīng)常反對(duì)一切外國的資產(chǎn)階級(jí)。在這一切斗爭中，資產(chǎn)階級(jí)都不得不向無產(chǎn)階級(jí)呼吁，要求無產(chǎn)階級(jí)援助，這樣就把無產(chǎn)階級(jí)卷進(jìn)了政治運(yùn)動(dòng)。”

　　斯大林的文章和《宣言》的觀點(diǎn)是相同的：民族主義的任務(wù)是資產(chǎn)階級(jí)“力求保證自己有“自己的”“本族的”市場。”“戰(zhàn)勝和自己競爭的異族資產(chǎn)階級(jí)。”“反對(duì)一切外國的資產(chǎn)階級(jí)。”

　　直到今天，馬列派還在胡扯什么：革命的對(duì)象是“走資派”，是“官僚資產(chǎn)階級(jí)”，是“權(quán)貴資本主義”。社會(huì)的主要矛盾是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。請(qǐng)問：在今天的統(tǒng)治階級(jí)中，有哪一個(gè)集團(tuán)、哪一個(gè)人，企圖“戰(zhàn)勝和自己競爭的異族資產(chǎn)階級(jí)。”“反對(duì)一切外國的資產(chǎn)階級(jí)。”?根本沒有。歷史上沒有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政府，會(huì)幾十年如一日地叫嚷：開放市場，引進(jìn)外資。更沒有一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政府，會(huì)運(yùn)用國家機(jī)器，制定特殊的優(yōu)惠政策，幫助外國資本家戰(zhàn)勝本國的資產(chǎn)階級(jí)。中國確實(shí)在發(fā)展資本主義。但不是中國人在發(fā)展資本主義，而是帝國主義及其附庸國家的資產(chǎn)階級(jí)，在中國發(fā)展他們的資本主義。事實(shí)很清楚，民族資產(chǎn)階級(jí)并沒有成為統(tǒng)治階級(jí)。萬里雪飄居然擔(dān)心統(tǒng)治階級(jí)會(huì)用民族主義、愛國主義的旗號(hào)來壓迫和剝削勞動(dòng)人民。他好像生活在月球上。他難道不知道，買辦當(dāng)局早就把有關(guān)愛國主義的文章，從教科書中取消了嗎?

　　買辦當(dāng)局和馬列派的主要人物都很清楚：今天中國社會(huì)的主要矛盾是帝國主義及其走狗與淪為殖民地的中華民族的矛盾。是國際壟斷資產(chǎn)階級(jí)、國內(nèi)買辦階級(jí)與我國無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的矛盾。左派帶路黨為我們捏造出許多敵人：走資派、官僚資本主義、權(quán)貴資本主義等等。就是不提帝國主義在華勢(shì)力，不提買辦階級(jí)、不提我們黨內(nèi)的買辦官僚集團(tuán)。不提我國目前畸形發(fā)展的殖民經(jīng)濟(jì)體系。誰提就跟誰急。前不久，右而左寫了一篇《將毛澤東思想民族主義化》的文章，指責(zé)我們“夸大外來威脅”，“杯弓蛇影”，“恨不能把國也鎖起來”。右而左整篇文章都在攻擊我們黨，指責(zé)我們“保皇”。可他的觀點(diǎn)，卻與我們黨內(nèi)的買辦官僚集團(tuán)的調(diào)調(diào)如出一轍：一個(gè)賭咒發(fā)誓“絕不走閉關(guān)鎖國的老路”。一個(gè)指責(zé)左派“恨不能把國也鎖起來”。狐貍尾巴總是藏不嚴(yán)的。右而左為蘇拉密被帶上左派帶路黨的帽子叫屈。蘇拉密不是左派帶路黨。他早就撕掉了左派的面具。他與茅于軾一樣，只是帶路黨。倒是右而左自己，脫不了左派帶路黨的嫌疑。他陰險(xiǎn)地把我們黨分為毛黨、鄧黨，把當(dāng)前的社會(huì)矛盾歸罪于鄧黨，而不是歸罪于我們黨內(nèi)極少數(shù)人組成的買辦官僚集團(tuán)。這樣區(qū)分表面上看，似乎公允。實(shí)際上，斗爭的矛頭直指我們黨、直指八千五百萬黨員。了解文革的人都知道，毛黨中存在鄧黨。鄧黨中也必然存在毛黨。右而左的手法，文革中稱為“打擊一大片，保護(hù)一小撮”。他們特別仇恨我們黨的名稱。因?yàn)椋覀凕h的名稱，不是一個(gè)形式問題，而是一個(gè)政治問題。我們黨的名稱，就是我們黨的最高綱領(lǐng)。任何叛徒，在黨的名稱面前，都會(huì)現(xiàn)出騙子的真面目。他們的目的，不僅僅是為了掩蓋幾十萬買辦官僚的罪孽，也是為未來的412政變，屠殺真正共產(chǎn)黨人、封殺共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)制造“民意”。

　　為了瓦解還十分弱小的愛國主義運(yùn)動(dòng)，左派帶路黨故作天真地鼓吹：民族主義、愛國主義有好壞之分。他們把德國法西斯主義、日本軍國主義、帝國主義對(duì)殖民地、半殖民地的侵略和壓迫，都納入民族主義、愛國主義的范圍。識(shí)破這些為把水?dāng)嚋喍笤斐鰜碇e言，還是比較容易的。因?yàn)椋@些主義，都超出了實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、國家主權(quán)完整的范圍。而且，侵略政策在國際上已有公論，沒有多少欺騙價(jià)值。而“階級(jí)利益高于民族利益”，算是當(dāng)前最精致的謊言了。與當(dāng)代帝國主義的“人權(quán)高于主權(quán)”有異曲同工之妙。對(duì)于左派網(wǎng)友，很有些欺騙性。

　　民族是社會(huì)各階級(jí)組成的穩(wěn)定的共同體。試問，哪一個(gè)階級(jí)的利益能夠高于民族利益呢?資產(chǎn)階級(jí)嗎?恩格斯在1893年為意大利文版的《共產(chǎn)黨宣言》所寫的序言中指出：“在任何國家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開民族獨(dú)立都是不行的。”可見，民族利益與資產(chǎn)階級(jí)的利益，是一致的。因此，馬列主義把民族解放運(yùn)動(dòng)，稱作資產(chǎn)階級(jí)民主革命。

　　是無產(chǎn)階級(jí)嗎?工人無祖國。是左派帶路黨最喜歡引用的《宣言》中的觀點(diǎn)了。馬列派中，有人專門對(duì)馬恩的原文加以考證和發(fā)揮。還寫了許多無聊的辯論文章。慎重起見，我們把原文摘錄如下：

　　“還有人還責(zé)備共產(chǎn)黨人，說他們要取消祖國，取消民族。

　　工人沒有祖國。決不能剝奪他們所沒有的東西。因?yàn)闊o產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，上升為民族的階級(jí)(注：“民族的階級(jí)”在1888年英文版中是“民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)”。——編者注)，把自身組織成為民族，所以它本身暫時(shí)還是民族的，雖然這里所說的“民族的”一詞和資產(chǎn)階級(jí)所理解的完全不同。”

　　《宣言》觀點(diǎn)很明確：資產(chǎn)階級(jí)責(zé)備共產(chǎn)黨人要取消祖國和民族。作者不同意。因?yàn)楣と诉€不是祖國的領(lǐng)導(dǎo)者，還不是民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。因此，工人暫時(shí)還是屬于民族的。將來，工人要成為民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)。那時(shí)，民族就是屬于工人的了。但一個(gè)連民族獨(dú)立都無法維持的階級(jí)，又怎么可能成為民族的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)呢?其實(shí)《宣言》在第一章——資產(chǎn)者和無產(chǎn)者中，就指出：“如果不就內(nèi)容而就形式來說，無產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭首先是一國范圍內(nèi)的斗爭。每一個(gè)國家的無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)然首先應(yīng)該打倒本國的資產(chǎn)階級(jí)。”也就是說，無產(chǎn)階級(jí)是分屬于不同的國家的。很顯然，工人是有祖國的。無產(chǎn)階級(jí)在取得政權(quán)之后，仍將維護(hù)民族利益，即民族獨(dú)立。無產(chǎn)階級(jí)的利益，與民族利益也是一致的。

　　恩格斯在1892年給波蘭版《宣言》寫的序言，證明了我們的觀點(diǎn)：“在資產(chǎn)階級(jí)看來，波蘭獨(dú)立在今天至少是一件無關(guān)痛癢的事情。然而這種獨(dú)立卻是實(shí)現(xiàn)歐洲各民族和諧的合作所必需的。這種獨(dú)立只有年輕的波蘭無產(chǎn)階級(jí)才能爭得，而且在波蘭無產(chǎn)階級(jí)手里會(huì)很好地保持住。因?yàn)闅W洲所有其余各國工人都像波蘭工人本身一樣需要波蘭的獨(dú)立。”這段話，大概是馬列主義文獻(xiàn)中，第一次提出由工人階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)民主革命。而今天的馬列主義者已經(jīng)認(rèn)為，這是一般規(guī)律。在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，只有無產(chǎn)階級(jí)，才能承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)并保衛(wèi)民族獨(dú)立的重任。

　　全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!《宣言》這句舉世聞名的號(hào)召，大概是馬列派攻擊民族主義最有力的武器了。刑天拿這個(gè)口號(hào)來攻擊毛主席三個(gè)世界劃分的理論。這又是馬列派不了解辯證法的例證。他們從來沒有想過實(shí)現(xiàn)這個(gè)口號(hào)的條件。恩格斯在同一篇序言中指出：

　　“但是在任何國家，資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治離開民族獨(dú)立都是不行的。因此，1848年革命必然給那些直到那時(shí)還沒有統(tǒng)一和獨(dú)立的民族——意大利、德國、匈牙利——帶來統(tǒng)一和獨(dú)立。現(xiàn)在輪到波蘭了。”

　　民族獨(dú)立屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇。馬列主義為什么對(duì)此如此熱衷呢?恩格斯解釋說：

　　“由此可見，1848年革命雖然不是社會(huì)主義革命，但它畢竟為社會(huì)主義革命掃清了道路，為這個(gè)革命準(zhǔn)備了基礎(chǔ)。”“不恢復(fù)每個(gè)民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，那就既不可能有無產(chǎn)階級(jí)的國際聯(lián)合，也不可能有各民族為達(dá)到共同目的而必須實(shí)行的和睦的與自覺的合作。試想想看，在1848年以前的政治條件下，哪能有意大利工人、匈牙利工人、德意志工人、波蘭工人、俄羅斯工人的共同國際行動(dòng)!”

　　恩格斯這段話，有兩層意思：一、資產(chǎn)階級(jí)民主革命，是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備。二、恢復(fù)世界各民族的獨(dú)立和統(tǒng)一，是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的必要條件。這就是馬列主義當(dāng)時(shí)對(duì)民族解放運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)。

　　毛主席關(guān)于三個(gè)世界劃分的理論，全力支持第三世界的民族解放運(yùn)動(dòng)的外交政策，是實(shí)現(xiàn)全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，最后消滅資本主義的必要的條件。其實(shí)，只要是不帶偏見的人，很容易理解：當(dāng)?shù)蹏髁x國家的無產(chǎn)階級(jí)的富裕生活，是建立在類似中國這樣的殖民地工人，每天工作十小時(shí)以上，貧窮地連勞動(dòng)力再生產(chǎn)都難以維持的基礎(chǔ)上時(shí)，侈談“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，只能是一句空話。消滅資本主義，也只能是一句空話。

　　應(yīng)當(dāng)指出，斯大林這篇文章，雖然受到列寧的高度贊揚(yáng)。但還沒有經(jīng)過十月革命的檢驗(yàn)，還帶有第二國際觀點(diǎn)的殘余。在十月革命一周年后，斯大林在《十月革命和民族問題》中指出：“第二國際及其首領(lǐng)考茨基的極大的罪過之一，就是他們對(duì)民族自決問題的看法始終和資產(chǎn)階級(jí)的看法相同，不了解民族自決的革命意義，不善于或是不愿意把民族問題放在和帝國主義進(jìn)行公開斗爭的革命基礎(chǔ)上，不善于或是不愿意把民族問題和殖民地解放問題聯(lián)系起來。”1925年，斯大林在《再論民族問題》一文中指出：“斯大林那本小冊(cè)子是在帝國主義戰(zhàn)爭以前寫的，那時(shí)候民族問題在馬克思主義者看來還不是一個(gè)具有全世界意義的問題，那時(shí)候馬克思主義者關(guān)于民族自決權(quán)的基本要求不是當(dāng)作無產(chǎn)階級(jí)革命的一部分，而是當(dāng)作資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分。自那時(shí)候起，國際形勢(shì)已經(jīng)根本地改變了，戰(zhàn)爭和俄國十月革命已把民族問題從資產(chǎn)階級(jí)民主革命的一部分變成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的一部分了，——要是看不清這一點(diǎn)，那就未免太可笑了。”馬列派是否能從斯大林的文章中，看到自己的“罪過”和“可笑”呢?如果看不到，那就是立場問題了。

　　毛主席在《新民主主義論》指出：十月革命之后,“開始了第二種世界革命，即無產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)主義的世界革命。這種革命，以資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)為主力軍，以殖民地半殖民地的被壓迫民族為同盟軍。不管被壓迫民族中間參加革命的階級(jí)、黨派或個(gè)人，是何種的階級(jí)、黨派或個(gè)人，又不管他們意識(shí)著這一點(diǎn)與否，他們主觀上了解了這一點(diǎn)與否，只要他們反對(duì)帝國主義，他們的革命，就成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的一部分，他們就成了無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義世界革命的同盟軍。”這就是帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，馬列主義對(duì)愛國主義運(yùn)動(dòng)、民族解放運(yùn)動(dòng)的基本看法。但我們不同意主席關(guān)于“以資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)為主力軍”的觀點(diǎn)。這不符合事實(shí)。自1871年，巴黎公社接受了俾斯麥的投降條件，但仍遭到屠殺后，資本主義國家的無產(chǎn)階級(jí)已經(jīng)無所作為了。最近發(fā)生的占領(lǐng)華爾街運(yùn)動(dòng)，我們也沒有看到老牌資本主義國家無產(chǎn)階級(jí)的身影。

　　我們已經(jīng)指出：階級(jí)與民族是不同的事物。因此，階級(jí)利益與民族利益不是一回事。我們根據(jù)西方資本主義民族國家的形成和獨(dú)立，都是這些國家的工農(nóng)階級(jí)流血犧牲，幫助資產(chǎn)階級(jí)取得勝利的事實(shí)，根據(jù)馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)與民族獨(dú)立的關(guān)系的論述，指出資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)，為了各自的利益，都要求民族獨(dú)立。我們摘錄了馬列主義經(jīng)典著作中，關(guān)于民族獨(dú)立的部分論述。證明了馬列主義高度評(píng)價(jià)爭取民族獨(dú)立的民族解放運(yùn)動(dòng)。把它看著是無產(chǎn)階級(jí)革命的必要準(zhǔn)備，看成是全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來的必要前提。在今天帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，民族解放運(yùn)動(dòng)，雖然仍屬于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的范疇，但已經(jīng)成為世界無產(chǎn)階級(jí)革命的組成部分。因?yàn)槭澜缳Y本主義在上世紀(jì)初，已經(jīng)走向帝國主義。從十月革命以后，任何國家獲得民族獨(dú)立，都是對(duì)帝國主義的沉重打擊。而取得資產(chǎn)階級(jí)民主革命勝利國家，也已經(jīng)無法走向資本主義了。因?yàn)椋鼈円呀?jīng)來遲了。因此，毛主席說：“民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命，是民主革命的必然趨勢(shì)”。

　　我們的論述，已經(jīng)證明：“階級(jí)利益高于民族利益”，與馬列主義無關(guān)。但我們不能因此就認(rèn)為，“階級(jí)利益高于民族利益”的現(xiàn)象，是不存在的。實(shí)際上，階級(jí)利益高于民族利益的現(xiàn)象，在殖民地、半殖民地的國家中，還是普遍存在的。否則，這個(gè)觀點(diǎn)就不可能到現(xiàn)在還有一定的欺騙性的。

　　階級(jí)矛盾與民族矛盾不是一回事。但不能因此說，階級(jí)斗爭不會(huì)影響民族利益。在帝國主義和無產(chǎn)階級(jí)革命的時(shí)代，當(dāng)一個(gè)民族國家的統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)失去統(tǒng)治能力，而被壓迫階級(jí)還尚未形成取代行將就木的舊統(tǒng)治階級(jí)的能力時(shí)，這個(gè)國家的民族獨(dú)立就必然會(huì)喪失，淪落為帝國主義的殖民地。當(dāng)著帝國主義不是用戰(zhàn)爭壓迫而是用政治、經(jīng)濟(jì)、文化等比較溫和的形式進(jìn)行壓迫的時(shí)候，失去統(tǒng)治能力的垂死的統(tǒng)治階級(jí)，特別是官僚集團(tuán)，為了維持自己的統(tǒng)治，必然會(huì)投降帝國主義，成為帝國主義的走狗——買辦階級(jí)及其政治代表買辦官僚集團(tuán)。中國目前的社會(huì)性質(zhì)就是如此。帝國主義在華勢(shì)力，與買辦階級(jí)和買辦官僚，共同組成中國的統(tǒng)治階級(jí)。由于這些勢(shì)力是為帝國主義國家的資本主義服務(wù)的，其生存條件，是帝國主義的軍事霸權(quán)及其控制的世界市場。因此他們認(rèn)為自己的利益高于民族利益。任何社會(huì)的統(tǒng)治階級(jí)思想，必然會(huì)為影響被統(tǒng)治階級(jí)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。刑天之類的馬列派，提出“階級(jí)利益高于民族利益”的觀點(diǎn)，只是從另一方面證明：帝國主義、買辦階級(jí)和買辦官僚集團(tuán)，是中華民族共同的敵人。反帝除奸、整黨救國、大眾民主、共同富裕。是一個(gè)明確了革命對(duì)象，囊括了無產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)利益的，愛國主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的好綱領(lǐng)。

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