精神系統論

　　《精神系統論》是本人在十幾年前寫的一篇文章，當時曾向《哲學研究》投稿，但被退回。2009年9月在人民網“強國論壇”首發。本人在新浪開辦博客后，又將此文刊發在自己的博客上。2012年初，這篇文章的大部分內容曾在毛澤東旗幟網的“學習與探討”欄目發表。旗幟網關閉，本人對此文又作適當修改后再次于本博刊發。

　　精神系統論

　　一，精神系統論

　　馬列主義傳到了中國，首先是改變了中國的無產階級和革命人民的精神世界。正是這一改變，才有了中國新民主主義革命的偉大勝利。那么，馬列主義為什么就能改變人們的精神世界呢?要正確回答這一問題，還必須要弄清楚什么是個體的精神世界。

　　(一)精神系統

　　人類社會總是按照客觀規律不斷向前發展。人們對世界的認識，也在隨著社會的發展而不斷進步。這些年，我們發現在精神世界的詞匯中，又出現了一個新面孔叫精神支柱。它的出現對人類認識世界，具有劃時代的偉大意義，因為正是它的問世，將要改變幾千年來的心文化對人類思想意識的影響。

　　什么是精神支柱?

　　這樣籠統地提出問題，使人回答起來感到有些困難。因為一個國家有這個國家的精神支柱，一個政黨有這個政黨的精神支柱。具體到每一個人，又都有每一個人自己的精神支柱。這里，我們先對什么是一個人的精神支柱做一回答。

　　按字面解釋，就是一個人之所以能正常生活，是被一種精神所支撐。支撐著這個人正常生活的精神，就是這個人的精神支柱。

　　有人會問，難道一個人正常生活，就必須被一種精神支撐著嗎?

　　我們的回答是，除了孩子和智障者以外，其余都是如此。

　　支撐一個人的正常生活的，可能是一種精神，也可能是一種存在，而這種存在反映到人的腦海里，也會變成一種精神。如果對這樣的解釋理解有困難，我們還可以換一個角度來解釋。

　　一個人為什么活著?為誰活著?這個人為什么活著的“什么”和為誰活著的“誰”，就是這個人的精神支柱。

　　如果你是一個有信仰的人，你所信仰的理論、學說、主義和為實現信仰的理想而從事的事業，就是你的精神支柱。

　　比如一個真正的中國共產黨人，馬列毛主義的理論，和在這種理論指導下所進行的革命和建設事業，就是他的精神支柱。

　　沒有信仰的人呢?一個人可能沒有信仰，但他肯定有相信。

　　什么是相信?相信就是一個人面對世界上五花八門的理論、學說、主義，總會對其中的一個給予正面肯定并決心遵從。

　　要講清楚，相信和信仰是不同的兩個概念。有信仰的人都為鞏固自己對信仰的虔誠和悟性而加入一個組織、一種宗教和參加組織或宗教的活動，而相信只是意識上的認定，與參加組織和進行組織活動沒有關系。

　　對于沒有信仰的人來說，正是這種認定，就確定了自己為什么活著。因此，也就有了自己的精神支柱。

　　比如一個人相信“人不為己，天誅地滅”的思想是對的，所以，他就把自己、自己的家庭和為了使自己和家庭生活得更好而從事的事業，作為了自己的精神支柱。

　　有人可能會問，既然是精神支柱，為什么總要把精神指引下的事業說成是精神支柱呢?

　　因為既然是精神指引下的事業，這一事業就是精神的具體體現。比如我們的公有制社會主義事業，它就是我們黨指導思想的具體體現。傷害了公有制的社會主義事業，就是傷害了我們黨的指導思想，也就傷害了我們黨的精神。

　　有人會問，一個人如果沒有精神支柱，將會怎樣?

　　在正常情況下，凡理智健全的人，不可能沒有精神支柱。只有在受到外力的重大打擊，精神支柱已經折斷的情況下，這個人才暫時沒有了精神支柱。

　　此時，他就已經精神崩潰。一個人精神崩潰后，要在領導和親友幫助下使自己的精神支柱得以再生，因為精神支柱有很強的再生能力。如果不能再生，這個人就會得抑郁癥而死或自殺身亡。世界上那些抑郁而死和輕生自殺者，都是沒有精神支柱又不能再生精神支柱的人。無數事實告訴我們，一個人的精神支柱，同他的生命緊緊連在一起，彼有此有，彼無此亡。

　　精神支柱的重要性，還表現在我們每一個人活著不但一切都為了它，而且所有的行為也都是在它的指揮下進行的。為了自己的精神支柱，每個人都會獻出自己的一切，甚至包括自己的生命。回想革命戰爭時代，有多少革命先烈為革命英勇犧牲;建國以后，又有多少英雄模范為國家和人民的利益而英勇獻身?

　　那些把自己和自己的家庭作為精神支柱的人，為了自己和自己的家庭整日奔波勞碌，一生一世無怨無悔，看看世界上的人，有哪一個不是這樣?

　　由此看來，一個人與自己的精神支柱的關系，就是精神支柱支撐著自己的生命，而自己則是把一切都獻給精神支柱，包括自己的生命。

　　精神支柱是每一個人最重要的精神器官，但它并不是一個人唯一的精神器官。精神支柱好比是我們前進的總目標，而要達到總目標，還必須有分階段、分步驟的具體目標。實現共產主義是我們共產黨人的總目標，為了達到這個總目標，在各個不同的歷史階段，還必須有具體的奮斗目標。在新民主主義階段，我們的具體奮斗目標是武裝奪取政權。建國后，建立無產階級專政和建設公有制的社會主義制度就是我們的具體奮斗目標。

　　一個以自己和自己的家庭為精神支柱的人，能讓自己和家人過上幸福的生活，就是他終生為之奮斗的總目標，為了實現這個目標，他就必須在不同時期，根據當時的具體條件來確定具體的奮斗目標。這是人們生活的必然。看著自己和周圍熟悉的人，有哪一個不是這樣走著自己的人生之路呢?

　　因此說，具體奮斗目標，又是一個人不可缺少的精神器官。它是精神支柱的分支，又完全服務于精神支柱。

　　有了具體的奮斗目標，還必須有為實現它而做出的計劃和安排。比如一位農民的具體奮斗目標是奪取今年糧食的豐收，為此，他就必須在腦子里作出怎樣春耕，怎樣夏管和如何秋收的具體計劃。并且還要安排今天做什么，明天又做什么，然后再落實到行動上。

　　這樣的計劃安排，是每個人為達到具體的奮斗目標必須要做的。因此，它又是每個人必有的一個精神器官。這一器官產生服務于具體的奮斗目標。

　　根據以上論述，我們不難看出，每一個人都具有緊密相聯的三個精神器官，第一個是精神支柱，第二個是服務于精神支柱的具體奮斗目標，第三個是服務于具體奮斗目標的計劃安排。精神支柱就好比一棵大樹的樹干，挺立在每一個人的心田里，集體奮斗目標就是樹干上的枝，而計劃安排則是樹枝上的葉。

　　一個人的精神世界，當你不能正確認識它時，總覺得它神秘、復雜，當你真正能認識它時，就會發現它其實很簡單，它就是這么一棵有干有枝有葉的大樹。除此之外，再無其它。

　　如果我們把一個人的精神世界里的這三個相聯器官叫作精神樹，讓人聽了會覺得有文藝色彩。為它們進行科學的命名，還應當稱它們為精神系統。為什么這樣說呢?因為一個人在生理上有骨骼、消化、呼吸、循環、神經、生殖六大系統，每一個系統都是由幾個緊密相連的不同器官組成的。這六大系統的每一個器官都很重要，缺少哪一個都不行。如果哪一個系統的器官發生了病變，就必須及時進行醫治，如果醫治無效，就會危機人的生命。

　　人的精神世界里的精神樹也是一個由三個器官組成的系統。如果這些精神器官發生病變，不及時有效治療，也同樣會危及人的生命。既然生理上都稱為系統，精神上也應稱為系統。因此，我們就叫它精神系統。

　　關于精神系統發生病變會危及人的生命問題，這里就簡單作一概述。

　　人的精神系統發生病變的原因有兩個，一個是系統本身的質量問題，另一個就是受到外力的打擊，使系統發生病變。成語詞典上有一條成語叫“杞人憂天”，那個整日擔憂天會塌下來的杞人和現在“地球將要滅亡”的宣揚者一樣，都是因自己的精神系統質量差而發生了病變。那些整日感到自己百無聊賴的精神空虛者，也與他們是同病。

　　受到外力打擊，就是一個人心田里的精神樹受到風吹。風不大，只是枝葉搖擺，這個人就只是產生較輕的心理障礙，如果風比較大，吹得連樹干都搖晃起來，這個人就會心理失衡。風再大，把樹干刮斷了，這個人就會精神崩潰。一個精神崩潰者，如果得不到有效救治，就會抑郁而死或自殺身亡。

　　（二）精神系統質量的等級劃分

　　在研究精神系統發生病變時，我們發現在同一外力的打擊下，人們所產生的心理不平衡的程度卻不相同。在電視劇《四世同堂》里，祈家三兄弟面對日本鬼子的侵略，態度卻大相徑庭。老大、老三堅決抗擊敵人的侵略，而老二卻死心塌地的當漢奸。從這里，我們就不難看出，人的精神系統質量并不都一樣。這就是人們常說的“人心有善惡之分”。

　　既然有質量的差別，那么。什么樣的精神系統的質量最好呢?

　　我們知道，一個人精神系統的主要器官就是精神支柱。而精神支柱的質量好壞，又完全在于這個人的信仰。如果一個人的信仰是科學的，是世界上最先進的理論或思想，這個人的精神系統的質量當然就最好。相反，如果一個人所信仰或相信的理論是一種謬論或者是腐朽落后的思想，這個人的精神系統的質量肯定就是差的。

　　我們可以旗幟鮮明的說，信仰真理的人，在我們國家就是信仰馬列毛主義的中國共產黨人。他們自一九二一年七月一日開始，就用自己的實踐告訴世界，一個真正的共產黨人，是具有堅不可摧的精神系統的。回想建黨之初，敵人是那么強大，環境那樣的惡劣，僅有五十多人的黨組織，卻能點燃革命的星星之火。從這里，我們完全可以看出中國共產黨人精神系統的質量之高。特別是那舉世聞名的兩萬五千里長征，從這兩萬五千里長征的每寸道路上，我們都能十分清晰地看到共產黨人精神系統的高質量。在以后的抗日戰爭，，解放戰爭和抗美援朝戰爭中，中國共產黨人用他們高質量的精神系統，趕走了日本鬼子，打敗了國民黨反動派，迫使美國簽訂了朝鮮停戰協議。

　　建國后的三十年，一代又一代的中國共產黨人，用自己高質量的精神系統，領導全國各族人民進行社會主義革命和建設，在通往共產主義的大道上闊步前進，奪取了一個又一個的偉大勝利。可是，在毛主席離開我們之后，已經被消滅的資產階級有重新產生，無產階級和廣大勞動人民有重新深受剝削和壓迫，面對這樣的情況，信仰馬列毛主義的中國共產黨人不得不再次起來領導人民進行新的社會主義革命。這就是我們中國共產黨的黨史，也是我們國家的現代史。

　　真正信仰馬列毛主義的中國共產黨人和為國家和人民做出巨大貢獻的英雄模范人物及全心全意為了人民奉獻自己的一切的無名英雄們，

　　他們的精神系統，就是一級精神系統。

　　一級精神系統的思想基礎，就是全心全意為人民服務。因為在他們心中只有人民而唯獨沒有自己，所以就不會以權謀私，象貪污受賄之類的腐敗行為在他們身上根本就不會發生。此外，由于他們真誠信仰和真正掌握了馬列毛主義，所以在他們身上也沒有瀆職行為、官僚主義和宗派主義等。

　　在當前，他們面對官僚資產階級和買辦資產階級的反動統治，理所當然就要發動和帶領人民進行革命斗爭。

　　有人會問，為什么真正的中國共產黨人的精神系統的質量，就會這么高呢?其實答案很簡單，因為馬列毛主義是認識世界的真理。中國共產黨人已經掌握了它，并運用它改造客觀世界和主觀世界。因此，才會無堅不摧，無往而不勝。自己的精神系統也就會經得起任何外力的打擊。

　　應當指出，我們國家具有以及精神系統的群體中并不是100%的都是共產黨人，他們中有的由于種種原因并沒有加入黨的組織，可是他們的精神系統的質量卻同真正的共產黨人同樣高。

　　(對于信仰其它理論、學說、主義的人的精神系統的質量，這里暫不進行探討。如果這些理論、學說、主義不是真理，就不可能經得起實踐的檢驗。如果信仰者一旦發現自己的信仰不是真理，他們就會放棄自己的信仰。如果有人把本來不是真理的東西，永遠當作真理來信仰，那他就永遠生活在夢幻之中。)

　　然而，就現在的實際情況看，并不是所有的共產黨員都是具有一級精神系統的馬克思主義者。恰恰相反，真正的具有一級精神系統的馬克思主義者，只是他們中的少數。而在8000萬黨員中，既有官僚資產階級和買辦資產階級的代表人物和成員，又有叛徒、漢奸和貪污腐敗分子，這樣的人雖然還戴著共產黨員的紅帽子，但實際上根本就已經不再是實質意義上的共產黨人，不但如此，而且他們還站到了共產黨人的對立面。因此，他們的精神系統根本就不可能是高質量的。

　　那么，既不是馬列毛主義的信仰者，又不是已經站到黨和人民對立面的大多數黨員的精神系統，又是什么情況呢?應當說，既不是馬列毛主義的信仰者，又不是已經成為敵對階級成員的大多數共產黨員的精神系統，同廣大人民群眾的精神系統并沒有任何區別，所以，他們的精神系統問題就沒有必要單獨進行研究，只要和人民群眾的精神系統一起進行研究就行了。

　　前面我們已經論述了具有以及精神系統的群體，那么，具有二級精神系統的又都是哪些人呢?概括的說，這些人就是那些正在成長的馬列毛主義者。什么是正在成長中的馬列毛主義者呢?首先，他們已經信仰了馬列毛主義，但對馬列毛主義的虔誠度，比成熟的馬克列毛主義者還有一定的距離。由于復辟資本主義的倒行逆施從反面教育樂觀大黨員和人民群眾，致使他們中的一部分人已經開始向左轉開始信仰馬列毛主義，他們雖然已經開始學習馬列毛主義，但對馬克列毛主義的掌握還不夠全面和深刻，對馬列毛主義的運用還不夠成熟。頭腦中非馬克列毛主義的東西還占有一定的位置。

　　馬列毛主義是科學的理論，人的頭腦中不可能先天就有馬列毛主義。一個人在信仰馬列毛主義之前，他的心田里必然有一個質量較低的精神系統。開始信仰馬列毛主義，使他的精神系統的質量開始升華。毛主席說過“世界觀的轉變，是一個根本的轉變”，這種升華和轉變從開始到成熟，必然要有一個運動的過程。我們所說的正在成長中的馬列毛主義者，就是正在這一運動過程中的人。

　　這里所說的運動過程就是：一個人的心田里，舊有的精神系統不可能在他剛剛接受馬列毛主義后就一下子全部消失。他所信仰的馬列毛主義，也不是在一開始就將他的心田全部占領。一個人新舊精神系統的更換，要有一個新進舊退的過程。隨著時間的推移，進者由小到大，而退者則由大變小，直到舊的將新的完全取而代之。在這一過程中，這人頭腦里還有一定數量的舊思想，那是十分正常的事。

　　因此，正在成長中的馬列毛主義者的精神系統的質量，肯定不如成熟的馬列毛主義者高，所以，我們將他們的精神系統質量定為二級。

　　二級精神系統的思想基礎，就是人活著不能完全為自己，不但不能傷害他人，而且還要為他人服務。在當前，面對官僚資產階級與買辦資產階級的反動統治，他們一定會積極投身于革命斗爭，在斗爭中鍛煉和提高自己精神系統的質量。

　　我們應看到，在我們的黨員隊伍中，還有這樣一些人，他們在組織上已經入了黨，但在思想上卻沒有入黨。他們根本不信仰馬列毛主義，他們入黨就是為了做官，做官就是為了以權謀私。這些人的精神系統，并沒有因入黨而發生質量轉變。而是仍然具有低質量的精神系統。

　　質量等級為三級的精神系統，其思想基礎就是“一心為自己，但不傷害他人”。

　　這種思想同“全心全意為人民服務”的思想相比，當然是落后的。而同歷史的唯物主義的觀點看，在馬列毛主義誕生前的相當長的一段時間里，它卻是一種先進的思想。

　　在人類處于野蠻時期，人類和其它野獸一樣，都是“一心為自己，并不惜傷害他人”。經過很長時期的生活實踐，人類才逐漸認識了“害人如害己”的道理。這一認識的產生，是人類思想發展史上的一座里程碑。這一認識的產生，是人類由獸變人的真正開始。過去我們說人類由獸變人是直立行走和制造使用工具開始，這是在說實踐上的由獸變人。而在思想上的由獸變人，就在于害人還是不害人。古人看人分善惡，善者，就是不害人的人;惡者，就是害人的人。現在看人分好壞，好人，就是不害人的人;壞人。

　　因此說，一心為自己，但不傷害他人的人，從古至今都是好人。這樣的好人，占全人類的絕大多數。他們就是歷史的創造者，就是社會物質財富的創造者。他們中間有工人，有農民，也有知識分子，他們是世界真正的主人。但是，人們帶著滿腦子這樣的思想進行社會主義建設，不但不但不能鞏固和發展社會主義事業，反而還會損壞公有制的社會主義事業。因為只有議“公”字為核心的思想意識才能鞏固和發展社會主義事業，而以“私”字為核心的思想意識只能反作用于社會主義事業。

　　四、五級精神系統的思想基礎，就是“為自己，不惜傷害他人”。

　　這種思想，反映了人類尚存的獸性的一面。我們在趙忠祥主持的“動物世界”節目里，總會聽到動物的鳥言獸語反復重復著一句話，就是“為自己，不惜傷害他人”。

　　在我們這個世界中，還有一些人把野獸的這句話當作自己的信條。他們殺人放火，偷盜搶劫，制假販毒，拐賣婦女兒童，敲詐行騙，組織容留婦女賣淫，更可惡的，就是高居廟堂的那些官僚資產階級和買辦資產階級的代表人物和那些漢奸以及那些害人的精英，貪污受賄的貪官們，還有那些與貪官互相勾結的奸商，和稱霸一方的黑惡勢力。這些人的所作所為顯然就是“為自己，不惜傷害他人”。這些人從身體、衣著、語言等方面看明明是人，可從思想上卻同野獸相同。不用說，他們的精神系統的質量肯定是最低級的。之所以將這樣的精神系統質量分為四級和五級，是因為一些人通過教育可以升華自己的精神系統質量，由壞人變為好人。而有一些人獸性難改，不可救藥。能變好人者，其精神系統的質量就是四級，不可救藥者，其精神系統的質量就是五級。

　　看現在我國的官場，有人說所有的官員都是貪官，這樣絕對的看問題是不對的。官員之中總會有好壞之分，再說下層手中沒有多大權力的就不能貪多少，此外，在以后進行肅貪時，還有個能否正確對待的態度問題。因此，我們說現在官員中的大多數的精神系統，還是四級以上的。

　　從以上論述中，我們可以總結如下：

　　成熟的馬列毛主義者的精神系統，其質量等級為一級;

　　正在成長中的馬列毛主義者的精神系統，其質量等級為二級;

　　思想基礎為“一心為自己，而不傷害他人”者，其精神系統的質量等級為三級;

　　思想基礎為“一心為自己，不惜傷害他人”者，其精神系統的質量的等級，可教育者為四級，不可救藥者為五級。

　　為了加強人們的印象，我們還可以給人們的這五種精神系統加以色彩，由紅、金=藍、白、黑來代替一、二、三、四、五。

　　從精神系統的質量劃分中，我們看到了人類思想發展歷史的軌跡。

　　------最古老時人類的思想與野獸相同。都是“為了自己，不惜傷害他人”。

　　------經過長時期與自然和野獸斗爭的實踐，人類的認識有第一次飛躍。產生了“為自己，但不傷害他人”的思想。

　　------又經過了一定時期的社會實踐，人類的認識又有了新的飛躍，產生了“不能只為自己，不但不傷害他人，而且還要幫助他人，為他人服務”的思想。

　　------馬列毛主義誕生后，其真誠的信仰者們又提倡和踐行“不為自己，要全心全意為人民服務”的思想。

　　(三)精神系統的轉變

　　一個人的精神系統并不是象各生理系統那樣固定不變，而是可以改變的。改變的情形有兩種，一是由低等級向高一等級升華，二是由高等級向低等級下滑。

　　讓我們先對升華進行研究。

　　人的精神系統質量的升華，主要是上三個臺階：

　　第一臺階，從四級升到三級;

　　第二臺階，從三級升到二級;

　　第三臺階，從二級升到一級。

　　為什么只有這三個臺階呢?因為質量等級為五級的精神系統已經不可救藥，再沒有升華的可能。而一級精神系統的質量已經達到了最高境界，雖然能繼續提高質量，但不論多高其等級仍然是一級。最高和最低的等級這樣一固定不動，要升華就只剩下這三個臺階。

　　先看第一臺階，四級升華為三級。

　　具有四級精神系統的人，我們首先要肯定他是壞人。我們之所以肯定他是壞人，并不是看到了他腦門上寫著壞人兩字，而是已經看到他為自己的利益已經傷害了他人。現在在我們國家，公民的財產和一切合法權益是受法律保護的。一個人傷害了他人，就已經觸犯了國家法律，而犯法就要受到法律的制裁。既然具有四級精神系統的人已經傷害了他人，那他一定要被依法處置。只不過他們犯罪較輕，仍然可以通過教育改造由壞人變成好人。而由壞人變成好人的過程，就是其精神系統的質量，由四級變為三級的過程。這一過程完結，這個人就已經由壞人變成了好人，他的精神系統，也就由四級升華為三級。

　　要探討這一問題，人們的注意力一定會首先集中在現在的官員身上。應當承認，現在官員中的大多數，他們精神系統的質量還是可以向一級升華的，這樣的官員包括以下兩種人，一是利用手中的權力獲取的財富數額不是很大，二是數額雖大，但在新政權解決這一問題時能夠正確對待的人。

　　在一個應該關注的群體，就是以損人利己為目的的各種刑事犯罪分子，懲罰他們的犯罪行為，對于他們精神系統質量的提升，是具有促進作用的。

　　從目前被刑滿釋放的群體看，重新犯罪的比例偏高，各方對此都感到不太滿意。我們認為，一些人重新犯罪是不可避免的，因為他的精神系統的質量本來就是五級，這種精神系統的質量已經沒有升華的可能，所以刑滿釋放他還要重新犯罪，直至死亡。不過，這樣的人是極少數。重新犯罪率偏高的現象說明有些人本來是可以教育改造好而沒有教育改造好。對此，應改進我們的工作，使這種狀況得到改變。

　　要真正做好這項工作，需要動員全社會的力量，多方面對這些人做教育感化工作。在工作中，我們要注意升華他們的精神系統的質量，使他們真正認識到“為自己而傷害他人”是野蠻和獸性行為。自己要脫離獸性而成為一個人，就必須做到“不再害人”。在我們這個世界上，披著人皮的野獸是不會被允許為所欲為的。自己要得到正常生活，就必須升華自己精神系統的質量，成為一個真正的人。

　　讓我再研究第二臺階，三級升華到二級。

　　這一臺階的升華是人的精神系統一次質的變化。這是一次人生觀、價值觀、世界觀的轉變。要完成這次轉變，就是解決轉變者對馬列毛主義信仰的問題。

　　從歷史上看，一個人接受并信仰馬列毛主義，客觀上有合適的環境和氛圍是非常重要的條件。在“五.四”運動到新中國成立的這段歷時期，有很多工人、農民和青年的知識分子投身革命斗爭。在革命隊伍這座大熔爐里，他們在黨的指引下，學習并通過革命實踐掌握了馬列主義同中國革命的具實踐間相結合的理論，從而信仰了馬克思主義，使自己精神系統的質量得到升華，有的從三級升華到二級，有的從二級又升華到一級。

　　在建國后的社會主義建設事業中，也有一些工人、農民和青年學生及一些知識分子的精神系統質量得到升華。

　　現在，面對資本主義的嚴酷現實，馬列毛主義的信仰者和已經覺悟的人民群眾都已奮起，尤其是深受新興資產階級剝削和壓迫的工人和農民工以及失地的農民，他夢游的正在為維護自己的正當權益而斗爭，在這場斗爭中，他們在主觀上已經具有了接受馬列毛主義的基礎，只要我們革命的左派深入到他們之中向他們宣傳馬列毛主義，他們中的先進分子是會成為馬列毛主義的信仰者的，這就會使一大批人的精神系統的質量，有三級升華到二級。

　　從以上論述中我們可以看出，營造人們信仰馬列毛主義環境和氛圍是我們必須解決的一個重要問題。

　　讓我們再研究第三個臺階，二級升華到一級。

　　這一臺階的升華，主要是還不夠成熟的馬列毛主義的信仰者運用馬列毛主義主義基本原理同實際相結合，在實踐中進一步掌握馬列毛主義，使自己由不成熟逐步走向成熟的問題。現在已經信仰馬列毛主義的同志面對當前的現實，毫無疑問就一定會已經投身到斗爭當中。我們的這些同志一定要在改造客觀世界的同時主義改造自己的主觀世界，加強對馬列毛主義的學習，使自己早日成為一個真正的馬列毛主義者，，是自己精神系統的質量，由二級升華到一級。

　　下面，讓我們再對精神系統質量等級的下滑進行探討。

　　一個人如果從主觀上不再要求上進，而是圖享樂、找刺激，整日泡在夜總會，歌舞廳或賭場、酒吧里，不論是誰，他的精神系統的質量，一定會向下一級下滑，直到滑到五級。因為那里的環境、氛圍就是使自己精神系統質量下滑的外部條件，再加上你主觀上的自甘墮落，下滑是必然的。在這條路上走下去，你本來是人，也會變成獸。本來是生，也會走向死亡。

　　在我們對一個人精神系統的質量升華或下滑進行考察時，要掌握一條精神系統質量轉變的規律，那就是不論升華或下滑，都是有一定的過程，都是逐級進行，

　　列寧說：“沒有革命的理論，便沒有革命的運動，”而革命的理論是從哪里來的呢?毛主席在他的光輝著作《人的正確思想是從哪里來的》里面，對此問題已經做出了科學的回答：“人的正確思想，只能從社會實踐中來”。當然，人的正確思想不可能都是革命理論，但革命理論一定是人的正確思想。

　　精神系統理論，是以馬列毛主義為基礎，對人的精神世界進行科學認識的理論，因此，它也同馬列毛主義一樣具有鮮明的階級性和實踐性。它的階級性，就是它公然申明為無產階級的政治服務;它的實踐性，就是要學習它、掌握它、運用它，一點也離不開無產階級革命的實踐。我們中國無產階級革命的實踐，起始于馬克思列寧主義傳播到中國。毛主席在《論人民民主專政》一文中說：“俄國人舉行了十月革命，創立了世界上第一個社會主義國家，過去蘊藏在地下為外國人所看不見的偉大的俄國無產階級和勞動人民的革命精力在列寧、斯大林領導之下，像火山一樣突然爆發出來了，中國人和全人類對俄國人都另眼相看了，這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”李大釗等革命先驅在中國傳播馬克思列寧主義，使中國無產階級革命的航船開始起航。中國共產黨的建立，又使中國的無產階級革命開始有組織的進行。中國共產黨人接受了馬列主義后，就用這一理論指導自己的革命實踐，并在實踐中把馬列主義的普遍真理同中國的具體實際現結合，產生了偉大的毛澤東思想，使中國無產階級的先進分子的精神系統的質量，得到了極大的升華。

　　從那時到現在，可以肯定地說，毛主席是中國和世界精神系統質量最高的第一人。而他老人家也并不是自來就有這樣高質量的精神系統。他的高質量的精神系統是怎么來的?首先是他在學生時代就站到了救國救民的立場上，接受馬列主義后就投身到革命之中，在革命實踐中不斷升華自己精神系統的質量。毛主席是這樣，所有真正的共產黨人也都是這樣。

　　新民主主義革命的開始，革命的力量是很弱小的。建黨時全國只有五十多名黨員。而他們所面對的敵對勢力卻是那么強大，封建主義、帝國主義、官僚資本主義，弱小的革命力量對抗強大的反動勢力，這在改良主義者看來簡直就是以卵擊石，不可思議，可是這么弱小的革命勢力卻是越戰越強，直到取得了新民主主義革命的勝利。我國的新民主主義革命為什么會取得勝利?當然原因是多方面的，但共產黨人精神系統的高質量，無疑是最重要的原因。他們一心一意為了革命，心里沒有與革命相對立的個人利益，周文雍、陳鐵軍在刑場上舉行了自己的婚禮，陳然“面對死亡我放聲大笑，魔鬼的宮殿在笑聲中動搖。”在這樣的共產黨人面前，不管是多么強大的敵人也必定要失敗。具有高質量精神系統的革命者并不是天生的，他們在參加革命前就是普普通通的工人、農民，在革命的征程中接受馬列毛主義，并在革命的實踐中升華自己精神系統的質量，就會成為一個真正的革命者。隨著革命事業的不斷發展，這樣的革命者也越來越多。到了抗日戰爭時期，隨著根據地的不斷擴大，有更多的老百姓參加了革命隊伍，到了解放戰爭時期，參加革命的老百姓就更多了，支前的老百姓用小車就推出了一個新中國。

　　建國后，黨又領導人民進行社會主義革命和建設。公有制的社會主義社會是共產主義的必經之路，社會主義事業，當然就是無產階級的革命事業。在馬列毛主義的指引下進行社會主義革命和建設，同樣會升華實踐者精神系統的質量。在建國后的30年中，涌現出了無數的英雄模范人物，雷鋒、王進喜、焦裕祿、鄧稼先就是他們的代表。在黨和人民的共同努力下，一個社會主義的大國屹立在世界的東方，帝國主義和一切反動派在他的面前都不敢囂張。

　　在文化大革命中，馬列毛主義得到了空前的普及，特別是毛主義在無產階級專政條件下繼續革命的理論深入人心，那時人人都參加運動，因此人人都有了革命的實踐，也就形成了都能升華自己精神系統質量的氛圍。在這樣的氛圍里，人民真正有了當家做主的權利，官員的以權謀私、瀆職侵權、官僚主義等不良作風都被革命的大浪沖走，當時的天下，確實是人民的天下。

　　十分遺憾的是，文化大革命還沒有取得勝利，毛主席就過早地離開了我們。他們一上臺，就徹底否定了文化大革命，對文化大革命的徹底否定，實質上就是對馬列主義、毛澤東思想的否定。否定了馬列毛主義，人們高質量的精神系統就失去了基礎;沒有了馬列毛主義的指引，也就根本不是無產階級革命的事業。沒有了人的精神系統質量升華的基礎，也沒有了升華的客觀環境，因此，人們精神世界里的“公”字就逐漸萎縮，而本來已經萎縮的“私”字則開始膨脹。　　

按照精神系統的理論看，馬列毛主義和公有制的社會主義制度本來是中國大多數人的精神支柱。復辟了的資本主義并不是什么好東西，它是吃窮人的肉。喝窮人的血的怪物。窮人此時才開始覺醒，一場反對資本主義的斗爭，在中國的大地上已經開始。先進的革命左派，正在利用網絡大力宣傳馬列毛主義，這樣，無產階級的革命理論又回到了人民中間。反對資本主義復辟，這本身就是一場無產階級反對資產階級的革命斗爭，人們投身到這場斗爭之中，就有了革命的實踐。這樣一來，人們精神系統質量升華的基礎和客觀環境就又都具備了。因此，人們就又看到了革命勝利的曙光。

　　以精神系統理論認識中國現代歷史的三個階段

　　檢驗一種理論是不是真正的理論，就看它對于社會的先進階級和廣大勞動人民是否具有使用價值。這里所說的使用價值，就是用來認識世界和改造世界。精神系統理論是否是真正的理論呢?為了對這一問題做出正確的回答，就讓我們用它來觀察和分析中國現代歷史的三個階段。

　　二,新民主主義革命取得勝利的精神動力

　　對于這一問題進行分析，主要在于探討以下兩個問題：

　　(一)，中國的無產階級和革命群眾接受馬列主義的基礎

　　眾所周知，人心有善惡之分，用精神系統的觀點對此進行解釋，就是個體精神系統的質量有高有低。高者為善，低者為惡。個體精神系系統質量除了有善惡之分，另外還有智愚之別。也就是通常我們所說的人的智商并不相同。個體智商的高低也在于他精神系統的質量。由此看來，一個人精系統的質量既包括他的善惡，又包括他的智商。

　　必須說明，精神系統觀點的思想基礎是馬列毛主義。因此，它同馬列毛主義一樣，一是具有鮮明的階級性，二是具有實踐性。它的階級性，就是這一觀點就是為無產階級的政治服務的。它的實踐性在于它一刻也離不開無產階級革命的實踐。一旦離開了無產階級革命的實踐，它就會成為無源之水，無本之木。因此，現在我們研究和探討精神系統，就只能從馬列主義傳到中國開始。

　　讓我們首先研究以下兩個問題，第一個問題是中國的無產階級和革命群眾接受馬列主義的基礎是什么;第二個問題是馬克思列寧主義的理論進入中國無產階級和革命群眾精神系統的路徑是什么。只有搞清了這兩個問題，才會認清精神系統在革命中所起的作用。

　　毛主席說：”中國無產階級身受三種壓迫(帝國主義的壓迫，資產階級的壓迫，封建勢力的壓迫)，而這些壓迫的嚴重性和殘酷性，是世界各民族中少見的。因此，他們在革命斗爭中，比任何別的階級來的堅決和徹底。”從這里，我們不難看出當時中國的無產階級和勞動人民身受三座大山的壓迫，已經難以生存，因此，他們自然就會產生非常嚴重的心理不平衡。精神系統理論認為，個體精神系統中最重要的器官就是精神支柱。只要精神支柱折斷或者遭到嚴重毀壞，個體就會產生非常嚴重的心理不平衡。當時大多數中國人的精神支柱就是為了自己和家人的生存而奮斗，可是壓在頭上的三座大山卻讓你沒有活路，已經沒有了活路，他們的精神支柱不就折斷了嗎?于是，凡是已經沒有活路的人們就都產生了非常嚴重的心理不平衡。此時，他們都迫切需要找到一條生路。可是，舉目遠望到處都是一片黑暗。找到生路，看到光明，就成了人們最迫切的需要。當時人們的心理所產生的這一迫切需要，就是他們接受馬克思列寧主義的心理基礎。俄國十月革命的勝利，給中國先進的知識分子送來了馬克思列寧主義，他們就在開始在中國傳播馬列主義，并在馬列主義的指引下建立了中國共產黨，從此，才使中國革命的面貌發生了根本性的變化。

　　(二)，馬列主義走進中國無產階級和革命群眾心田的道路

　　中國的無產階級和革命群眾雖然有了接受馬列主義的心理基礎，而馬列主義要走進他們的心田，還必須有一條通行的道路。現在從理論上講清這條道路，將會給新時代的社會主義革命提供一個成功的歷史經驗。要講清這條道路，還必須從1940年的鴉片戰爭說起：毛主席在《論人民民主專政》一文里，曾論述了受苦受難的中國人在黑暗中摸索救國救民的道理，直到找到了馬列主義這一放之四海而皆準的普遍真理的情景。“這時，也只是在這時，中國人從思想到生活，才出現了一個嶄新的時期。中國人找到了馬克思列寧主義這個放之四海而皆準的普遍真理，中國的面目就起了變化了。”

　　馬克思列寧主義傳到中國以后，先進的有識之士很快就接受了它，并將其作為自己的信仰。也就是將其作為了自己的精神支柱。這樣，他們的精神系統的質量也得到了升華。他們在學習、宣傳馬列主義的同時于 1921年7月1日建立了中國共產黨。中國共產黨通過黨的組織決議，確定了中國無產階級革命的綱領、路線和革命的具體目標。在中國共產黨的領導下，中國無產階級的革命事業從小到大，從弱到強，直到從國民黨反動派手里奪取了政權。

　　精神系統的觀點認為，個體精神系統的核心是他的精神支柱。而個體精神支柱的核心，又是他對某種理念的信仰。觀察古今中外的信仰，我們會發現凡是有信仰的人，為了提高自己對信仰的虔誠，都會建立自己的組織。世界上的各種宗教都有自己的教會。為了加強自己的信仰，信仰者都會參加宗教的活動。此外，各種宗教都會向外宣傳自己的宗教教義，努力擴大自己的影響。中國的無產階級建立自己的政黨，當然是為了完成自己所肩負的歷史使命，而要完成自己的歷史使命，就必須在群眾中大力宣傳馬列主義，使更多的革命群眾信仰馬列主義，只有這樣才能發展和壯大革命隊伍。因此，中國共產黨的組織機構除了他的決策機關，其職能部門第一就是宣傳部。作為一名中國共產黨員，本應就是一名馬列主義的信仰者。可是由于種種原因，有些人雖然在組織上入了黨，可在思想上還沒有入黨。黨組織內部的政治思想工作，主要就是要解決這些人的思想入黨的問題。而思想入黨，實際上就是提高黨員精神系統的質量。

　　黨所領導的軍隊是進行武裝斗爭的戰斗隊，但它同樣肩負著向人民群眾宣傳革命真理的光榮任務。毛主席說，黨所領導的軍隊不但是戰斗隊，而且還是宣傳隊、工作隊。我黨領導的軍隊歷來就十分重視政治思想工作。軍隊內部的政治思想工作，主要就是教育指戰員學習、掌握和信仰馬列主義，使它們成為具有高質量精神系統的革命戰士。

　　隨著革命事業的發展壯大，革命隊伍中的組織建設也越來越多。民兵、共青團、婦代會、工會、農會、學生會、商會、兒童團等革命組織各處都建立起來。我們黨在這些群眾組織中的一項重要工作，就是進行革命理論的宣傳。幫助這些組織的成員提高自己精神系統的質量。

　　新民主主義革命時期的中國是世界上最落后的國家之一。那時中國人的思想也是十分落后的。一些人雖然參加了革命，但他們頭腦中的各種錯誤思想并沒有因參加革命而自然消失，而是不可避免的帶到了革命隊伍中來。因此，糾正黨內和革命隊伍內的各種錯誤思想，就是我黨政治思想工作的另一項重要人任務。我們學習毛主席著作，會看到里面的內容有很多是對黨內各種錯誤思想的批判。因為在思想領域也是只有破舊才能立新，只有從人的頭腦里清除錯誤的思想，騰出它在頭腦中占著的空間，正確的思想才能進入個體的頭腦。

　　談到思想的正確與錯誤，在人們的心目中就會出現這樣的一個問題：“判斷思想的正確與錯誤的標準是什么?”毛主席教導我們：“真理只有一個，而究竟誰發現了真理，不依靠主觀的夸張，而依靠客觀的實踐，只有千百萬人民的革命實踐，才是檢驗真理的尺度。”現實的革命斗爭是無情的，對領導革命的決策者而言，你具有高質量的精神系統，有能力把馬克思列寧主義的普遍真理同中國革命的具體實際相結合，形成能指導中國革命取得勝利的革命理論，你就能領導革命大軍戰勝敵人，奪取革命的勝利。而他沒有高質量的精神系統，用左右傾機會主義的錯誤路線指導革命，就會斷送已經取得的革命成果。在新民主主義革命時期黨內出現的幾次路線斗爭，都無一例外的證明了這一點。從這種意義上說，毛主席在革命中領導地位的確立，就是革命實踐檢驗的結果。作為正在進行革命實踐的共產黨人，時時刻刻都在經受著革命實踐的檢驗。你精神系統的質量高，能夠經得起革命實踐的檢驗，你就會受到黨和人民的信賴;你精神系統的質量低，經不起革命實踐對你的檢驗，你就會被滾滾向前的革命洪流所淘汰。

　　毛主席說：“人的正確思想，只能從社會實踐中來。”在新民主主義革命這段歷史時期，中國的無產階級和革命群眾在中國共產黨的領導下，大多都組織起來學習、掌握馬列毛主義，并積極投身于推翻三座大山的革命斗爭的實踐，這樣，馬列毛主義的革命理論就走進了他們的心田，轉化成他們的精神系統。這就是馬列毛主義走進革命者精神系統的道路。

　　革命事業的發展會使革命的隊伍不斷壯大，同時也會使革命戰士精神系統的質量不斷得到提高。因此，革命隊伍的戰斗力無比強大。當廣大的人民群眾都加入到革命隊伍之中以后，就是再強大的敵人也一定被戰勝。在中國共產黨的正確領導下，中國的無產階級和廣大革命人民經過28年的浴血奮戰，終于取得了新民主主義革命的偉大勝利。

　　，三，建國后前30年意識形態領域里的階級斗爭

　　在這一歷史階段，重點要探討兩個問題：

　　(一)，這一歷史時期“公”與“私”的矛盾和斗爭

　　在中國共產黨的領導下，中國人民經過28年的浴血奮戰，終于推倒了壓在自己頭上的三座大山，從國民黨反動派手中奪取了政權，建立了中華人民共和國。建國后，僅用了三年的時間就恢復了人民的正常生產和生活，同時還在朝鮮戰場上打敗了美帝國主義。緊接著，又進行了生產資料公有制的社會主義改造。1956年黨的第八次代表大會以后，又開始了轟轟烈烈的社會主義建設。

　　在這一歷史時期，以馬列毛主義為信仰的中國共產黨人，始終將自己從事的社會主義革命和建設事業與共產主義的偉大理想緊密的聯系在一起，將其作為向共產主義大目標邁進的具體步驟。在全黨全民的共同努力下，一個偉大的社會主義中國屹立于世界的東方。這一時期之所以能夠取得舉世矚目的偉大成就，就是因為當時黨的指導思想和路線及方針政策都是正確的，以馬列毛主義為信仰的中國共產黨人和先進的革命人民，在社會主義革命和建設的實踐中不斷提高自己精神系統的質量，成為時代的先鋒。在高層，毛主席、周總理就是他們的代表，在干部和廣大人民群眾中，王進喜、陳永貴、雷鋒，焦裕祿、鄧稼先就是這樣的代表人物。從他們的先進事跡里，我們不難看出他們精神系統的質量是最高的，無論在設么時候，社會上總是什么年齡段的都有。在這一歷史階段的中老年人，都是從新民主主義革命時期過來的人，他們中那些已經信仰了馬列毛主義的人大多數仍然保持者精神系統的高質量。在新社會成長起來的青年一代，接受馬列毛主義，把馬列毛主義作為信仰的也大有人在，雷鋒就是他們的杰出代表。

　　這一時期我國意識形態的主流，就是以“公”字為核心的理念，因為這時公有制的社會主義制度已經建立，我們要鞏固和發展這種社會制度，就必須有以“公”字為核心的主流理念來引領和維護。

　　具有高質量的精神系統，與對馬列毛主義的信仰有著最直接的關系。眾所周知，馬列毛主義是無產階級認識世界和改造世界的強大思想武器，是科學的真理。人們要掌握它、信仰它，就必須要有較高的政治素質和科學文化水平。可那時的大多數人由于歷史的局限并不具備這樣的條件，在新民主主義革命時期，他們參加革命是因為深受三座大山的壓迫心理產生了嚴重的不平衡，因而具有了接受馬列毛主義的內在基礎，由于科學文化水平的問題，他們接受馬列毛主義的水平多數只是相信，而還達不到真正信仰的水平。信仰和相信是兩個不同的概念，相信，只是個體對某一理念認為是正確的;信仰，則是個體對某一理念不但認為正確，而且還對他達到了崇拜的程度。有人可能對這一說法提出異議：“世界上人們對各種宗教的信仰，并不需要科學文化水平的要求。”我們說馬列毛主義是科學的真理，它與各種宗教是根本不相同的。

　　革命勝利了，人們原來的心理不平衡也都隨之消失了。因此，他們接受革命理論的內在基礎也就隨之消失了。這樣一來，他們自己原來的相信也就發生了變化。此時有不少的人都認為天下太平了，自己也翻身解放了，現在就要一心一意的過好自己的小日子了。當時流傳的“三十畝地一頭牛，孩子老婆熱炕頭”就是這種心態的寫照。這些人的信念，就是“一心為自己，但不傷害他人，”毫無疑問，這樣的人當然是屬于好人的范疇。但他們的這種信念實際上是以“私”字為核心的剝削階級的腐朽思想意識。這種思想意識對于無產階級的革命事業和公有制的社會主義制度，是具有破壞性的反作用的。就說普通的勞動者吧，他們在公有制的生產單位勞動，如果一心為了自己，就必然表現為出工不出力。這樣的人多了，這些生產單位的勞動生產率就會很低。農業生產單位的勞動生產率很低的話，就會生產不出糧食，而沒有糧食人們就會挨餓。上個世紀中葉的三年經濟困難，除了自然災害的因素，這方面也是一個主要原因。三年經濟困難時期過后，農村雖然對原來的體制有所改變，但勞動生產率低的問題并未能從根本上得到解決。記得那時有不少人民公社的生產隊一個好勞動力的日工值只有幾毛錢，甚至有的僅幾分錢。就這樣，公有制的社會主義制度怎么能夠鞏固?

　　普通勞動群眾的情況是這樣，再看干部的情況又是怎樣呢?這一時期的干部中，也有相當的一部分頭腦里的“私”字開始作怪，在他們看來，“既然已經打下了天下，理所當然就應該坐坐江山，共產主義渺茫得很，還搞什么繼續革命?還是享享榮華，受受富貴吧。”

　　毛主席以他那睿智的眼光看到了“公”“私”矛盾的嚴重性，同時又看到了這一矛盾又反映在人民內部。為此，他老人家及時發表了《關于正確處理人民內部矛盾的問題》這篇光輝著作，在這篇文章中，毛主席首先指出了當時社會上存在著敵我矛盾和人民內部矛盾這兩類不同性質的矛盾。這兩種不同性質的矛盾在一定的條件下可以互相轉化。解決敵我之間的矛盾，要用人民民主專政發方法。解決人民內部矛盾，則要用團結——批評——團結的方法。對于意識形態領域里出現的矛盾和斗爭，毛主席在這篇文章里用真、善、美和假、惡、丑的矛盾和“香花”與“毒草”的矛盾論述了兩個階級意識形態的矛盾和斗爭。

　　隨著時間的推移，在意識形態領域里“公”與“私”的矛盾和斗爭越來越激烈。尤其是領導干部頭腦中的“私”字從認識變成行動以后，黨內就出現了一條修正主義路線。毛主席發現后又及時地向全黨全民發出了“千萬不要忘記階級斗爭”的偉大號召。隨著斗爭的不斷發展，毛主有又提出了在無產階級專政條件下繼續革命的偉大理論，并在這一理論的指引下親自發動和領導了無產階級文化大革命。

　　(二)，要正確認識無產階級文化大革命

　　怎樣正確認識和評價文化大革命，這是從文革開始直到今天從未間斷的話題。對這一話題認真進行研究，人們會發現一直以來我們無產階級和廣大勞動人民總是認為文化大革命“好得很”。而走資派和在文革中受打擊的地、富、反、壞、右以及那些牛鬼蛇神則堅持說文革“糟得很”。對文革的認識與評價雖然一直存在著這兩種不同的聲音，但在不同時期這兩種聲音的大小則不盡相同。文革時期由于革命的勢力大，說文革“好得很”的聲音就非常大，說文革“糟得很”的聲音則小的很。此時全國到處都是文革“糟得很”，“好得很”的聲音幾乎沒有了。這種聲音的變化，不僅來自于政權的更迭，同時也反映了人們因受的輿論欺騙而一度模糊了自己對文革的認識。隨著時間的推移，真相已經徹底暴露，人們根據中國資本主義的現實回過頭來再認識文革，就又發出了文革“好得很”的震天撼地的強大聲音。在這樣的形勢下，既得利益集團和外國敵對勢力仍然還堅持說文革“糟得很”，不過其聲音已經減弱，仰望星空在記者會上攻擊“文革余孽”時也只有仰仗《決議》了。

　　現在看雖然“好得很”的聲音又超過了“糟得很”，但是這兩種聲音的較量還要繼續進行。我們知道，在這次較量中取得勝利，乃是文革的正當性得到社會承認的關鍵，而社會承認文革的正當性，又是無產階級重新奪取政權，使毛澤東思想和毛主席的無產階級革命路線得以回歸，公有制的社會主義制度得以回歸的關鍵。

　　要講清楚文革的正當性，首先必須說明文革是一場無產階級和廣大人民群眾打擊黨內的走資派，防止資本主義在中國復辟的偉大革命運動。文革到底是革命還是動亂?對于這一問題，我們必須從理輪上弄情楚。

　　什么是革命?

　　在漢語詞語中，“革命”一詞早在兩千多年以前就被先人創造出來了。《周易.革卦.豸傳》中的“天地革而四時成，湯武革命，順乎天而應乎人。”這句話里，不就有了“革命”這一詞匯了嗎?不過那時的“革命”意指變革天命，與現在“革命”一詞的含義不盡相同。百科百度說，現在的“革命”一詞有廣義和狹義之分，從廣義上講，革命指推動事物發生根本變革，引起事物從舊質變為新質的飛躍。從狹義上講，革命主要指社會革命和政治革命。馬克思主義認為，革命是從一個時代向另一個時代的互變式的躍進。從上述對“革命”一詞的解釋中我們不難看出，“革命”就是不但要否定和破壞一個舊世界，而且還要建立一個新世界。

　　在前些年右派掀起的反毛、非毛高潮中，就有人說毛主席搞文革是為了整人，在文革中受打擊的都是革命功臣。文革后30多年的實踐十分清楚的告訴人們，文化大革命提出的革命的主要對象就是混進黨里、政府里、軍隊里和各文化領域里的資產階級代表人物，他們一旦奪取了黨和國家的最高權力，就會在中國復辟資本主義。關于這一點，后30年的社會實踐已經做出了十分肯定的回答。黨的第八次代表大會以后黨領導人民進行了偉大的社會主義革命和建設，僅用了幾年的時間就完成了對生產資料公有制的社會主義改造，公有制的社會主義制度得到初步建立，但是，社會主義社會取代資本主義社會是一場人類歷史上的一次偉大的社會革命，這場革命絕不可能是一蹴而就，無產階級和廣大勞動人民要真正完成這場革命，可能要經歷很長的時間。社會主義社會的全部內涵絕不僅僅是生產資料的社會主義改造，建立了社會主義的經濟基礎以后，還必須解決與之不相適應的上層建筑的矛盾。解決這一問題，乃是社會主義革命的重要組成部分。毛主席親自發動和領導的文革，就是解決這一問題的具體實踐。文革既然是社會主義社會取代資本主義社會的社會主義革命的具體實踐，那它不是革命又是什么?如果承認文革是整個社會主義革命的重要組成部分，那就是承認了文革的正當性。

　　不但要承認文革的正當性，我們還要看到文革的必然性。公有制的社會主義制度的建立，還必須要有與之相適應的社會意識形態。社會主義社會所需要的社會意識形態不僅要與公有制的社會制度相適應，而且還需要用更先進的共產主義思想引領社會的前進。可是，完成生產資料的社會主義改造僅僅是鏟除了私有制的社會制度，為私有制的社會服務的思想意識卻并沒有隨著私有制而走進墳墓，他仍然殘存在社會上的各個角落，殘存在人們的頭腦里。這對剛剛建立的社會主義制度，是具有十分強大的反作用力的。無產階級為了鞏固剛剛建立的社會主義制度，認識到腐朽思想意識的這一反作用以后就必然要進行文化大革命，這就是毛主席要發動和領導文革的必然性。

　　要正確認識和評價文革，有一個問題是不能回避的，那就是文革到底是取得了勝利還是以失敗而告終?有人不愿意承認文革的結果是失敗，但是事實就是事實，既然是事實就必須承認。竊以為，十年文革的最后結果就是以失敗而告終。文化大革命的失敗充分說明社會主義的敵人力量之強大，尤其是腐朽的意識形態的力量實在是太強大了。失敗是成功之母，文革的第一階段我們是失敗了，我們在第三階段就一定會取得勝利。

　　正確認識和評價文革，還必須要科學的總結文革成功的經驗，和失敗的教訓，對于成功的經驗，以后我們要認真借鑒;對于失敗的教訓，我們更應該認真汲取。總結文革的成功經驗，主要由以下幾點：

　　一，注重人民對馬列毛主義的信仰，以精神領袖的權威發布指引革命的航程。文革中毛主席的話具有決定性的權威，毛主席利用兩報一刊就能指導革命的發展。

　　二，革命的領導者要相信群眾，依靠群眾，放手發動群眾，尊重群眾的首創精神。相信群眾的根本利益是同資產階級的利益根本對立的，相信群眾是擁護共產黨的，相信廣大人民群眾是國家的主人，只要黨的路線正確，廣大人民群眾是會永遠跟黨走的。有了這樣的信念，就在此基礎上充分發揚民主，用民主的辦法解決重大問題，尤其是解決周期律的問題。

　　三，在自愿的基礎上，黨要把廣大群眾都組織起來，通過組織的引導、幫助和教育使他們都信仰馬列毛主義，并不斷加強對信仰的虔誠度。

　　四，組織起來的群眾要做到行動軍事化，把要干的每一項工作都看做是軍隊所要完成的戰斗任務，從而就把所有的工作都變成鞏固信仰的具體實踐。

　　五，大鳴、大放、大字報、大辯論，是大民主的主要形式，在新的條件下要繼續使用。要真正落實人民享有言論、結社、出版、游行示威的權力。

　　六，要用民主的方法對權力進行有效的監督。

　　當然還有很多，這里就只強調這么幾點。

　　關于文革失敗的原因，大多數網友都認為主要就在于毛主席過早地離開了我們。當然，對于這一點是沒有人能否認的，但除此之外還有不少實際問題。比如，毛主席看到雖然在文化大革命的高潮之中，可人們頭腦中的“私”字仍然有所表現，文革中的派性斗爭就是“私”字的具體表現。于是，他老人家就發出了“要斗私批修“的偉大號召。“批修”還容易落實，可“斗私”怎么個斗法?歸根到底，文革還是敗在“私”字的汪洋大海的手里。回想那時兩報一刊還發表了不少指導革命方向的文章，比如“限制貨幣的職能和資產階級法權”，“對資產階級實行全面專政”等，但在這方面只是喊了喊口號，在下面根本就未能落實。汲取文革失敗的教訓，主要就是要用切實的辦法解決人們頭腦中“私”字作怪的問題，而要有效的解決這一問題，就只有用信仰馬列毛主義的方法。

　　四，后30年人們精神系統質量的轉變

　　在認識這一歷史階段時，重點要探討以下兩個問題：

　　(一)，在這一歷史階段人們精神系統質量的轉變

　　一九七六年十月粉碎“四人幫”以后，中國的政局出現了短暫的過渡階段。直到一九七八年黨的十一屆三中全會，黨才確定了新的路線。黨的路線的改變，當然就會導致人們精神系統質量的改變。本來在人們頭腦中長期受壓抑的“私”字開始得到解放。“讓一部分人先富起來”的政策很快就在全國掀起了致富的狂潮，“致富光榮”成了當時最響亮的口號。在這樣的形勢下，以“公”字為核心的共產主義思想就沒有了容身之地，而以“私”字為核心的腐朽思想卻有了巨大的發展空間。在這樣的社會大環境里，人們精神系統的質量發生轉變的趨向不可能會向上升華，而只能是下滑。在"精神系統質量的等級劃分”中，我們把個體精神系統的質量分成了五個等級。按著這五個等級看個體精神系統質量的下滑的情況，一級精神系統的質量是不可能下滑的，因為在一級的精神系統里根本就已經不存在下滑的基礎。那么，下滑的情況就是二級滑到三級，再就是三級滑到四級和四級滑到五級。

　　讓我們先看二級滑到三級，具有二級精神系統的個體本來已經信仰了馬列毛主義，但由于自己頭腦里還殘存著一些私有觀念，因此還不是成熟的共產主義者。他們在改革開放的大潮中要升華自己精神系統的質量已經沒有可能，(因為個體精神系統質量的向上升華必須要有兩個條件，一是主觀上對馬列毛主義的接受，二是客觀上要有無產階級革命實踐的內化作用。可是，在改革開放中這兩個條件都不存在。)既然不能向上升華，那就只有保持不變或者下滑。從實際情況看，保持不變者恐怕不多，而已經下滑的恐怕不少。

　　再看三級下滑到四級，個體的三級和四級精神系統的主導理念本來都是“一心為了自己，”其差別就在于主觀上一個是“不想傷害他人”，另一個是“不惜傷害他讓人。”應當承認，不論在哪個歷史階段，不想傷害他人的好人總是大多數。就是到了改革開放時期，個體精神系統的質量從三季下滑到四級的仍然是少數。不過從社會上各種丑惡現象的泛濫和刑事犯罪率的大幅度提高以及官場的腐敗看，這樣的轉變程度也是蠻大的。現在社會上正在泛濫的各種丑惡現象本來在建國以后就已經絕跡，這也是改革開放帶來的一大惡果。如賣淫嫖娼、制毒販毒、制假售假、拐賣婦女兒童、盜竊詐騙等等，其參與者雖然各界人士都有，但總的來說還是百姓居多。怎么前三十年沒有，后三十年就有了呢?這些人還不都是其精神系統的質量由三級轉變為四級的個體?再看官場的情況就更能說明問題，現在的官員多為貪官，除非因手中沒有實權貪污不了。(前30年已經具有高質量的精神世界，而至今仍然沒有改變者除外。)據媒體爆料，現在我國官場光有裸官就達一百多萬，而裸官絕大多數都是貪官。中國社科院調查發現司局級以上的公職人員75%以上認同裸官的行為。從這里，難道我們還看不出現在官員精神系統的質量的等級嗎?可以肯定地說，前30年干部精神系統的質量絕不是這樣，而今天這樣就說明現在官員精神系統的質量已經嚴重下滑。

　　(二)，向左轉已經形成了巨大的社會潮流

　　到這里有人一定會產生疑問：“現在個體精神系統的質量都如此之低，而向上升華有沒有可能，那么，我們國家的前途不就令人堪憂嗎?“山重水復疑無路，柳暗花明又一村.”經過30多年的改革開放，新的資產階級已經在中國產生。對于這一點，只要是用實事求是的態度看問題的人都不會予以否認。新的資產階級的產生，就必然會產生新的剝削和壓迫。而受剝削和壓迫者就又會不可避免的產生心理不平衡的。這樣，他們就又具有了接受馬列毛主義的內在基礎。現在，跟著共產黨毛主席鬧革命的還有人健在，他們在這種情況下心理極不平衡，都挺起自己的年邁之軀大力宣傳馬列毛主義，毛澤東旗幟網等各紅色網站就是在他們的努力下創辦起來的。馬列毛主義一旦被已經產生了心理不平衡的個體所接受，就會形成浩浩蕩蕩的革命大軍。革命戰士的精神系統的質量還會在革命斗爭的實踐中得到升華，這樣，中國的社會就又輪回到革命的周期。現在，大多數的人民群眾已經覺醒，人們大唱紅歌，舉辦宣傳革命理論的各種講座，大搞各種形式的革命紀念活動等就是人民已經覺醒的反映。

　　與此同時，深受剝削和壓迫的工農大眾也起來經行反抗和斗爭，通鋼和烏坎兩大事件就是這種法抗和斗爭的代表。今后，人民的革命斗爭將會繼續發展，資產階級對待人民的革命斗爭，像歷史上的反動派一樣盡全力進行鎮壓，可是，敵人的鎮壓向來就是革命成功的催化劑。馬列毛主義者根本不會懷疑新的社會主義革命一定會到來，因為發生革命的條件現在已經完全具備;我們更不會懷疑革命會取得勝利，因為我們雙手正在高舉著馬列毛主義的偉大紅旗。

　　五，一個理論盲區的突破

　　一百年的中國歷史告訴我們，人民革命事業的發展壯大，需要人民具有高質量的精神系統。而要具有高質量的精神系統，就離不開個體對科學真理的信仰。觀察個體的信仰問題，我們一定會發現凡是能被人們信仰的理念都具有以下三個特點：

　　1，，運用這一理念，對世界上的一切事物都能認識。(不過有的認識是正確的，有的認識是錯誤的。)

　　2，運用這一理念，能看到自己所要達到的目的地以及那里無限美好的風光，因此就將到達這一目的地作為自己唯一的奮斗目標。

　　3，運用這一理念，不但能夠看清自己所要走的道路，而且還能看到這條道路是切實可行的。

　　如果不具備以上這三個特點，任何理念也不能被人們所信仰。馬列毛主義就是這樣的理論體系，她的辯證唯物主義和歷史唯物主義的認識論，就能夠正確的認識世界，共產主義社會就是有著無限美好風光的所要達到的目的地，科學社會主義就是達到共產主義這一目的地的必經之路。

　　其他宗教的理念也都無一例外的具有以上三個特點，不過它們對世界的認識是否正確，那就各有各的說法了。

　　現在，多數人都承認我國已經出現了信仰危機。這究竟是什么原因造成的呢?用馬列毛主義的認識論觀察，就會看到后30年黨的指導思想并不具人們能信仰的理念的三個特點。“貓論”究竟屬于哪個階級的世界觀?“中華民族的偉大復興”這不是一個民族主義的口號嗎?它怎么能成為共產黨領導人民所要達到的目的地呢?“實現中華民族的偉大復興”是在哪種社會制度里實現?是奴隸社會、封建社會、資本主義社會還是社會主義社會?眾所周知，人類社會總是不斷向前發展的，你一百年不動搖，總停留在社會主義的初級階段，這樣走路的方法是個什么樣的走法?這樣的理論怎能讓人們來信仰呢?

　　在回歸馬列毛主義的過程中，人們又發現了一個新問題，那就是人們在抬頭看路時，發現眼前有一段路看不清楚。那就是原來的社會主義國家大多都資本主義復辟了，到現在還沒有哪個國家重新回歸到公有制的社會主義。由此看來，這一問題并不是一個國家的問題，而是一個世界性的普遍性問題。不過，這一問題的解決雖然還在進行的過程之中，但解決這一問題并不存在理論上的問題。毛主席在無產階級專政條件下繼續革命的偉大理論就是這樣的理論。可是，如果新的社會主義革命成功以后，還會不會再一次出現資本主義復辟?這個問題不要說沒有實踐，就是從理論上看現在也是個盲區。這個盲區可是出現在我們要達到共產主義這個目的地的前進的道路之上的，現在我們如果解決不了這一盲區的問題，勢必會影響人們對馬列毛主義的信仰問題。而現在人們不能信仰馬列毛主義，新的社會主義革命將如何開展?因此，解決這個盲區的問題，并不是以后的事，而是當前就必須要解決的問題。

　　這個盲區的問題應該怎樣解決呢?首先，就是以馬列毛主義，特別是以毛主席在無產階級專政條件下繼續革命的偉大理論為指導，大力弘揚以“公”字為核心的共產主義精神，深入批判以“私”字為核心的剝削階級的腐朽思想，開展好意識形態領域里的階級斗爭。只有這樣，才會讓馬列毛主義在個體的頭腦中站穩腳跟。

　　第二就是教育人民始終不忘共產主義的大目標，把自己所做的一切都成為無產階級革命的具體實踐。這樣，就能促進個體對馬列毛主義的信仰。

　　第三就是借鑒新民主主義革命成功的歷史經驗，將廣大的革命群眾都有效地組織起來，一方面通過群眾的力量發展和壯大無產階級的革命事業，同時也發展壯大馬列毛主義信仰者的隊伍。

　　人民大眾起來進行革命之時，就是革命勝利之日。無產階級奪取政權以后，還要繼續堅持以上三點。此外，還必須做好另一項新的工作，那就是在人民政權的主持下為全黨直到全民建立《精神系統檔案》。

　　凡是有良知的人，都能看到現在在中國掌權的，大多是利欲熏心的人。按理說共產黨的干部都應該是全心全意為人民服務的，今天怎么就都變成了只為自己和自己的利益集團服務的了呢?追究其原因，就在于當官的人心都壞了。這并不是今天才發生的問題，早在一九七六年毛主席過世后，這個問題就已經發生了。試問，用軍事政變奪取政權的那一伙人有好心嗎?自此以后一代一代的當權者都有好心嗎?對于大多數國人來說，直到今天才看出了他們個個都沒有好心，可在當初卻沒能看出來。為什么當時人們就看不出他們都是沒有好心的人呢?要說最簡單的理兒，就是因為他們的壞心總是想法藏著掖著，讓人們一時看不出來。記得毛主席剛從西柏坡來到北平，就曾同黃炎培老先生討論過周期律的問題，毛主席說這個問題是可以用民主的方法解決的為了解決這個周期律的問題，毛主席冒著很大的風險親自發動和領導了無產階級文化大革命，可是由于他老人家過早的辭世，這個周期律的問題還是未能解決。那么，這個周期律的問題，到底能不能解決呢?我們的回答是：“能夠解決”!

　　怎么解決?就最近發生的這一周期律的問題看，關鍵就在于當時廣大的黨員和人民群眾沒能看到篡黨奪權的那幫家伙胸中的那顆黑心，如果當時他們的黑心都在外邊擺著，他們的陰謀還能夠得逞嗎?看到這里，人們一定會發笑說：“你這不是在說笑話嗎，人心怎么還會在外面擺著?”我們的回答是：“這不是在說笑話，你認為不可能，那是當時還沒有精神世界這一理論，有了這一理論，我們就能夠把深藏在里面的人心擺到外面來。

　　怎么個擺法呢?

　　首先，精神系統理論關于個體精神系統質量等級的劃分是十分明確而具體的。掌握了這一理論，人人都會知道自己的精神系統屬于哪一等級。同時，也會知道自己所了解的人的精神系統屬于哪個等級。這就為解決問題打下了基礎。因為只要能做到這一點，我們就可以把本來隱藏在暗處的掌權者的精神系統質量等級，拿出來放在明處。就像人的五官相貌，明眼人一看就知道誰俊誰丑。做到了之一點，我們的各級組織和人民群眾在選拔任用干部時，就會只挑選具有高質量精神系統的。這樣一來，具有低質量精神系統的干部掌權，就會成為歷史。因而也就不會再有以權謀私。我們的“掌權者不謀私，謀私者不掌權”的目的，也就達到了，這個周期律的問題也就解決了。如果只是這么簡單的一說，人們還是不會相信。要是把較為詳細的可操作性做法說清楚，人們看了以后再經過自己的認真思考，就會做出自己的判斷。我們設想的具體做法的實行，又一個先決條件，那就是國家的政權必須重新掌握在我們無產階級和人民的手中。經過革命斗爭，無產階級和人民大眾重新奪取政權以后，在做好各項工作的同時，就要著手來做解決周期率問題的工作。其具體的做法是：

　　第一步，就是要大力宣傳精神系統理論，使人們不但能正確認識自己的精神系統質量等級，而且還能夠正確認識自己所了解的人的精神系統質量等級。

　　第二步，黨和國家在法律和政策上明確規定，只有具有一、二級精神系統的人才能加入中國共產黨的組織和擔當國家機關的工作人員，具有三級以下(含三級)精神系統的人不能再加入中國共產黨的組織，也不能擔任國家機關的公務員，尤其是中、高級領導干部。

　　第三步，全國從上到下，各級都成立為中國共產黨黨員和國家機關工作人員建立《精神系統質量檔案》的專門機構，并適時為他們建立《精神系統質量檔案》。

　　在建立《精神系統質量檔案》時，每個黨員、干部都要在學習、掌握精神系統理論的基礎上，首先向專門機構申報自己精神系統的質量等級。然后再由專門機構組織本單位的人民群眾用投票的方式為他的精神系統的質量等級作出評定。爾后再根據群眾投票的結果確定其精神系統的質量等級，并把最后結果記入檔案。

　　這樣的評定每年要進行一次。

　　黨員、干部的《精神系統質量檔案》建立后，每個黨員、干部的精神系統質量就同他的年齡、性別、政治面貌一樣，被填寫在各種表格里。這樣，三級以下(含三級)精神系統的人掌握重要權利的歷史，就在我國永遠的結束了。

　　在黨員、干部建檔中，有些具有低質量精神系統的干人可能想方設法要給自己弄個高質量。要解決這一問題并不困難。只要有人即時指出這些黨員、干部存在的問題就可以了。比如有人指出某干部至今還在礦山或企業入有股份，或者某干部曾把自己管轄的國有資產化為己有，可直到建檔也沒有檢討，或某干部至今還暗箱操作自己管轄的建設工程......不論哪一條，只要情況屬實，無論是誰，想要弄高自己精神系統質量等級的目的就不可能達到。因為以上事實都是低質量精神系統的支配下才能做出的事。此道理就同“過兩點能引一條直線，并且只能引一條直線”一樣無可非議。

　　還要說明一點，精神系統的高質量是一個黨員、干部應具備的最重要的條件，但卻不是唯一的條件。作為一個稱職的干部，必須在具有高質量精神系統的同時，還要有做好自己的工作所需要的知識和能力。只有高質量的精神世界而沒有做好工作所需要的知識和能力的人是當不好干部的。而只有知識和能力而沒有高質量精神系統的人，黨和人民再也不能讓他們當干部。

　　隨著黨員、干部的建檔，廣大群眾建檔的熱潮必然在神州大地掀起。廣大干部升華自己精神系統質量的努力，也必然會帶動廣大群眾。尤其是青年學子，他們為自己的美好前程，肯定會在政治思想方面奮發向上。青年帶動少年，以致影響整個社會。從青年在逐步擴大到全民。到那時，我們黨和國家的領導權就再也不會被資產階級的代表人物所掌握，那些帝國主義的漢奸走狗早已無處藏身，誰家的人精神系統的質量升了級，一家人就像過節一樣舉杯慶賀;誰家的人精神系系統的質量降了級，就成了這個家庭最不幸的事。有了這樣的社會氛圍，哪里還會有人自甘落后?有了這樣的社會氛圍，全國上下就必然人人爭當先進。什么帝國主義，修正主義，看他們都在強大的中國人民面前發抖吧，壯麗的共產主義事業正在放射著耀眼的光芒!這樣，革命前進道路上理論盲區的問題不就解決了嗎?