白果林文藝討論會(huì)（16-2）

　　石 頭：關(guān)于贊美的贊美

　　——再次聆聽泰戈?duì)?/p>

　　贊美我甚至在專著中作為一種態(tài)度和方法進(jìn)行方法論的論述。而其杰出的代表之一是偉大的詩(shī)哲泰戈?duì)柕乃枷搿?/p>

　　拉賓德拉納特-泰戈?duì)?1861—1941)，是印度詩(shī)人、哲學(xué)家和印度民族主義者。1913年，他成為第一位獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的亞洲人。他的詩(shī)中含有深刻的宗教和哲學(xué)的見解，他的獲獎(jiǎng)作品是《吉檀迦利》。即獻(xiàn)詩(shī)的意思。

　　對(duì)印度和中國(guó)的特性乃至亞洲的理解是深透的。他對(duì)文明的貢獻(xiàn)完備而深刻。這位在臨終最后一句話都是說(shuō)的：“文明的危機(jī)”的人，對(duì)文明的指示也是最為準(zhǔn)確和前瞻的。

　　1泰戈?duì)枌?duì)中國(guó)人贊美心性的揭示

　　1924年泰戈?duì)栐L華是的演講《你們要遠(yuǎn)離物質(zhì)主義的毒害》中的揭示和叮嚀，至為寶貴。我們到了正需要再次聆聽的時(shí)候。希望我們能把泰戈?duì)柕脑挷粌H僅當(dāng)成一優(yōu)美的首詩(shī)，或者是一段辭藻豐美的韻文。他進(jìn)行的不是修辭，而是論斷;不是可重復(fù)改寫的頌詞，而是科學(xué)般嚴(yán)肅的探索和表達(dá)。他不是普通的到訪詩(shī)人，而是以一個(gè)文明對(duì)另一個(gè)文明的鄭重進(jìn)行的其體會(huì)和發(fā)現(xiàn)的陳述。代表印度文明對(duì)中華文明的最體己的耳語(yǔ)。

　　僅就贊美這個(gè)方法論論題而言，泰戈?duì)柕囊娊馐强隙ǖ摹Ｑ葜v中他極為準(zhǔn)確地定義了中國(guó)人的一個(gè)內(nèi)秉的優(yōu)良品質(zhì)：贊美。1924年五月泰戈?duì)栐谇迦A大學(xué)演講中指出：“你們?nèi)粘５挠闷芬捕际悄銈兙那诹Φ慕Y(jié)果，處處都看出愛美好的本性與美術(shù)的天才。這又是你們不是唯物主義者的一個(gè)憑證。你們?nèi)缙渲皇秦潏D物利，你們就不會(huì)有那樣可愛的作品。”。

　　他的話絕不是輕率的恭維，而是由詩(shī)人內(nèi)在的體會(huì)思辨說(shuō)出來(lái)的，是和邏輯學(xué)家論證后的給出的永真式一樣的嚴(yán)肅斷言。他指出：“能愛實(shí)體的事物卻不過(guò)分地沾戀，而且能給他們一種優(yōu)美的意致，這是一樁偉大的服務(wù)。”，由“服務(wù)”這個(gè)樸素的詞，恰恰說(shuō)明他的斷言的確和數(shù)學(xué)一樣樸素。

　　因?yàn)檫@樣的品質(zhì)，他有理由這這篇演講的結(jié)束，對(duì)盡管當(dāng)時(shí)各方面還內(nèi)外交困的中國(guó)寄予厚望：“人類的文明是正等著一個(gè)偉大的圓滿，等著它的靈魂的純美的表現(xiàn)。這是你們的責(zé)任，你們應(yīng)得在這個(gè)方向里盡你們的貢獻(xiàn)。”

　　這些評(píng)論非常準(zhǔn)確，誠(chéng)摯而寶貴。但是當(dāng)時(shí)急于發(fā)展工業(yè)的中國(guó)，并不是都贊同和欣賞泰戈?duì)柕难葜v，以至于組織者要疾呼維護(hù);而如今我們似乎正到了重新聆聽懂泰戈?duì)?924年的聲音的時(shí)機(jī)。如若不能，我們將失去我們真正的內(nèi)稟的資格。如今中國(guó)有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)了，其實(shí)美德才是最重的：“污損的工程已經(jīng)在你們的市場(chǎng)里站住了地位，污損的精神已經(jīng)闖入你們的心靈，取得你們的欽慕。假使你們竟然收受了這個(gè)闖入的外客，假使你們竟然得意了，假使因此在幾十年間你們竟然消滅了你們這個(gè)偉大的天賦。那時(shí)候剩下來(lái)的還有什么?那時(shí)候你們拿什么來(lái)盡你們對(duì)人道的貢獻(xiàn)，報(bào)答你們?cè)诘孛嫔仙娴奶貦?quán)?”1924年的提醒，在90年后是不是應(yīng)驗(yàn)了?是不是還應(yīng)該再次聆聽?

　　在關(guān)于東方文化的辯論中筆者有詩(shī)句：“如若國(guó)盛華理壞，同枉城春草木深。”也就是如果我們的經(jīng)濟(jì)很發(fā)達(dá)，自己的文化文脈已經(jīng)凋謝，那么和杜甫對(duì)于國(guó)破之際看到城春草木深深地感喟是一樣的，抑或還更烈列吧!

　　他在這篇演講中的最后一句是：“保持那凡事必求完美的理想。你們一切的工作，一切的行動(dòng)都應(yīng)得折中于那唯一的標(biāo)準(zhǔn)。如此你們雖則眷愛地上實(shí)體的事物，你們的精神還是無(wú)傷的，你們的使命是在拿天堂來(lái)給人間，拿靈魂來(lái)給一切的事物。”最后的一句話是完整的概括。我們是否可以站在物識(shí)關(guān)系上，僅僅站在智能科學(xué)的角度看這個(gè)論斷，也是能認(rèn)領(lǐng)中國(guó)人自己的確存在的高級(jí)的智能的。同時(shí)以更普遍人類活動(dòng)的角度，明確稱贊美是一種對(duì)待世界以及科學(xué)研究的方法是成立的?那是中國(guó)的武器。是魯迅先生的劣根性的解，先生那么跡邁尖銳，隨后還不是拿這一片“臘葉”不能釋懷?一個(gè)戰(zhàn)士流露的溫情呀!贊美之能是中國(guó)人品行加減乘除之后的得數(shù)。

　　2泰戈?duì)柎淼挠《燃村壤木窳?xí)慣

　　如果說(shuō)抽樣調(diào)查，統(tǒng)計(jì)等是科學(xué)研究的方法，那么我們是不是可以說(shuō)贊美就是一種科學(xué)方法?深刻地關(guān)乎人的因素和人的參與?這需要審慎地開始進(jìn)行這樣的考量和建設(shè)。

　　秉持贊美這種中國(guó)人的精神品質(zhì)和習(xí)慣，贊同泰戈?duì)柕膶?duì)中國(guó)人心性的見解。同樣印度有吉檀迦利的習(xí)慣。他們的歌舞何等沛然呀!《吉檀迦利》是泰戈?duì)柅@得諾貝爾獎(jiǎng)的詩(shī)集。Gitanjiali，是對(duì)神的贊美，也是最世界萬(wàn)事萬(wàn)物中隱謐的規(guī)律的贊美，并帶著極其謙和深情，也有時(shí)甚至略然頑皮的心境，對(duì)美和世界的洞察，對(duì)智慧的贊美是令人怡然的，并能深受教益和啟迪，進(jìn)而能找到事物進(jìn)一步發(fā)展的方向，從而把握事物的進(jìn)程。這是在方法論的層面探討其功效。

　　2011年秋研究智能科學(xué)的實(shí)驗(yàn)室成立時(shí)，向同仁們告知的郵件中我說(shuō)，“謝謝你們一直以來(lái)的支持。相告以通聲氣。文明的合鳴，和平之力的聚合，這秋日的吉檀迦利!愿我們一起在校際，國(guó)際，學(xué)科際，網(wǎng)際，進(jìn)行更為廣泛并深入的相互砥礪與交流與建樹。”這里吉檀迦利我已經(jīng)派遣其為一個(gè)專有名詞和整合的方法。

　　對(duì)于現(xiàn)代文明，我們不是缺少積累，而是缺少消化。而贊美是極好的消化酶。

　　（ 2013-10-27 成都）

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