昨天，在頑石朋友的新浪博客讀到毛遠新寫的一篇題為“以身殉志，不亦偉乎！”的文章。本人讀后發表了以下評論：“信仰的境界絕對高于人們所說的人性，而共產主義信仰和人性則是兩個不同階級的精神元素。”后來一琢磨所發的這條評論過于抽象，有必要對其給予較為詳盡的解釋。
遠新同志在他的文章中主要講了共產黨人的共產主義信仰與那位主任所說的人性的本質區別。這一問題是新時期兩個階級在意識形態領域進行斗爭的一個重要戰場。打好這一仗，關乎共產主義信仰的生存和發展；而共產主義信仰的發展，又是無產階級奪取革命勝利的最重要的精神武器。
關于什么是共產主義信仰，我想這是人們都很清楚的事，因此這里就不再贅述。所以，本文就將重點放在對人性的論述上。對人性進行百度搜索，看到其內容多而繁雜，其中本人最肯定的，就是下面的這段話：“如果一種特性不是人類獨有的，則那樣的特性就不算是人性。人來源與動物，所以人性是以動物性為基礎的，但比起動物性，人性是所獨有的更高一個界別的特性。”竊以為，人類既然是人類，就必然會有屬于自己的人性。然而人類又是從動物進化而來的，因此在他的身上又不可避免的殘存著獸性。什么是人類的人性，什么又是人類身上仍然殘存的獸性？對人性與獸性這兩個概念。我們必須從理論上真正講清楚。遠新的文章中講到的那位主任所說的人性，到底是人類應有的人性，還是人類身上仍然殘存的獸性？要想正確回答這一問題，就必須首先明確“人性”和“獸性”這兩個概念的內涵。
眾所周知，人類是由動物進化而來，那么，人性自然也是隨著人類的進化過程的發展而逐漸形成。不論是人性還是獸性，都是精神世界的定型成品。動物的獸性是與生俱來的，而人類的人性則是由物質轉變而成的精神成品，是通過認識與社會實踐的循環而產生和不斷發展的，而發展的表現，則是由低級到高級不斷向更高境界攀升。百度說“人性是以動物性為基礎的”。而動物性即獸性的核心，就是“為了自己的利益而理所當然的去傷害他人。”這既是獸性的核心，而且又是人類人性產生的基礎。動物進化成人類以后，起初也是實行“為了自己的利益而理所當然的去傷害他人”的原則，可是這樣做的實踐告訴人們，你傷害別人，別人也同樣會傷害你，所以就產生了新的認識，這就是古人所說的“害人如害己”。為了避免再出現“害人如害己”的后果，于是就產生了“為自己，但不要傷害他人”的新認識，這一新認識，就是人性登上的第一個臺階。
又通過長期的社會實踐，人們又發現“為自己，但不能傷害他人”這一原則，有時會行不通。一人看到有人落水，救還是不救？為了自己不擔風險，就想不去施救，可你不施救，落水者就會被水淹死。你為了自己，實際上是害了他人。認識到這一點，人們的認識又產生了新的飛躍——“不能只為自己，不但不能傷害他人，而且還要幫助他人，為他人服務。”這就使人類身上的人性登上了又一個新臺階。
馬列毛主義誕生以后，人類對世界的認識水平又躍上了一個新高度。這就是共產主義的信仰。共產主義的信仰的實質就是大公無私，它是迄今為止人性的最高境界。至于文章中所說的那位主任所說的人性，那是剝削階級的人性。這種所謂的人性強調的就是“人不為己，天誅地滅”。主任認為凡是男人和女人同住一室，只要身體條件允許，就一定會上床做愛，否則就不合乎人性。兩性一有條件就做愛，這不正是動物世界的正常現象嗎？這分明是獸性的體現，怎么硬往人性上說？
記得在毛澤東時代就曾對資產階級的人性論進行過批判，今天對它繼續進行批判仍然很有必要。
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