黨的十八大以磅礴的氣勢、廣闊的視野提出三個自信，分別是道路自信、理論自信、制度自信，這三個自信，是魂、是眼、是中流砥柱。尤其是理論自信，貫通上下、連結(jié)古今、氣象萬千，“暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡‘應(yīng)’從容”，在國際局勢風(fēng)云變幻、我國社會主義建設(shè)進(jìn)入關(guān)鍵時期的背景下提出來，具有非凡的意義。

　　一

　　理論自信，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)擁有一系列偉大的理論成果，并且立志于在現(xiàn)有成果之上，實(shí)事求是、創(chuàng)新進(jìn)取。理論，從至高的宏觀意義上說，是我們黨在90多年來的革命、建設(shè)和改革具體歷程中形成的毛澤東思想與包涵鄧小平理論、“三個代表”思想及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，是我們進(jìn)行中國特色社會主義偉大實(shí)踐的行動指南。而拓展開來，放眼于中觀層面，理論應(yīng)該是指導(dǎo)我們立足國情，推動社會主義特色經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等諸多領(lǐng)域科學(xué)發(fā)展的行動指南;微觀層面，理論應(yīng)該是指導(dǎo)全國各族人民秉持社會主義核心價值觀，致力于修身、齊家、愛國、懷天下的精神導(dǎo)引。當(dāng)前中國社會，宏觀層面的理論自信毋庸置疑，基礎(chǔ)深厚，而中觀及微觀層面的理論自信的建立并逐漸鞏固，任重道遠(yuǎn)。

　　二

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，中國社會的精英人士在面對亡國滅種危機(jī)之時，面對國外先進(jìn)生產(chǎn)力，喊出“師夷長技”的口號，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、民族與世界的掙扎與反思中努力抗?fàn)帯⒈＜倚l(wèi)國，直至十月革命一聲炮響，馬克思列寧主義在中國落地生根，并逐漸壯大，在漫長的革命斗爭歲月中，指導(dǎo)著中國共產(chǎn)黨及中國人民為了國家的強(qiáng)盛、民族的興旺、人民的幸福進(jìn)行著不屈不撓的斗爭并最終取得勝利。待硝煙散盡，中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下帶領(lǐng)中國人民積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，并且取得了舉世矚目的成果。而在取得了武裝斗爭、社會建設(shè)一個又一個勝利的同時，我們黨自身積極地致力于將馬克思主義中國化，在復(fù)雜的國際形勢下指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐，形成了中國特色的社會主義理論成果。物質(zhì)的勝利固然不易，理論的勝利更為艱難。

　　在取得勝利的同時，回首過去，輝煌燦爛的中華民族到了近代，進(jìn)入了一個非常艱難的時期，生產(chǎn)力落后、技術(shù)后進(jìn)、軍事敗北，對于璀璨的華夏文明的反思、追問甚至懷疑紛至沓來，民族自信一度解體。而正在這個特殊的時期，西方的理論、學(xué)術(shù)、方法、技術(shù)以及由某些社會領(lǐng)域的對比而產(chǎn)生的所謂的“先進(jìn)性”，如民主、科學(xué)、科層、博愛等在中國生根且迅速壯大，并在中國的社會動蕩期、轉(zhuǎn)折期、甚至轉(zhuǎn)型期起到了至關(guān)重要的“指南”作用。不可忽視的是，這種“指南”作用，由于“發(fā)力”于社會非常時期，它對于中國社會的影響是非常深遠(yuǎn)的，在我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會、文化等各個領(lǐng)域的惰性是很強(qiáng)的。這是一把雙刃劍，一方面它具有“建構(gòu)”功能，在我國社會發(fā)展的關(guān)鍵時期起到了關(guān)鍵作用，為我們奪取一個又一個勝利提供了指導(dǎo);另一方面它具有“解構(gòu)”功能，其在中國近代社會漫長的發(fā)展過程中，帶來的對于民族的傳統(tǒng)文化、價值觀念，甚至于民族的自尊心、自信心、自豪感的“解構(gòu)”力度，尤是我們不可忽視的關(guān)鍵方面。幸好，偉大的中國共產(chǎn)黨在黨的十八大召開之際，在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵之時，適時而準(zhǔn)確地提出“理論自信”，在充分肯定西方先進(jìn)理論成果的同時，將中國特色社會主義理論體系建設(shè)至于高度位置，寥寥幾語，卻包羅萬象，將會為未來相當(dāng)一段時期內(nèi)的社會主義事業(yè)發(fā)展，提供堅(jiān)強(qiáng)而睿智的精神保障。

　　三

　　理論自信對于社會發(fā)展、國家強(qiáng)盛、民族興旺至關(guān)重要。上至國家決策，下至百姓生活，這種自信不可或缺。試舉微小一例，一名未備考考生做論述題，胸?zé)o成竹，沒有自信，又想得分，便以大篇幅空話、假話、套話甚至不知所云之話敷衍塞責(zé)，思想沒有，文字卻一大堆。閱卷老師看到，覺得給分確實(shí)沒有什么拿分點(diǎn)，不給分又說不過去，影響人家畢業(yè)，便給一些辛苦分，讓他及格。漸漸地，其他學(xué)生紛紛效仿，一是認(rèn)為老師不會讓他們不及格，二是認(rèn)為不管會不會，總會得到分?jǐn)?shù)。久而久之，由這個微小的不自信，導(dǎo)致學(xué)風(fēng)、師風(fēng)日下，整個學(xué)術(shù)氛圍急轉(zhuǎn)而下，學(xué)術(shù)沒有什么成果，教學(xué)沒有什么效果，敷衍、作假、虛偽、空談成風(fēng)，且迅速蔓延開來。以小而推大，國家、民族如果缺乏理論自信，不正之風(fēng)也會彌漫開來，對經(jīng)濟(jì)政治社會文化發(fā)展造成極大的阻礙，這一點(diǎn)無事情之大小，邏輯是相同的。

　　缺乏理論自信，便會迷茫進(jìn)而盲目，一葉障目，閉門造車，便會如同那位未備考的考生一般，靠著亂作為掙辛苦分虛度光陰，便會如同那位閱卷老師一般，本著寬厚的態(tài)度，蔑視原則、無視底線，胡亂給辛苦分，導(dǎo)致假大空盛行，浮躁虛偽彌漫，社會風(fēng)氣不正。缺乏理論自信，胸中便無藍(lán)圖，實(shí)踐缺少根基，社會必然扭曲發(fā)展，找不出適合的發(fā)展模式，搞拿來主義，本本主義，脫離國情與實(shí)際，脫離為人民謀福祉的宗旨;剝離傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，置本民族雄厚的文化軟實(shí)力于不顧，打著“寬容、包容”等旗號，盲目地認(rèn)為其他國家什么制度都好，什么方式都好，我們要采納、要學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的態(tài)度固然是好事，但是如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成做事的第一程序，便會缺乏創(chuàng)新意識，逐漸地就會脫離國情、脫離實(shí)際，使社會發(fā)展脫離健康的軌道。

　　自建國以來，我國經(jīng)過一系列的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，取得了非凡的成果，尤其是改革開放以來直至今天，綜合國力大幅攀升，人民生活明顯改善，世界地位舉世矚目。但是我們必須看到，在取得豐碩成果的同時，在一些領(lǐng)域中以上現(xiàn)象是客觀存在的，且生命力頑強(qiáng)，不可忽視。當(dāng)前我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)處于關(guān)鍵時期，經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、政治改革、社會管理創(chuàng)新、文化體系建設(shè)等宏大課題全面鋪開，農(nóng)業(yè)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)升級、城鎮(zhèn)化建設(shè)、人口老齡化應(yīng)對、民生改善等具體領(lǐng)域縱深開展，所有這些都需要一個重要的基礎(chǔ)性前提——理論自信。若缺乏理論自信，片面照抄照搬國外發(fā)展模式，必將導(dǎo)致整個社會各個領(lǐng)域的發(fā)展脫離中國農(nóng)業(yè)大國的國情實(shí)際，脫離中國全體人民當(dāng)家做主的政治實(shí)際，脫離中國城鄉(xiāng)二元的社會實(shí)際，脫離中國處于大東亞儒家文化圈的文化實(shí)際，導(dǎo)致中華民族拋棄自身旺盛的生命力，雄渾的氣度，深厚的底蘊(yùn)，璀璨的文明，走上“移花接木、舍本逐末”式的發(fā)展道路。

　　四

　　理論自信的建立與鞏固非一朝一夕之力可達(dá)，雄關(guān)漫道，任重道遠(yuǎn)。90多年來，我們黨帶領(lǐng)全國各族人民為了社會主義中國的建立、發(fā)展與強(qiáng)大進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭與探索，在斗爭與探索中形成的中國特色社會主義理論體系是牢不可破的，在建設(shè)與發(fā)展中形成的社會主義核心價值觀是科學(xué)正確的。而這些宏觀的理論成果的形成，經(jīng)歷了艱苦而卓越的崢嶸歲月。同樣，中觀、微觀層面的理論自信的建立，更需要全黨和全國各族人民的共同努力，以愚公移山之志，奮力完成。

　　中觀層面的理論可以歸結(jié)為我國經(jīng)濟(jì)政治社會文化各個領(lǐng)域發(fā)展的指導(dǎo)思想，這個指導(dǎo)思想應(yīng)是以中國國情具體實(shí)際為前提，充分挖掘本民族文化底蘊(yùn)與知識潛力，科學(xué)判研傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，取傳統(tǒng)之精華，使其成為中華民族現(xiàn)代化建設(shè)的有力武器;科學(xué)判研世界各國“先進(jìn)文明成果”與我國具體實(shí)際的契合程度，從我國現(xiàn)實(shí)出發(fā)，合理、有選擇地采納能夠真正為我所用的，能夠真正為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)的，不與社會主義核心價值觀相沖突的理論模式與知識架構(gòu)。中觀層面的理論自信是連接宏觀與微觀層面理論自信的紐帶與橋梁。宏觀層面的理論要有“腳”而行，要滋潤萬物，要通過有效的方式統(tǒng)領(lǐng)社會生活各個方面。若沒有中觀層面的連結(jié)與融通，宏觀層面的理論自信就會成為無源之水，停留于口號，失去基礎(chǔ)。因此在以宏觀層面理論自信為基石下，建立并鞏固中觀層面的理論自信至關(guān)重要。我們的經(jīng)濟(jì)發(fā)展之模式、政治改革之方向、社會發(fā)展之道路、文化建設(shè)之指引，都要充分掌握、尊重并遵循我國現(xiàn)有國情，摒除跟風(fēng)意識、摒除媚外意識，打破披著“全球化、現(xiàn)代化”外衣的教條模式，既不妄自尊大，也不妄自菲薄，要力爭在短期內(nèi)建立中國特色的涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、社會、教育、科學(xué)、文化、衛(wèi)生等各個社會領(lǐng)域的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中觀理論體系，立足國情、立足原創(chuàng)、立足本土、立足飛躍，以百家爭鳴之局面，以打破藩籬之氣勢，以家國天下之取向，以萬民福祉之追求，服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)全面發(fā)展的大局。

　　微觀層面的理論，主要服務(wù)對象是全國各族人民，其代表是中華民族五千年發(fā)展歷史進(jìn)程中，已臻完善的為人、處世、親家、愛國、懷天下的經(jīng)世致用思想體系，以“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”為代表的思想精華。微觀層面的理論自信為中觀與宏觀層面的理論自信提供堅(jiān)定支撐，是中觀與宏觀層面的理論自信的動力源泉。中華民族五千年璀璨文明，為世界所公認(rèn)，其深邃而豪邁的文化底蘊(yùn)，時至今天也傲立時代潮頭。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建立微觀層面理論自信的動力源泉，一定不能拋棄，不能放棄，要認(rèn)真發(fā)掘，要深入研究，決不能點(diǎn)到即止，決不能淺嘗輒止，要以“面壁成佛”的毅力與決心建立全民族全社會的微觀層面的理論自信。微觀層面的理論自信，應(yīng)立足于中華文明五千年的實(shí)際，深入于百姓生活之中，要在社會主義核心價值觀的統(tǒng)領(lǐng)下，對中華民族五千年文明進(jìn)程中積淀的、包含于諸子百家、經(jīng)史子集中的各領(lǐng)域優(yōu)秀文化知識深入挖掘、發(fā)揚(yáng)光大，形成中國特色社會主義文化體系，并大力鞏固完善，以傳統(tǒng)的文化滋養(yǎng)人，以科學(xué)的知識指引人，以正確的理論武裝人，使全國各族人民形成科學(xué)的生活態(tài)度，睿智的生活眼光，能夠在中國特色社會主義宏觀、中觀理論體系的指引下，理性接受國外先進(jìn)文化，科學(xué)應(yīng)對及防范國外腐朽文化的沖擊與侵蝕，時刻與先進(jìn)的民族文化精神保持高度一致，時刻與社會主義核心價值觀保持高度一致，時刻與我們黨和國家保持高度一致，在服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的同時，提升自身能力，拓展自身視野，幸福、安定地生活。

　　五

　　理論自信是一切實(shí)踐得以科學(xué)開展的前提。全國各界、各階層、各族人民一定要在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在宏觀、中觀、微觀各個層面建立并充分保持理論自信，端正文風(fēng)、語風(fēng)、學(xué)風(fēng)、作風(fēng)，樹立中國特色社會主義“國風(fēng)”，讓中國特色社會主義理論體系永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，讓社會主義核心價值觀永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，讓中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文明永遠(yuǎn)保持旺盛的生命力，堅(jiān)定我們的“主心骨”，增強(qiáng)我們的“精氣神”，展示我們的“中國范”，讓中華民族永遠(yuǎn)屹立于世界民族之林!

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