庸俗唯物論和形而上學在斯大林這里就有著深厚的傳統，但斯大林畢竟是一位偉大的革命實踐者，毛說，“列寧死后蘇聯的方法就少了，但還是有辯證法”。斯大林之后的蘇聯領導就每況愈下了。

　　赫魯曉夫有一句名言：面包和奶油就是共產主義。在毛看來，赫魯曉夫只考慮要生產多少噸鋼、多少噸鐵、多少噸石油、多少機床、多少糧食，而看不到階級和階級斗爭，既抹煞國內范圍的階級斗爭，也抹煞國際范圍內的階級斗爭。他的思想不是歷史唯物主義，特別是他違反了馬克思主義對立統一的規律。這個規律反映在人類社會上，反映在當今世界上就是有兩個陣營的對立和斗爭，有資產階級和無產階級的對立和斗爭，有帝國主義、新老殖民主義同廣大殖民地、半殖民地、新獨立國家之間的對立和斗爭;在社會主義國家內部還有大量的人民內部矛盾，也還有階級斗爭。赫魯曉夫搞“三和兩全”，“三和”就是和平共處、和平競賽、和平過渡;“兩全”就是全民國家、全民黨。三和兩全，這是國際共運的重大問題。經過蘇東波，現在大家已經明白了到底誰對誰錯。可是某人還把它當寶貝一樣撿起來，改頭換面成了“戴三個表”。誰說十年論戰是白費時間呢?只不過這些人總是要反對派來當他們教師的。

　　所以說赫魯曉夫的這種思想方法，不是歷史唯物主義的，不是辯證的，而是庸俗的唯物主義思想，是形而上學的思想，不是辯證唯物論。其哲學基礎就是庸俗唯物論和形而上學。庸俗唯物論者看不見矛盾，看不見飛躍，也不了解部分質變。在他們看來，在現在的基礎上，繼續發展生產力，遲早總要達到社會主義之完全勝利。所以只有時間的因素，還沒有確定。

　　1959年毛在讀蘇聯經濟家教科書時評論說：“赫魯曉夫完全沒有辯證法，只有形而上學。社會原因，是他們那里的生產關系、社會制度停頓的時間太長，多年來已經形成一個高薪階層，農村中出現了富裕農民。因此必然有反映這種社會基礎的上層建筑、意識形態、世界觀和方法論。形而上學，就是這些人的意識形態。”

　　當年的中蘇論戰，劉、鄧也立下了汗馬功勞，毛戲稱鄧為中國黨的一支棍子，赫魯曉夫看了就害怕。然而，劉鄧跟赫魯曉夫的庸俗唯物論和形而上學是一脈相承的。鄧也是代表高薪階層的。想想他的政策對誰有利?連講人道主義也一致。將教授們下放到農村干幾天活就不人道，現在農民地都沒了，工人子女只好出來賣淫，這就叫人道?鄧不是一上臺就裁軍百萬么。現在怎么樣?四川大地震，連一輛自己的直升機都派不出來。美國再愛好和平，可也得爭奪世界市場啊。為了跟美國和好，連原則也不顧了。(百韜網劉瑯)

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