482 社會(huì)主義不是大公無(wú)私與共產(chǎn)真義

　　(2010-05-03)

　　因?yàn)楣伯a(chǎn)主義者既不拿利己主義來(lái)反對(duì)自我犧牲，也不拿自我犧牲來(lái)反對(duì)利己主義，理論上既不是從那情感的形式，也不是從那夸張的思想形式去領(lǐng)會(huì)這個(gè)對(duì)立，而是在于揭示這個(gè)對(duì)立的物質(zhì)根源，隨著物質(zhì)根源的消失，這種對(duì)立自然而然的也就消滅。共產(chǎn)主義者根本不進(jìn)行任何道德說(shuō)教，施蒂納卻大量地進(jìn)行道德的說(shuō)教。共產(chǎn)主義者不向人們提出道德上的要求，例如你們應(yīng)該彼此互愛(ài)呀，不要做利己主義者呀等等;相反，他們清楚地知道，無(wú)論利己主義還是自我犧牲，都是一定條件下個(gè)人自我實(shí)現(xiàn)的一種必要形式。因此，共產(chǎn)主義者并不像圣麥克斯所想像的以及他的忠實(shí)的DottoreGraziano﹝格拉齊安諾博士﹞(阿爾諾德·盧格)隨聲附和的(為此圣麥克斯稱(chēng)他為“非常機(jī)智而有政治頭腦的人”，“維干德”第192頁(yè))那樣，是要為了“普遍的”、肯犧牲自己的人而揚(yáng)棄“私人”，——這是純粹荒誕的想法，關(guān)于這一點(diǎn)，他們二位就在“德法年簽”里也已經(jīng)可以獲得必要的解釋。那些有時(shí)間從事歷史研究的為數(shù)不多的共產(chǎn)主義理論家，他們的突出的地方正在于：只有他們才能發(fā)現(xiàn)了“共同利益”在歷史上任何時(shí)候都是由作為“私人”的個(gè)人造成的。他們知道，這種對(duì)立只是表面的，因?yàn)檫@種對(duì)立的一面即所謂“普遍的”一面總是不斷地由另一面即私人利益的一面產(chǎn)生的，它決不是作為一種具有獨(dú)立歷史的獨(dú)立力量而與私人利益相對(duì)抗，所以這種對(duì)立在實(shí)踐中總是產(chǎn)生了消滅，消滅了又產(chǎn)生。因此，我們?cè)谶@兒見(jiàn)到的不是黑格爾式的對(duì)立面的“否定統(tǒng)一”，而是過(guò)去的由物質(zhì)決定的個(gè)人生存方式由物質(zhì)所決定的消滅，隨著這種生存方式的消滅，這種對(duì)立連同它的統(tǒng)一也同時(shí)跟著消滅。《馬克思恩格斯全集》第3卷275頁(yè){德意志意識(shí)形態(tài)}

　　所謂的大公無(wú)私，是封建社會(huì)的官僚政治欺騙人民的把戲，是農(nóng)業(yè)社會(huì)時(shí)代人民對(duì)清官的盼望和對(duì)國(guó)家機(jī)器的幻想，被既得利益階級(jí)社會(huì)鉆了無(wú)知的漏洞,欺騙人民空想的社會(huì)形態(tài)。其實(shí)社會(huì)就是一個(gè)利益控制的問(wèn)題，完全都是圍繞利益的控制和分配的問(wèn)題，不是清官就能解決人們的幸福生活，更不是道德說(shuō)教空想就能實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的美好，請(qǐng)一定記住這句話(huà)。

　　社會(huì)主義不是大公無(wú)私，而是消滅既得利益階級(jí)社會(huì)，建立人民當(dāng)家做主，社會(huì)利益勞動(dòng)者所有，勞動(dòng)者所有制。真正的確保社會(huì)的公平公正，增進(jìn)人的利益，保護(hù)人的權(quán)益。

　　只有共產(chǎn)主義社會(huì)，因?yàn)樯a(chǎn)力的極大發(fā)展，讓私有的概念徹底消失，才可能出現(xiàn)完全拋棄私有意識(shí)的可能，這是馬克思恩格斯早就指出的。沒(méi)有實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義就想實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的大公無(wú)私?jīng)]有個(gè)人利益是十分錯(cuò)誤的危險(xiǎn)的。

　　人類(lèi)社會(huì)只有解決生產(chǎn)資料的所有制問(wèn)題，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的美好幸福。而不是用大公無(wú)私的空想說(shuō)教去讓既得利益階級(jí)社會(huì)制度實(shí)現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的幸福生活。在今天生產(chǎn)力還達(dá)不到按需分配的時(shí)期，人民群眾已經(jīng)對(duì)空想完全拋棄，空談大公無(wú)私就是讓人民群眾避之唯恐不及。

　　大公無(wú)私是一種道德境界，只有具體的共產(chǎn)主義社會(huì)才有完全實(shí)現(xiàn)的可能。社會(huì)主義是所有制的平等，所有制被社會(huì)大多數(shù)掌握，而不是少數(shù)人為所欲為了。

　　馬克思指出：只有在不僅消滅了階級(jí)對(duì)立，而且在實(shí)際生活中也忘卻了這種對(duì)立的社會(huì)發(fā)展階段上，超越階級(jí)對(duì)立和超越對(duì)這種對(duì)立的回憶的、真正人的道德才成為可能。

　　全社會(huì)大公無(wú)私這樣的境界只有在共產(chǎn)主義社會(huì)的生產(chǎn)力水平才有完全實(shí)現(xiàn)的可能。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先進(jìn)分子是模范表率，不能強(qiáng)制成為全社會(huì)的行為準(zhǔn)則，只有一步步的才可能實(shí)現(xiàn)。

　　思想政治工作和道德教育，必須與名副其實(shí)的翻身解放、一切壓迫的廢除結(jié)合起來(lái)，和人民掌握自己的命運(yùn)、建立美好的社會(huì)生活環(huán)境結(jié)合起來(lái)，中國(guó)革命就是這樣勝利的。

　　共產(chǎn)主義的共產(chǎn)，公有制的公有，首先是生產(chǎn)資料的公有制，而不是基本的生活資料公有制。重求一直以來(lái)觀(guān)察邪惡分子的混淆視聽(tīng)和胡說(shuō)八道，無(wú)恥的把生活資料和生產(chǎn)資料混為一談否定公有制。事實(shí)上，只有那些貧富懸殊的一些生活資料過(guò)度特殊化對(duì)社會(huì)公平公正造成損害的才是需要進(jìn)行公有制改正的。社會(huì)主義階段因?yàn)榘磩诜峙洌陨钯Y料的合理差距是必然的，絕不是社會(huì)主義否認(rèn)的。

　　當(dāng)然過(guò)去的大躍進(jìn)把許多生活資料也認(rèn)為應(yīng)該公有制，并且是窮過(guò)渡，這是農(nóng)業(yè)社會(huì)的空想造成的。

　　馬克思主義從來(lái)都是生產(chǎn)資料公有制的學(xué)說(shuō)。

　　生活資料能夠公共使用嗎?僅僅從衛(wèi)生和方便的角度就不可能是公共使用，比如毛巾、碗筷。未來(lái)一些生活工具如電器工具，完全可以集約化使用，這是可能的，但是絕不是短時(shí)期能夠?qū)嵭械摹?/p>

　　社會(huì)主義就是實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料真正的徹底的公平公正平等，社會(huì)生產(chǎn)資料歸勞動(dòng)者所有，實(shí)現(xiàn)多勞多得按勞分配的公平公正。廢除少數(shù)人控制社會(huì)生產(chǎn)和財(cái)富的邪惡制度，取消少數(shù)人的特權(quán)，把政治改造成為全社會(huì)服務(wù)的公仆。

　　社會(huì)主義是建立超越資本主義的真正的人類(lèi)社會(huì)文明。如果說(shuō)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，那么也必須是要為人類(lèi)社會(huì)的繁榮發(fā)展文明進(jìn)步而專(zhuān)政，是為了人民當(dāng)家做主而專(zhuān)政，是人民成為統(tǒng)治階級(jí)的專(zhuān)政，絕不是為了專(zhuān)政而專(zhuān)政。社會(huì)主義就是要建立完全的真正的人民當(dāng)家做主的社會(huì)。

　　社會(huì)主義是消滅既得利益階級(jí)社會(huì)少數(shù)人控制生產(chǎn)力讓勞動(dòng)者對(duì)這樣的特權(quán)依附的現(xiàn)象，所以，社會(huì)主義必須鏟除少數(shù)人控制社會(huì)資源財(cái)富的特權(quán)，因此也就是少數(shù)人控制政治權(quán)國(guó)家機(jī)器權(quán)力的喪失，結(jié)果就是，政治必須是依附人民權(quán)力的社會(huì)公仆。

　　如果是上級(jí)能夠控制下級(jí)的政治命運(yùn)，而下級(jí)沒(méi)有控制上級(jí)政治命運(yùn)，人民沒(méi)有監(jiān)察罷免權(quán)，這樣的制度就不可能是公有制的政治制度，就不可能是人民當(dāng)家做主。

　　社會(huì)主義就是形成人人依附社會(huì)而不是依附少數(shù)人的政治特權(quán)經(jīng)濟(jì)控制特權(quán)，而社會(huì)能夠真正的為人人。每個(gè)人的自由發(fā)展都能帶動(dòng)別人的自由發(fā)展，徹底的擺脫既得利益階級(jí)社會(huì)人與人的互相對(duì)立。馬克思恩格斯在研究人類(lèi)社會(huì)的方向時(shí)已經(jīng)清楚的看到了這一點(diǎn)。

　　社會(huì)主義是團(tuán)結(jié)合作互助互利，全面超越資本主義社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，真正的進(jìn)入文明，增進(jìn)人類(lèi)的幸福利益，絕不是什么大公無(wú)私的道德烏托邦。人類(lèi)的美好情操、舍生忘死的高尚情懷，是人類(lèi)追求美好社會(huì)美好未來(lái)的一種升華，是人類(lèi)在互相團(tuán)結(jié)合作中自然而然產(chǎn)生的精神境界，不是單純的依靠道德和思想灌輸。

× 烏有之鄉(xiāng) WYZXWK.COM

您的打賞將用于網(wǎng)站日常運(yùn)行與維護(hù)。
幫助我們辦好網(wǎng)站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉(xiāng)網(wǎng)刊微信公眾號(hào)