精華中的精華，瑰寶中的瑰寶

　　——謝楊總贈(zèng)所集注之《八大家詩醇》、《歷代哲理詩鈔》

　　馬望野

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　　元旦前夕，子才老總應(yīng)在下賀年卡之請，寄來了新近出版的所集注的《八大家詩醇》和《歷代哲理詩鈔》。書剛一上手，未及細(xì)琢磨，馬上就覺出了其分量不輕。如果說，《唐詩三百首》、《千家詩》是兒童啟蒙的必備課本，那么，《八大家詩醇》、《歷代哲理詩鈔》，便是記者、編輯、教師以至作家從業(yè)的必讀課本。名冠千古的八大詩家，著作之繁博，后人即使不是專研而欲全加瀏覽，也并非易事。選精拔萃，迅獲要領(lǐng)，乃眾學(xué)子所企盼之一大急需。《八大家詩醇》應(yīng)該說是能夠滿足了這個(gè)迫切要求的。由此也可以看到楊總之苦心孤詣所在。而《歷代哲理詩鈔》，更是別出心裁，將中華歷代飽含哲理的優(yōu)秀詩篇，集于一卷，啟迪良多。不論是文天祥之“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”(《過零丁洋》)，還是劉錫禹之“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”(《浪淘沙九首·之八》)，抑或鄭燮之“千磨萬擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)”(《竹石》)，即使是佚名(一說為唐·布袋和尚作《插秧詩》)之“六根清凈方為道，退步原來是向前”(《插田》)。。。。。。等等，都無不閃耀著樸素而深刻、唯物又辯證的思辨光芒，不僅膾灸人口，而且聰敏人腦。所以，我在復(fù)信楊總時(shí)，以“精華中的精華，瑰寶中的瑰寶”稱贊這兩個(gè)選本。那么，在下的認(rèn)識是否在理?老實(shí)說，我心里并無十分把握。這里還是將原書的序跋剪貼下來，請有興趣的讀者去了解一下集注者的本意吧。

　　(2013/01/30)

　　[甲]

　　之一

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　　《八大家詩醇》編輯說明

　　楊子才

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　　一、千年詩壇最杰出之詩家，前人已有定評者為李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、黃庭堅(jiān)、陸游、元好問。他們是歷代詩人的冠冕，其作品乃民族之瑰寶，與日月同輝，與山河同在。

　　二、“多則惑，少則得。”這八位先賢的詩作，數(shù)量巨大，常人難以盡讀。筆者將他們的詩作逐一精選，匯為一冊，訂名為《八大家詩醇》，以應(yīng)時(shí)需。

　　三、“取法乎上，僅得乎中;取法乎中，必居其下。”馳騁疆場，克敵制勝如此，馳騁詩壇，探驪得珠亦復(fù)如此。手持《八大家詩醇》，日課月誦，轉(zhuǎn)益多師，不斷從前賢留下的精品中汲取滋養(yǎng)，乃是今日學(xué)詩寫詩的必由之路。

　　四、本書以具備一定歷史、文學(xué)知識的讀者為服務(wù)對象，因而對所收詩作只做簡要注釋，不在文辭詞語上一一箋注。

　　五、本編選詩以短篇為主，長詩只收入《蜀道難》、《兵車行》、《石鼓歌》、《長恨歌》等傳世名篇。

　　六、有些詩作原題過長，給人頭重腳輕之感，收入時(shí)由編者作了濃縮簡化。

　　七、解放前后出版的八大家的多種詩歌全集、選集，均為編輯本書所參照之書目。

　　[甲]

　　之二

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　　《八大家詩醇》前言

　　楊子才

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　　(一)

　　數(shù)年前，筆者閑中閱讀《曾國藩家書》，得見他在給兒子曾紀(jì)澤的一封談?wù)撛姼璧募倚胖姓f：“爾要讀古詩，漢魏六朝，取余之所選曹、阮、陶、謝、鮑、謝六家，必與爾性質(zhì)相近。至于開拓心胸，擴(kuò)充氣魄，窮極變態(tài)，則非唐之李杜韓白，宋金之蘇黃陸元，不足以盡天下古今之奇觀。爾之質(zhì)性，雖與八家不相近，而要不可不將此八人之集悉心研究一番。(它們)實(shí)《六經(jīng)》外之巨制，文字中之尤物也!”從這番話可以窺見曾國藩對“八家”詩歌之中肯評價(jià)與高度推崇。

　　在曾國藩之前，清乾隆帝弘歷曾選編過一部《唐宋詩醇》，但他只收入李白、杜甫、韓愈、白居易、蘇軾、陸游之詩。此書因?yàn)槭?ldquo;御選”，在清代影響甚大。今日平心而論，乾隆只選六家而不是八家，說明他的“詩眼”遜于曾國藩。他排除詩與蘇軾齊名的黃庭堅(jiān)(歷史上“蘇黃”并稱)，不外兩個(gè)原因：一個(gè)是他低估了黃庭堅(jiān)詩歌對后世的深遠(yuǎn)影響;一個(gè)大約是因?yàn)辄S庭堅(jiān)一生坎坷，屢遭貶謫，牢騷太甚，“一肚皮不合時(shí)宜”，為最高封建統(tǒng)治者所忌諱。而他不收元好問這位中國少數(shù)民族詩人中成就最高者的詩篇，則不僅是低估了元詩的博大精深，而且對中國這個(gè)多民族國家共同的文化建設(shè)來說，也實(shí)在是一個(gè)可稱為“盛世之悲哀”的偏見。此外，對于詩歌創(chuàng)作成就至為巨大的陸游，乾隆雖然收入了他的詩作，卻出于鞏固滿清王朝統(tǒng)治的考慮，刪除了陸詩中最精彩的抗御外侮的大量詩篇。這樣就無異于閹割了陸詩“萬首詩歌萬雷霆”的靈魂。因此，《唐宋詩醇》選詩六家，而可見神貌者只有五家。對后人而言，這不能不是一大缺憾。

　　(二)

　　筆者想編《八大家詩醇》，不始于蒼顏白發(fā)之年。由于平生愛好詩歌，從青年時(shí)起，在下就陸續(xù)購買并逐一研讀過八位前賢的詩作。2003年10月，筆者出版《螢窗詠史詩》，就對他們各以一、二首七言古風(fēng)加以評說。茲分錄如下：

　　李 白

　　天才之絕李謫仙，《將進(jìn)酒》兮《蜀道難》。

　　地才之絕杜子美，三吏三別《兵車》篇。

　　人才之絕白居易，《琵琶引》兮《長恨》傳。

　　鬼才之絕是李賀，“踏天磨刀割紫云”。

　　四杰數(shù)公最真率，“天子呼來不上船”;

　　四杰數(shù)公最雄杰，敢叫力士執(zhí)靴巾;

　　四杰數(shù)公具只眼，早識子儀蓋世賢;

　　四杰之中最悲苦，長流夜郎瘴嶺山;

　　四杰之中最凄楚，歲暮天涯飄零身。

　　衰世才大必遭忌.杯水難容橫海鱗。

　　“但是詩人多薄命，就中淪落不過君!”

　　杜 甫

　　唐代“三窮”詩俱好，杜甫盂郊與賈島。

　　孟郊窮兮困于錢，家徒四壁衣食少。

　　賈島窮兮困桑門，托缽為僧長江老。

　　杜甫窮兮困于時(shí)，世亂無從展懷抱。

　　心愿致君于堯舜，鼙鼓聲聞成虛渺。

　　干戈直欲盡生靈，血流川原肥勁草，

　　三吏三別總傷情，陳陶潼關(guān)尸滿道。

　　飄泊西南天地間，衾稠換米幾人曉?

　　茅屋已破秋風(fēng)中，猶思廣廈庇弱小。

　　千詩憂國復(fù)憂民，白頭未見戰(zhàn)事了。

　　途窮餓死湘水濱，魂伴屈原歌楚調(diào)。

　　韓 愈

　　生當(dāng)衰世道沉淪，韓公矯矯出風(fēng)塵。

　　精衛(wèi)銜石欲填海，女媧煉石誓補(bǔ)天。

　　諫迎佛骨匡時(shí)弊，一貶潮陽走千關(guān)。

　　轉(zhuǎn)而伏案效班馬，泣血毛錐薦軒轅。

　　不因高名輕疏野，惟將直氣折侯門。

　　灑墨江海波濤涌，魚龍長鯨避九淵。

　　陳言務(wù)去串珠玉，文起八代超前賢。

　　只嫌為詩逞險(xiǎn)奇，遜于白傅句清圓。

　　白居易

　　欲濟(jì)蒼生霧茫茫，濁世忠骾只堪傷。

　　歲歲攻書使眼枯，年年為吏老江鄉(xiāng)。

　　調(diào)頭不問雞蟲事，蕭條白發(fā)且飛觴。

　　一詩才成令紙貴，萬戶傳抄遍洛陽。

　　山川風(fēng)物憐屈宋，流金瀉玉幾萬行。

　　身后留得七十卷，可與日月爭輝光。

　　《長恨歌》兮童子吟，《琵琶引》兮胡兒唱。

　　蘇軾

　　天令英物塵世來，卓然獨(dú)立如泰岱。

　　生不逢時(shí)頻遇災(zāi)，貶逐天涯蠻荒界。

　　九劫十難勵(lì)節(jié)操，豪氣凌云超塵外。

　　詩繼李杜一大家，文章光芒追百代。

　　登高望遠(yuǎn)舉首歌，聲達(dá)九州并九塞。

　　掃卻五代柔靡姿，一洗綺羅香澤態(tài)。

　　奔騰直下如江河，汪洋閎肆鯨躍海。

　　元?dú)饬芾旄刑烊耍F理盡性無滯礙。

　　山川風(fēng)云供驅(qū)馳，草木花石任采摘。

　　嘆公曠世之奇才，悲公一生苦常在。

　　公之遺澤無際涯，南北東西人愛戴。

　　黃庭堅(jiān)

　　馭風(fēng)騎氣飛玄都，精金美玉繡黼黻。

　　敢下九淵探驪珠，搜奇攬異穿月窟。

　　偏能點(diǎn)鐵令成金，專會(huì)奪胎換其骨。

　　雖說字字據(jù)詩書，古奧硬澀欠灑脫。

　　筆下行草凌九霄，位列四家稱雄杰。

　　三湘十月逐飛鴻，貶過五嶺抵百粵。

　　蠻荒萬里煙瘴中，一去不歸淚成血。

　　陸游

　　(一)

　　割地納貢年復(fù)年，文恬武嬉西湖邊。

　　書生空有憂國淚，“圣主”廟算是茍安。

　　“遺民忍死望恢復(fù)，幽燕京洛滿胡塵。”

　　“楚雖三戶能亡秦，豈有堂堂中國空無人!”

　　(二)

　　壯歲投筆效馳騁，愿將熱血灑征程。

　　“逆胡未滅心不平，孤劍床頭鏘有聲。”

　　垂老忍看金甌缺，三更夢下飛狐城。

　　放翁千古奇男子，萬首詩歌萬雷霆。

　　元好問

　　天稟幽并豪俠氣，心隱家國淪亡情。

　　九死一生刀光里，“戰(zhàn)地風(fēng)來草木腥。”

　　“野蔓有情縈戰(zhàn)骨”，“包胥無淚哭秦庭”。

　　周流燕趙與晉魏，零落凄愴血淚程。

　　其身愈窮筆愈奮，四海贏得詩文名。

　　遼夏金元稱翹楚，慷慨沉雄金石聲。

　　論詩絕句三十首，騷人千載座右銘。

　　由于早已研究和贊賞“八大家”的詩歌，因而一見曾國藩對八家之評說，筆者便決心在有生之年完成《八大家詩醇》之編寫。

　　(三)

　　我們中華民族，除了萬里長城，還有兩大文化工程——歷代連綿不絕的史書撰著與詩歌創(chuàng)作，是舉世望塵莫及的。珍惜和傳播這兩大歷史文化遺產(chǎn)，是國人的共同責(zé)任，也是固本強(qiáng)國之所必須。

　　筆者讀書，翻檢歷代典籍.曾見文有《唐宋八大家》，可詩則缺如。而李、杜、韓、白、蘇、黃、陸、元八家之詩，雖然歷代已有定評，認(rèn)為均是大美之作，但因其創(chuàng)作數(shù)量巨大(八家中僅陸游就有詩九千余首)，讀書人一生因“開門七件事”(柴、米、油、鹽、醬、醋、茶)所累，盡管“皓首窮經(jīng)”，往往亦不能盡讀。有鑒于此，為普及計(jì)，筆者乃不揣淺陋，竭暮年之力，日積月累，從八家詩歌中精選出1l16首(李白145首、杜甫20l首、韓愈101首、白居易126首、蘇軾139首、黃庭堅(jiān)123首、陸游149首、元好問132首)，在八十二歲時(shí)完成了本書的編寫。自知疏漏在所難免，尚望海內(nèi)外方家不吝賜教，以期補(bǔ)正。

　　楊子才

　　2012年6月13日

　　[甲]

　　之三

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　　《八大家詩醇》后記

　　楊子才

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　　編校完此書，心中感慨重重。

　　上距中國詩壇“八大家”的最后一位金代元好問逝世(1257年)，時(shí)間已過去了755年，中國居然沒有一本“八大家”的詩歌選本;下距清代曾國藩于1863年提出李、杜、韓、白、蘇、黃、陸、元八家之詩，乃“六經(jīng)外之巨制，文字中之尤物”，“不可不……悉心研究”，讀了可以“開拓心胸，擴(kuò)充氣魄，窮極變態(tài)”，“盡天下古今之奇觀”的著名論述，時(shí)間也已流逝了149年，可中國仍然沒有一本“八大家”的詩歌選本!這令人感到悲哀。但這種缺失的產(chǎn)生，究其原因不外三端：一是歷代戰(zhàn)亂頻仍，“人命危淺，朝不慮夕”，生民逃死尚且乏術(shù)，自然無暇顧及此事。二是經(jīng)濟(jì)貧困，高雅文化長期滯留于社會(huì)上層。“五侯鯖”雖美，無緣百姓家。三是20世紀(jì)20年代，有人將古典詩歌列入“孔家店”的門墻一律打倒，使詩道一蹶不振，百年式微。

　　幸運(yùn)得很，從20世紀(jì)50年代起，我這個(gè)戰(zhàn)火余生之人，得以在60余年的和平環(huán)境中生活，又性愛詩歌，因而能夠逐個(gè)研讀“八大家”的詩作，并將他們與歷史上的萬千詩人相比較，從而確信“八大家”乃中國詩壇之冠冕。于是萌生了編撰《八大家詩醇》的心愿，并在八十二歲時(shí)完成了這件前人早該做卻一直未能做的事兒。

　　時(shí)下寫書不易，出書更難。此書編就之后，蒙全國政協(xié)常委、副秘書長、機(jī)關(guān)黨組書記孫懷山暨中國文史出版社沈曉昭總編輯、好友張泓慧眼識珠，看到了此書對于宏揚(yáng)祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)、促進(jìn)文化事業(yè)大發(fā)展大繁榮所具有的重要價(jià)值，給予了諸多幫助與支持。特別是好友張泓，為出版此書精心策畫，多方奔走運(yùn)作，完成了老朽我無力完成的事項(xiàng)。我這個(gè)戰(zhàn)爭年代幸存下來的老戰(zhàn)士，心中十分感激!

　　中國早該有這本書，現(xiàn)終于有了。它算得上是瑰寶中的瑰寶。只要世界上還有中國人，還有漢字，這本書就有人要讀。在此書與世人見面之際，我謹(jǐn)向?qū)O懷山、沈曉昭、張泓三位先生鞠躬致敬!

　　楊子才

　　2012年7月8日

　　[乙]

　　之一

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　　《歷代哲理詩鈔》編輯說明

　　楊子才

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　　一、本編定名為《歷代哲理詩鈔》，收入先秦漢魏晉南北朝詩六十一首，唐五代詩四百七十八首，宋詩二百九十七首，遼金元詩一百三十二首，明詩一百一十首，清詩三百零八首，

　　民國詩四十七首，共計(jì)一千四百三十三首。

　　二、何為哲理詩，國人迄今無界說。筆者從實(shí)際出發(fā)，將吟詠下述內(nèi)容者，均視為哲理詩，擇其佳者收入：闡明事物相互關(guān)系及其發(fā)展變化之詩;揭示假丑惡、歌頌真善美之詩;揭示國家民族治亂興衰、存亡續(xù)絕原因之詩;闡述個(gè)人與他人、社會(huì)、國家關(guān)系理念(包括儒家的正心、修身、齊家、治國、平天下等)之詩;揭示舊時(shí)代道德淪喪、正義缺失、公平難覓、世路坎坷之詩;闡發(fā)某一特定生活哲理之詩。

　　三、本編對涉及孔孟、老莊及諸子百家與禪學(xué)的哲理詩，都擇其善者，適當(dāng)收錄，以展現(xiàn)多樣性的歷史真實(shí)。

　　四、富于哲理的詩句，每首詩一般只有一二句。因此，本編所錄以短詩為主，長詩除少量哲理味濃郁者外，概行舍去。

　　五、本著剔除蕪雜、擇優(yōu)而錄的原則，對帶有封建糟粕之作，已加刪削。但有的詩玉石相雜，讀者當(dāng)可鑒別。

　　六、為適應(yīng)令人需求，對文字過于艱深難解之作，本編亦不錄取。

　　七、對只是枯燥說理，詩味過于寡薄之砟，本編也已排除。

　　八、本編一些詩作所述哲理(如隱逸、宿命論等)，在今人眼中已不足為訓(xùn)，但它們在歷史上曾長期存在。從研究思想發(fā)展史來說，此類詩作仍有參考價(jià)值。

　　九、凡過長的詩題，均由編者作了濃縮。

　　十、本編以具有一定歷史、文學(xué)知識的讀者為主要服務(wù)對象，因而對所收詩作，除少量生僻者作簡要注釋外，其余均不作注釋。這樣，可以大大壓縮篇幅，降低出版成本，使購買者少些破費(fèi)。

　　十一、本編所依據(jù)之書目為：《先秦漢魏晉南北朝詩》《全唐詩》《全宋詩》《全遼金詩》《元詩選》初二三集、癸集和補(bǔ)遺，《明詩別裁》及《明詩選》《清詩匯》及歷代眾多詩家之詩歌專集。

　　[乙]

　　之二

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　　《歷代哲理詩鈔》前言

　　楊子才

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　　辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。

　　山河破碎風(fēng)拋絮，身世飄搖雨打萍。

　　惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。

　　人生自古誰無死，留取丹心照汗青!

　　——文天祥《過零丁洋》

　　年輕時(shí)，我在廣東潮汕守海防，一次叉一次經(jīng)過零丁洋，前往南澳等島嶼。每次在零丁洋劈波斬浪，我都會(huì)背誦文天祥的這首詩，并深為他詩中的哲理所震撼——文天祥正因?yàn)榭逼屏松来箨P(guān).才義無反顧地獻(xiàn)出生命，使他的死比泰山還重，成為一代民族英雄。

　　隨著時(shí)間流逝，讀書日多，我發(fā)現(xiàn)在歷代詩歌中，含有哲理的篇章比比皆是。涉及人的生死、苦樂、進(jìn)退、得失、榮辱、貧富、貴賤，世事的難易、正邪、清濁、善惡、美丑、真?zhèn)危酥劣趪业闹蝸y興衰、存亡續(xù)絕，古人都曾用哲理精湛的詩句加以破解。至此我心生一愿：將古人留下的哲理詩搜集編撰，匯為一冊。經(jīng)過持續(xù)不斷的努力，到今天(2012年春節(jié))完成此書時(shí)，我已滿頭霜雪，垂垂老矣!

　　(一)

　　哲理詩源遠(yuǎn)流長。在中國，從詩歌產(chǎn)生之日起，便有了哲理詩。如《詩經(jīng)·鶴鳴》：“鶴鳴于九皋，聲聞?dòng)谔臁ｔ~在于渚，或潛在淵。。。。。。。他山之石，可以攻玉。”而在《先秦漢魏晉南北朝詩》中，哲理待已頻頻出現(xiàn)，但其中民間謠諺所占比重頗大。如“行百里者.半于九十”;“天下攘攘，皆為利往。天下熙熙，皆為利來”;“尺有所短，寸有所長”;“眾心成城，眾口鑠金”。。。。。。它說明，哲理詩歌起源于民問——人民群眾將對人生和社會(huì)的感悟發(fā)為歌吟，便有了哲理詩。到了唐代，哲理詩的創(chuàng)作更進(jìn)一步發(fā)展，大量涌現(xiàn)。不少著名詩人，都曾用力搜集民諺與歌謠，將其凝煉為富于哲理的詩句。如：

　　“君不見曲如鉤，古人知爾封公侯。君不見直如弦，古人知爾死道邊。”(李白)

　　“射人先射馬，擒賊先擒王。”“翻手為云覆手雨，紛紛輕薄何須數(shù)。”(杜甫)

　　“權(quán)門要路是身災(zāi)，散地閑居少禍胎，”(白居易)

　　“幾時(shí)拓土成王道，從古窮兵是禍胎。”“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”(李商隱)

　　“公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒。”(杜牧)

　　“啼得血流無用處，不如緘口過殘春。”“舉世盡從愁里老，誰人肯向死前閑。”(杜荀鶴)

　　“時(shí)來天地皆同力，運(yùn)去英雄不自由。”“采得百花成蜜后，不知辛苦為誰甜。”(羅隱)

　　到了宋代，由于理學(xué)盛行，哲理詩更大行其道。詩人們著意“以哲理入詩”、“以議論為詩”;從增強(qiáng)詩歌的思想性來說，這無疑是一個(gè)進(jìn)步。但其中不少詩人，不大注意詩歌的比興和意象的營造，因而他們寫的哲理詩，往往空洞說教，過于直白。如詩人張九成，單就《論語》一書，他就作詩一百首，卻因生動(dòng)性差，能入選者不過兩首。然而，宋代的大家如王安石、蘇軾、陸游則與此不同，他們因?yàn)椴┩ń?jīng)史，善察人生.因而哲理詩寫得既多又好。

　　此后，遼、金、元、明四代，哲理詩始終不絕，而佳作以袁宏道為獨(dú)多。清代作為封建文化的總結(jié)時(shí)期，“詩滿天地”，因之好的哲理詩多于遼、金、元、明四代，頗為輝煌。民國得清之余緒，哲理詩亦頗可觀。

　　(二)

　　歷代留下的哲理詩，凝聚著數(shù)千年來國人對國家、社會(huì)、人生的理型思考，是萬千詩人智慧的結(jié)晶，是傳統(tǒng)文學(xué)中最具思想內(nèi)涵的寶貴遺產(chǎn)。其中許多篇章所表達(dá)的哲理，如仁愛、奉獻(xiàn)、忠勇、孝悌、公平、正義、誠信、務(wù)實(shí)、廉潔、謙和、勤勞、節(jié)儉、濟(jì)困、扶弱等，更是華夏子孫世世代代守護(hù)的精神家園。為說明這個(gè)豐厚內(nèi)涵，試舉如下例句：

　　——“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。”(宋·李清照)

　　——“況乃忠孝人，九死猶未悔。”(清·方文)

　　——“匈奴猶未滅，安用以家為?”(唐·徐鉉)

　　——“愿得此身能報(bào)國，何須生入玉門關(guān)!”(唐·張叔卿)

　　——“六合群黎有補(bǔ)，一身萬段何妨!”(宋·鄧肅)

　　——“得人者興，失人者崩。”(《史記》引逸詩) 、

　　——“輔車相依，唇亡齒寒。”(《左傳》引諺)

　　——“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬禾春。”(唐·劉禹錫)

　　——“貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。”(宋弘引諺)

　　——“疾風(fēng)知?jiǎng)挪荩迨幾R誠臣。”f唐·李世民)

　　——“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢。”(唐·李葡隱)

　　——“安得廣廈千萬間.大庇天下寒士俱歡顏?”(唐·杜甫)

　　——“丈夫貴兼濟(jì)，豈獨(dú)善一身!”(唐·白居易)

　　——“慈母手中線，游子身上衣。。。。。。。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?”(唐·孟郊)

　　——“少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。”(唐·杜荀鶴)

　　——“貧賤驕物貧終在，富貴驕人貴必隳。”(唐·周曇)

　　——“是知濟(jì)弱扶傾術(shù)。不屬高談虛論人。”唐·周曇)

　　——“浮名浮利過于酒，醉得人心死不醒。”(唐·杜光庭)

　　精彩例句買在太多，限于篇幅，就此打住。

　　除上述可作人生座右銘的詩篇之外，本書新收的哲理詩，還有些是詩人們對舊時(shí)代社會(huì)不公、封建統(tǒng)治者酷虐殘民的咒詛與譏諷，以及對真善美的向往、追求的吟詠。哲理詩作為一個(gè)整體，這類篇章是不可或缺的。

　　(三)

　　國人歷來主張“文以載道”，無論散文或韻文，都得重視思想內(nèi)涵，言之有物。“詩以言志”，“詩以抒情”。但言志與抒情，都必須揆之以理。理正志必堅(jiān)，理正情意真。缺了“理”，只是風(fēng)花雪月.無病呻吟，到頭來并無價(jià)值。固此可以說，用形象思維、藝術(shù)語言表達(dá)的哲理詩，都應(yīng)予重視和承傳。而且生活本身證明.用詩歌吟詠哲理，能夠“以少少許勝多多許”。委婉表達(dá)，收到一言九鼎的功效。歷史上這類事例不少。清代有“曾剃頭”之稱的曾國藩，在屠殺大量起義農(nóng)民、撲滅太平天國革命之后，曾有人勸他取清王朝而代之，自己做皇帝。但曾國藩是一個(gè)既熟讀儒家經(jīng)典又深受老莊思想影響的人，他把“戒盈勿滿”作為人生信條。在給弟弟曾國荃的信中，他寫了這樣一首七絕：“左列鐘銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊說，萬事浮云過太虛。”詩中屠羊說這個(gè)典故，出自《莊子·讓王篇》。屠羊說本是賣肉的屠夫，楚昭王國破逃亡，因他救命而不死。楚昭王復(fù)國，要他做高官，他堅(jiān)辭不就，仍操舊業(yè)。曾國藩用短短二十八個(gè)字，就把道家“功成、名遂、身退”，以免禍患的道理說得明明白白。正是這首詩，昭示了曾國藩所實(shí)行的“以淮代湘”，保全自己的重大決策。僅由此例不難看出，哲理詩所具有的無窮妙處與強(qiáng)大生命力。

　　在編撰此書的過程，得見一篇外國人所寫、題為《人生三件事》的哲理短文：“人生三樣?xùn)|西一去不復(fù)返：時(shí)間、言詞和機(jī)會(huì);三樣?xùn)|西足以毀掉一個(gè)人：怒火、驕傲和不寬恕;人生三樣?xùn)|西永不應(yīng)放棄：平和、誠蜜和希望;三樣?xùn)|西最無價(jià)：美、善良和親友;人生三樣?xùn)|西最無常：成功、財(cái)富和夢想;三樣?xùn)|西成就一個(gè)人：真誠、承懦和勤奮;人生三樣?xùn)|酉最神圣：父母、孩子和信仰。”在外國，此類文章大約不難找到。但你若要尋找能夠表達(dá)文中所述一條條哲理的詩歌，那就將會(huì)“踏破鐵鞋無覓處”了。幸運(yùn)得很，在中國這個(gè)詩的國度，這樣的哲理詩車載斗量。這是中國人值得驕傲的事。這個(gè)對比也令人頓時(shí)想到，老朽我自找苦吃，費(fèi)時(shí)費(fèi)力，編就這本《歷代哲理詩鈔》，是值得的。所以值得，是因?yàn)橛腥c(diǎn)可以肯定：它在世界上其他國家難以找到;它對今天的中國人依然有用;它將會(huì)在人世間流傳。

　　作為前言，此文已過三千，就此止筆。

　　楊子才

　　2012年2月7日于北京

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