重新認識和評價毛澤東思想
——毛澤東思想的核心和精華是“為人民服務”
襄陽居士
什么是毛澤東思想？毛澤東思想的核心和精華是什么?應該怎樣正確對待毛澤東思想？這是中國共產黨和中國人民必須搞清楚的重大理論問題和具體實踐問題。
在世紀之交，最引人注目的事件之一是“千年偉人”的評選。1999年的秋天，英國廣播公司（BBC），用幾周時間在國際互聯網（Internet）上經過反復評選，最結果：馬克思排在第一位，排在第二位的是世界最有影響的科學家愛因斯坦。
據《世界新聞報》報道：最近一次千年偉人評選，幾年前美國時代公司評選的1000年來最具影響力的百人百事，位居第一者——毛澤東。作為中國革命的奠基者，這位偉人不僅影響了全中國，也以其偉大成就和深刻思想影響了整個世界。其歷史地位高于拿破侖，千年影響力超華盛頓，成為千年最具影響力的百人之第一名。在評選結果中，既沒有“二戰英雄”羅斯福、丘吉爾和戴高樂，也沒有美國的“建國之父”華盛頓，而毛澤東卻出現了兩次。在這100個人中，唯一選登了毛澤東的一條著名語錄：“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。
許多外國人都把毛澤東當作與馬、恩、列、斯并列的革命導師。日本國會議員岡田春夫說：“毛澤東和列寧一樣，改變了世界歷史。是20世紀最偉大的人物。”美國中國問題專家特里爾說：“毛澤東的經歷，足以使他成為馬克思、列寧、斯大林合為一體的中國革命的化身。”
這兩件事情說明了什么呢？——說明了毛澤東與馬克思的思想是一脈相承的。說明了西方正義和正直的人們對兩位思想家的客觀肯定。我們應該認識到，馬克思主義是科學，毛澤東思想也是科學，它們都是關于人類社會發展規律的科學。它們共同指明了人類社未來會發展的方向：共產主義必將取代資本主義和特色社會主義而統一全球。這是不以人們的為轉移的客觀規律。
據2007年05月09日人民日報報道：一項由中國新聞網發起的關于“我心目中的英雄”的網絡調查顯示，共有4000多人參加了調查，其中六成以上是35歲以下的年輕人。在回答“哪個中國人的名字會使你想到英雄”時，半數以上的人選擇了“毛澤東”（2535票），在6個候選人中排名第一，遙遙領先于其他人（任長霞777票、楊利偉458票、李嘉城325票、李素麗184票、劉德華50票）。
最近一次針對90后青年的網絡調查結果顯示：除了文體明星周杰倫、姚明、李宇春等人之外，在政治領袖人物中，毛澤東又是位居第一。
這兩件事情又說明了什么？——說明了毛澤東在中國人民的心目中是無可替代的“真正的英雄”。說明群眾的眼睛是雪亮的，人民群眾的心中自有一桿稱，他們能夠稱出歷史人物的地位和分量。因為 “群眾是真正的英雄”。
在國際社會，許多正直和正義的人們，越來越認識到毛澤東的當代價值。
在中國國內，最近二三十年來，有一種非毛去毛化的逆流在或明或暗的涌動。近兩年有的人甚至惡意誹謗和攻擊毛澤東。中國人如此詆毀自己開國領袖的做法，連美國的教授都感到憤怒和不滿，并加以斥責。而在中共黨內卻無人加以干涉。這是很不正常的現象。但是在中國民間，人們卻越來越認識到毛澤東的偉大與可貴。這是民眾與精英對待毛澤東的兩種絕然不同的態度。
為此，我們有必要從人類社會發展史的角度，對毛澤東思想重新進行審視和評價。
如何正確認識和評價毛澤東思想的科學內涵？從中國共產黨公開的文獻來看，對于毛澤東思想科學內涵的闡述比較嚴謹的有如下三次。
其一，劉少奇在中共七大修改黨章的報告中正式闡述了毛澤東思想的含義：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統一的思想，就是中國的共產主義，就是中國的馬克思主義” （《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版第293頁）“就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建的國家民族民主革命中之繼續發展”。 “是中國民族智慧的最高表現和理論上的最高概括”，“使馬克思主義從歐洲形式變為中國形式”，“是馬克思主義民族化的優秀典型”。
其二，中共黨的十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》的定義是：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。”
其三，中共黨的十五大對毛澤東思想的評價：毛澤東思想是“被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結” （中央文獻研究室編：《十五大以來重要文獻選編》上冊，人民出版社2000年版第9頁）。
這是中國官方在不同歷史時期對毛澤東思想所作的概括。這些概括雖然都有一定的道理，但由于時代和歷史的原因，也由于評價者本身見識的局限，這些概括和評價既不夠全面，也不夠準確。
鄧小平認為“實事求是是馬克思主義的精髓”，他說：“‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓。”“是毛澤東思想的出發點、根本點。”“毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個。”我們認為，這個說法是不正確的，或者說是錯誤的。
毛澤東說：馬克思主義的真理說一千道一萬，就是一句話，“造反有理”。 “哪里有壓迫，哪里就有反抗。”這才是馬克思主義的精髓——造剝削階級的反有理，消滅私有制，實現共產主義，這才是人間正道，人間大道。
而“實事求是”只是對待事物的一種態度，一是一，二是二，不夸大，不縮小。僅此而已。一個普通人，只要他足夠誠實，都可以作到這一點。它怎么可能是馬克思主義的精髓，又是毛澤東思想的精髓呢？
毛澤東在《新民主主義論》中謙虛地說：“對于文化問題，我是門外漢，想研究一下，也方在開始。好在延安許多同志已有詳盡的文章，我的粗枝大葉的東西，就當作一番開臺鑼鼓好了。對于全國先進的文化工作者，我們的東西，只當作引玉之磚，千慮之一得，希望共同討論，得出正確結論，來適應我們民族的需要。科學的態度是‘實事求是”’， ‘自以為是’和‘好為人師’那樣狂妄的態度是不能解決問題的。我們民族的災難深重極了，惟有科學的態度和負責的精神，能夠引導我們民族到解放之路。”
請注意：在這里，毛澤東說得很清楚，“實事求是”是一種科學的態度，與此相反，“自以為是”和“好為人師”那樣狂妄的態度是不能解決問題的。因此肯定是錯誤的，不可取的。
早在延安整風的時候，毛澤東《改造我們的學習》中，就批評過不做調查研究、不研究歷史、不理論聯系實際的主觀主義的態度和方法，“是共產黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現。”
毛澤東提倡馬克思列寧主義的態度。他說：“在這種態度下，就是應用馬克思列寧主義的理論和方法，對周圍環境作系統的周密的調查和研究。不是單憑熱情去工作，而是如同斯大林所說的那樣：把革命氣概和實際精神結合起來。在這種態度下，就是不要割斷歷史。不單是懂得希臘就行了，還要懂得中國；不但要懂得外國革命史，還要懂得中國革命史；不但要懂得中國的今天，還要懂得中國的昨天和前天。在這種態度下，就是要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，要使馬克思列寧主義的理論和中國革命的實際運動結合起來，是為著解決中國革命的理論問題和策略問題而去從它找立場，找觀點，找方法的。這種態度，就是有的放矢的態度。“的”就是中國革命，“矢”就是馬克思列寧主義。我們中國共產黨人所以要找這根“矢”，就是為了要射中國革命和東方革命這個“的”的。這種態度，就是實事求是的態度。“實事”就是客觀存在著的一切事物，“是”就是客觀事物的內部聯系，即規律性，“求”就是我們去研究。我們要從國內外、省內外、縣內外、區內外的實際情況出發，從其中引出其固有的而不是臆造的規律性，找出周圍事變的內部聯系，作為我們行動的向導。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀的指導下，從這些材料中引出正確的結論。這種結論，不是甲乙丙丁的現象羅列，也不是夸夸其談的濫調文章，而是科學的結論。這種態度，有實事求是之意，無嘩取寵之心。這種態度，就是黨性的表現，就是理論和實際統一的馬克思列寧主義的作風。這是一個共產黨員起碼應該具備的態度。”
在這里，毛澤東還在論述“實事求是的態度”是一種符合馬克思列寧主義的正確的態度。
我們應該知道，毛澤東思想首先來源于中國優秀的傳統文化，其次才源自西方的馬列主義。眾所周知，老子是人類最偉大的哲學家，墨子是人類最偉大的科學家（有人說過，“一個墨子等于或超過了整個希臘”，這話決非虛言，而是大實話，因為現代自然科學的知識，除了電學之外，其他所有學科，在墨子那里都有所發明和闡述）（請參閱襄陽居士《墨子所設想的“大同社會”即將變成現實》）。他們都向往和主張建立沒有剝削、沒有壓迫的“大同社會”，他們的思想是馬列主義、毛澤東思想的源頭。我們可以說，馬列主義、毛澤東思想與老子的思想及墨子的思想是一脈相承的。換言之，馬列主義是老子思想及墨子思想的西方化；毛澤東思想既是馬列主義的中國化，又是老子思想及墨子思想的現代化。
毛澤東不僅改變了中國，而且改變了世界。從這個意義上說，毛澤東思想是被壓迫民族和被壓迫人民革命和解放的旗幟。
因此，毛澤東思想的科學表述應該是：
毛澤東思想是毛澤東同志在吸收了中國優秀傳統文化精華的基礎上，在吸收了西方文明的精華——馬克思列寧主義的基礎上，在中國革命與建設的偉大實踐中產生出來的，用來指導“改造中國與世界”的哲學理論，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論和經驗總結，是中華民族高度智慧的集中表現和人類智慧的完美體現，是迄今為止人類最科學、最正確的世界觀和方法論。也是迄今為止人類真正的“普世價值觀”——共產主義（“大同社會”）價值觀的最新理論總結。
毛澤東思想是人類先進思想與先進文化的代表，是社會主義和共產主義理論的精華，是全人類的共同財富。它代表的不僅是全中國人民的利益，而且是全世界人民的利益。她將是引領人類消滅剝削與壓迫，獲得最后解放的最強大的理論工具和思想武器。
毛澤東倡導的一切從實際出發、理論聯系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發展真理的思想路線，是馬克思主義認識論和辯證法的集中體現，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂，也是共產黨的根本性的思想武器。
毛澤東思想是一個哲學體系，理論體系。毛澤東是依靠人民的力量而贏得天下。鄧小平說毛澤東思想的核心與精髓是一種實事求是的態度，未免太不靠譜了。事實上，毛澤東思想的核心與精髓是“全心全意為人民服務”，是“靈魂深處鬧革命”，是“斗私批修”、 “大公無私”，是集體主義、愛國主義和共產主義。
簡言之，毛澤東思想的精髓是“為人民服務”。毛澤東《論聯合政府》中說:“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力。”因此他提倡“為人民服務”。怎樣才能為人民服務？——消滅私有制，消滅剝削與壓迫，建設社會主義和共產主義，不僅為中國人民，而且為世界人民服務，這是毛澤東一生奮斗的目標。這才是毛澤東思想的出發點和歸宿點。這也是毛澤東思想之所以“無敵于天下”的秘密所在。
毛澤東思想本質上就是人民大眾的理論。大眾的視角要求把立足點放在為人民服務上。毛澤東說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這就是毛澤東的人生觀和價值觀。因為他深知“人民，只有人民，才是創造世界歷史的動力”。
毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀的基礎，把建設偉大的社會主義現代化國家和實現共產主義作為人生目標和最高理想；堅持“人民利益高于一切”的價值取向，堅持“全心全意為人民服務”這個共產黨的根本宗旨。這才是毛澤東思想的核心和精華所在，這才是毛澤東思想的出發點和根本歸宿。
大自然中最美的圖形是什么？三角形、四方形、五角星形？還是別的什么形？正確的答案是：圓形。
太陽、月亮、地球等所有的天體，都是圓形。圓形為什么最美？因為它們無始無終，周而復始，圓滿無缺。在中國文化中代表了“十全十美”。天體的運行都遵循著周而復始的運動規律。
人類使用的時間——年、月、日、時，無不如此呈現出周而復始的運動規律。
那么，人類社會歷史的發展規律是什么呢？
根據馬克思、恩格斯的學說與列寧、斯大林和毛澤東的實踐，人類社會歷史的發展進程已經并且將會是依照如下的順序：
原始共產主義（公有制）→奴隸社會→封建社會→資本主義社會（私有制）→社會主義社會（公私兼有制）→共產主義社會（公有制）。
目前人類已經走完了前3個階段，正在經歷第4和第5個階段。社會主義和資本主義正在進行最后的較量與融合，彼此間你中有我，我中有你，經濟上的聯系日益緊密，可是意識形態上的分歧卻存在，矛盾并沒有解決。但它們會彼此互相轉化，當轉化完成的時候，也就實現了公有制的全球化。
從公有制（原始共產主義）開始，當人類經歷了幾千年私有制分裂導致的剝削、壓迫的痛苦、絕望之后，又經歷了公私兼有制（社會主義）這個過渡階段，認識清楚了私有制的“吃人”本質之后，再次回歸到公有制。這不是簡單的回歸，而是更高層次上的螺旋式前進，是本質上的飛躍。
共→奴→封→資→社→共，墨（子）→馬→恩→列→斯→毛，一個完整的圓圈循環即將完成，人類即將實現“世界大同”→共產主義。
一旦全球性的公有制建立之后，人類社會就將遵循著公有制的圓形軌道運行，永不停歇。直到太陽熄滅的時候為止。而這對人類來說，就意味著永恒。這就是西方人所向往的“極樂世界”，是中國古人所向往的“樂土”！到那時，沒有了剝削與壓迫，人人平等，個個安康，每個人都是生活在快樂和幸福當中。
從上述的圓圈中可以看出：
毛澤東的偉人地位是歷史的選擇必然，毛澤東思想代表著人類未來的發展方向。這是大勢所趨，人心所向，是任何人也改變不了的客觀規律。
人類本來就是自然之子，人類社會的發展也遵循著天道自然的規律。
毛澤東早就說過：“現在的國際環境，從基本上說來，是資本主義和社會主義斗爭的環境，是資本主義向下沒落，社會主義向上生長的環境。”
“走建立資產階級專政的資本主義社會之路嗎？誠然，這是歐美資產階級走過的老路，但無論國際國內的環境，都不容許中國這樣做。”（毛澤東《新民主主義論》）
“在社會主義的社會制度中是不要資本家的；在這個人民民主主義的制度中，還應當容許資本家存在。中國是否永遠要資本家呢？不是的，將來一定不要。不但中國如此，全世界也是如此。英國也好，美國也好，法國也好，日本也好，德國也好，意大利也好，將來都統統不要資本家，中國也不能例外。蘇聯是建設了社會主義的國家，將來全世界統統要跟它走，那是沒有疑義的。中國將來一定要發展到社會主義去，這樣一個定律誰都不能推翻。” （毛澤東《青年運動的方向》）
現在，盡管社會主義的蘇聯解體了，但是共產黨執政的社會主義的中國卻依然是中流砥柱。
人類社會發展到21世紀的今天，資本主義已經完成了它的歷史使命，社會主義作為過渡階段也將會很快終結。社會主義國家和資本主義國家作為一個既有斗爭又有聯系的矛盾統一體，將會同時退出歷史的舞臺。
馬克思在160多年前早就說過的話：共產主義只有在資本主義高度發達的生產力的基礎上才能建設成功。（大意）中國經過30多年的改革開放，補了上了資本主義發展不足的課，創造了巨大的生產力和物質財富。現在，中國和世界已經具備了進入共產主義的歷史條件（請參閱襄陽居士《中國和人類已經具備了進入“大同社會”的歷史條件》）。中國政府和人民，世界各國的政府和人民，都應該為迎接這個歷史時刻的到來做好充分的精神準備。
最近英國物理學家史蒂芬·霍金指出：如果人類按照目前的貪得無厭的、無限掠奪的私有制度發展下去，地球將在200年內毀滅。資本主義生產方式過度開采地球資源，造成資源枯竭，環境污染，物種滅絕；資本主義生活方式奢侈浪費，暴殄天物；中國在新自由主義和轉基因等偽科學的忽悠下，人們在互相毒害和自相殘殺。這表明：人類正在加速自取滅亡的步伐。
人類社會在經歷了采集狩獵文明→農業文明→工業文明→商業文明之后，隨著地球上不可再生的礦物能源（煤炭、石油等，既是宇宙大爆炸的結果，又是地球在幾十億年的演化歷史上形成的結果）的枯竭，工業文明和商業文明（過度虛榮、奢侈浪費）將迅速終結（30至40年內），恐怖的說法是“工業文明的崩潰”。代之而起的將是可持續發展的生態農業文明。人類將會反樸歸真，重新回歸農業文明，并返回到采集文明，親自從果樹上采摘果實，過上一種節儉而環保的生活。
由于工業文明帶來的嚴重污染，現在有許多城市居民喜歡住農家屋，吃農家飯。為什么呢？因為農民的飯菜都是綠色食品，沒有化肥，沒有污染，味道好吃，又有益于健康啊！
人類已經學會了如何與動物和睦相處，而且知道保護各種野生動物。但是，人們卻在大規模飼養豬、牛、羊、雞等家畜家禽等。使用各種飼料和激素刺激其快速生長，而違反了它們的本性，也違反的大自然的規律。是極為不人道的。甚至有人打著科學的旗號，把動植物都轉基因，把病毒基因嵌入其中，對人類的生存構成了嚴重的危機和威脅。
建議中國政府：立即廢除關于轉基因科學發展的投資計劃，加快生態農業的發展和投資。中國有8億農民，現在進城務工的大約有二三億之多。中國完全沒有必要搞什么城市化，只需要把農村建設得符合人們的現代生活需要就可以了。新農村建設是一種比較好的選擇，只是各地政府不太重視，只重視城市建設以撈取“政績”，這種錯誤的做法必須迅速糾正。
建議中國政府：立即廢除“GDP”的考核標準，把“幸福指標”作為評價干部“政績”的唯一標準。中央政府和地方政府均是如此。因為發展社會生產的目的是為了滿足人民幸福生活的需要。只有生態農業能夠才能達到這樣的目的。
建議中國政府：立即改變幾千年來一直流行的錯誤觀念——農民種地不算是工作。在農業社會的早期，人人都會種地，地主有的也親自種地，連清朝的皇帝也親自種他的“一畝三分地”。諸葛亮不是丞相嗎？他不也曾經“躬耕于隆中”嗎？種地有什么可恥的呢？
毛澤東在他的詩詞中還稱贊農民是“英雄”呢！請看：
七律·到韶山
1959年6月
一九五九年六月二十五日到韶山。離別這個地方已有三十二年了。
別夢依稀咒逝川，
故園三十二年前。
紅旗卷起農奴戟，
黑手高懸霸主鞭。
為有犧牲多壯志，
敢教日月換新天。
喜看稻菽千重浪，
遍地英雄下夕煙。
人類社會的生產活動，工業、農業、商業、教育、科技等各個行業，都需要一些人去干活，都需要付出一定的智力和體力勞動。可是，人們只承認其他部門干的活兒是“工作”，卻惟獨不承認農民干的活兒是“工作”，這不是很荒唐嗎？很大謬不然嗎？
我們必須承認：農民是人類的衣食父母！農民種地不僅是工作，而且是非常重要的工作。
我們必須明白：農民種地，工人做工，商人經商，干部從政，知識分子從事各種專業技術各種，都是社會分工的結果。并沒有高低貴賤之分。無論是誰，如果離開了農民，離開了糧食，都將會餓死！
農民糧食從哪里來？來自農民的辛勤勞動。
建議中國政府：立即承認農民種地也是一種工作，而且是更重要的工作。并采取切實的措施：給凡是在家種地的農民都按月發工資，不管男女老少，只要種地，每人每月發工資1000—2000元。鼓勵農民回家鄉耕田種地。
這樣，中國的農民就完全沒有必要千里迢迢外出打工掙錢去了。這樣也就不會有什么春運難題了！
只要我們跳出傳統思維方式的桎梏，困擾各級政府的就業難問題就可以迎刃而解了。而且是輕而易舉地解決了。
建議中國政府：加大新農村建設的投資力度，實施 “新三通”（通水泥路、通自來水、通電腦網絡）工程。力爭村與組通水泥路，一直通到農戶家門口。自來水與電腦網絡通到每個農戶家中。立即納入“十二五規劃”付諸實施。這樣就可以極大的改善農村居民的物質和文化精神生活的條件，使他們安心于農業生產，并樂意從事農業生產。
最近據說有187個地級城市計劃建設所謂“國際化大都市”。這是鼠目寸光的發展戰略，是好大喜功的表現，中央政府必須嚴加制止。
建議中國政府：立即停止城市高樓大廈和高速鐵路的建設，把資金投入到新農村建設當中，這樣才能真正的造福于中國人民，尤其是中國的農民。因為將來沒有人愿意住在污染嚴重的城市，除了旅游者外，也沒有多少人去坐“高鐵”。網絡時代，在家里工作同樣是可以完成任務的。
鄧小平解散人民公社，雖然破壞了公有制的農業生產，但卻為生態農業的重新出現創造了比較有利的條件。也算是“壞事變好事”吧。
人類文明的發展也是一個圓圈：采集狩獵文明→農業文明→工業文明→商業文明→生態農業文明→采集狩獵文明。同樣遵循周而復始的天道運行規律。
人類將重新回歸到“采集狩獵文明”與“生態農業文明”同時并存的生活狀態。這不是簡單的復古倒退，而是更高層次的進步與復歸。
如果有野生動物威脅到人類生產和生活安全的話，人們是可以“狩獵”的，而不受“野生動物保護法”的限制。
到那時，人與自然和諧相處，人與動物和諧相處，真正達到了幾千年來古人所向往的“天人合一”的理想狀態。這是人類最終的命運和歸宿。
人類不可能逃離地球，地球是人類唯一的家園。立即停止資本主義掠奪成性的生產方式。切實保護不可再生的地球資源，為子孫后代留下永續發展的空間。這是中國政府應該承擔的歷史重任。
盡快結束資本主義制度，讓它退出歷史的舞臺，這是歷史賦予中國共產黨、中國政府和人民的神圣職責和光榮使命。（請參閱襄陽居士《告各國政府、聯合國及世界人民書》）
老子的哲學 “人法地，地法天，天法道，道法自然”將會成為全人類的生活哲學和養生哲學。
毛澤東制定的“農業八字憲法” ——“水、土、肥、種、密、保、工、管”將會成為人類生態農業文明的法寶。
“土”是指深耕、改良土壤、土壤普查和土地利用規劃。
“肥”是指有機肥料，牲畜的糞便等，增加肥料、合理施肥。
“水”是指發展水利、合理用水。
“種”是指培育、繁殖和推廣良種。而不轉基因的種子。
“密”是指合理密植。
“保”是指植物保護、防治病蟲害。
“管”是指加強田間管理。
“工”是指工具改革，如播種機、收割機之類。
到那時，陶淵所向往的世外桃源的生活就會由“烏托邦”而變成現實。
毛澤東曾經在20世紀50年代寫過一首詩：
七律 仿陸放翁詩
一九五八年十二月二十一日
人類今聞上太空，
但悲不見五洲同。
愚公盡掃餮蚊日，
公祭無忘告馬翁。
詩前有序曰：“‘革命尚未成功，同志仍須努力’。港臺一帶，饕蚊尚多，西方世界，餮蚊成陣。安得起全世界各民族千百萬愚公，用他們自己的移山辦法，把蚊陣一掃而空，豈不偉哉！試仿陸放翁曰……”
陸游《示兒》原詩：
死去元知萬事空，
但悲不見九州同。
王師北定中原日，
家祭勿忘告乃翁。
“愚公”比喻全世界各民族千百萬的勞動人民。
“餮蚊”指饕餮（tāo tiè）。“饕餮”的本義是貪吃。詩中比喻貪得無厭的剝削階級。
毛澤東堅信：人類最終將會消滅資本家（“饕餮”階級），消滅剝削，進入“大同社會”（共產主義）。到那時，人類公祭共產主義的先驅時，不要忘記告訴馬克思。
毛澤東在50多年前在其詩詞中已經給人類未來的發展指出了方向：只有全世界各民族（注意：不是各個 “國家”）勞動人民都團結起來，消滅那些貪得無厭、不勞而獲的剝削階級，人類才能得到真正的解放。
《圣經》里早就說過：“人類是迷途的羔羊。”資產階級不相信這一點，他們以為資本主義可以永恒存在，長駐人間。這不過是資本家們的一相情愿而已。
由美國的金融危機引發的全球性的經濟危機證明了資產階級的愿望是注定要落空的。是黃粱美夢而已。“占領華爾街”運動，更是表明了世界勞動人民已經覺悟起來了，資本主義已經走進了死胡同。
我們再次重申：
馬克思列寧主義和毛澤東思想都既是社會科學又是哲學理論。只有他們才能解決資本主義的經濟危機，給人類指出一條通向未來的光明大道。
毛澤東的出現是人類歷史的選擇必然；毛澤東思想代表著人類未來發展的正確方向。這是大勢所趨，人心所向，是不以任何人意志為轉移的客觀規律。
中國政府和人民必須認清人類社會歷史發展的客觀規律和必然趨勢，立即停止私有化和城市化進程，重新走上公有制的康莊大道。只有這樣才能實現中華民族的偉大復興，從而帶領人類走向可持續發展的光明的未來——共產主義社會。
我們相信：中華民族、中國人民和中國共產黨具有這樣的魄力和能力。
特別說明：
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襄陽居士
2011-2-16
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責任編輯：利永貞
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