最徹底的決裂了“兩個傳統”才能打開社會主義制度大門
陳朝文
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2012-02-16
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來源：烏有之鄉
寫在前面的話：馬列毛派，正在同復辟資本主義的路線作十分艱難的斗爭，要奪回、保衛社會主義事業拋頭顱灑熱血、歷經無數磨難才取得的建立起社會主義制度雛形的成果。這是當前最緊迫的任務；探討究竟什么是真正的社會主義制度，并不是眼下最緊迫的任務。但只有搞清楚了這個問題，世界社會主義事業才能走出低谷；一些彷徨的人，才相信：完善、成熟的社會主義，既能保證社會經濟始終平衡協調、健康快速發展，又能使社會夜不閉戶，其樂融融，像世外桃園，回到社會主義一邊來。所以，我還是把這篇帖子貼出來。 《共產黨宣言》明確指出：“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷第271、272頁）這就是社會主義理論中的最徹底的決裂“兩個傳統”的理論。 社會主義事業，只有解讀清楚了這一理論，才能勝利到達社會主義的彼岸。 過去按傳統觀念的思維，在研究“兩個傳統”，結果把這“兩個傳統”，研究成了虛無主義，至今也沒有明確哪些東西屬于“兩個傳統”，徹底決裂就成了一句空話。 一、把“傳統的所有制關系”理解為就是私有制并不全面 1、這段話，是回答資產階級各種責難后結論性的話宣言說：小資產者、小農的財產，用不著共產黨去消滅；是要消滅資產階級的私有財產即資本主義的私有制，“資產者的個性、獨立性和自由”，“并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力”；資產階級家庭，“要隨著資本的消失而消失”；“公妻制無需共產黨人來實行，它差不多是一向就有的。”“資產階級的婚姻實際上是公妻制”；回答了共產黨要取消祖國，取消民族的責備。 回答了以上責難后，接著的這段話，顯然是總而言之結論性的話，是說社會主義事業的根本任務、基本原則。前面已經回答了資產階級私有制的消滅，如果這段話也是指的私有制，那就是重復多余的話。那這篇宣言還是人類歷史上的經典之作嗎？ 2、私有制是一個大的概念廣義的私有制，是指財產私人私有性質的占有，是對公共占有而言。原始財產共產制逐漸消亡以后，人類社會就進入財產私有制發展階段。 稍加分析，人類社會的財產可分為三大類：一類是生產資料財產，二類是新產品財產，三類是自然資源財產。從財產私有制來說，那就有生產資料財產私有制，新產品財產私有制，自然資源財產私有制。 就生產資料財產私有制來說，馬克思指出：“私有制作為公共的、集體的所有制的對立物，只是在勞動資料和勞動的外部條件屬于私人的地方才存在。但是私有制的性質，卻依這些私人是勞動者還是非勞動者而有所不同。私有制在最初看來所表現出的無數色層，只不過反映了這兩級間的各種中間狀態。”（《馬克思恩格斯選集》第二巻第265頁）馬克思分析得很清楚，前者是并不剝削誰的生產資料私有制，生產資料就是生產勞動的物質條件。后者是剝削性的生產資料私有制，就是資本性的生產資料私有制。 就新產品財產私有制來說，社會主義階段顯然還不能廢除它——奪取了國家政權后，就把全部自然資源收歸國家公有了，生產資料公共所有，新產品也公共所有，那就是共產主義的高級階段。共產主義不可能沒有它的第一階段，一出現就是完全的共產主義，人類社會發展過程中，不可能沒有共產主義第一階段即社會主義階段，不可能從資本主義直接跨越到共產主義高級階段，即完全的共產主義。馬克思明確指出：“共產主義社會第一階段”，是“經過長久的陣痛剛剛從資產主義社會里產生出來的”。（《馬克思恩格斯選集》第三卷第12頁） 3、對私有制消亡是不能一刀切的把“傳統的所有制關系”理解為就是私有制，那就是說，社會主義要和所有財產私有制實行決裂，而且是最徹底的決裂。這是一刀切，理論與實踐證明是錯誤的： 對個體所有制私有制，現階段絕不能決裂，更不能最徹底的決裂。因為，“用不著共產黨去消滅”，生產力發展提高使它自然逐漸減少；實踐證明，改造消滅了它，就會嚴重影響社會生活品的保障供應，就會使人們生活需要的各種服務不能滿足，很不方便。所以，還要保護、支持個體所有制，只能根據生產力發展的要求，適當引導走集體道路。 對新產品私有制，現階段絕不能決裂，更不能最徹底的決裂。因為生產力還沒有發展到，人們活動身體、興趣愛好勞動創造的產品，就能完全保證全社會人正常生活需要那樣的水平，還是人們為了謀生而不得不勞動。那新創造出來的產品，就必須歸私人所有，而不能歸社會公共所有；如果歸社會公共所有，就不能和創造者的利益直接掛鉤，那人民就不愿去勞動創造產品。那大家就只能去喝西北風。 二、剝削所有制共性點才是要最徹底決裂的“傳統的所有制關系” 共產主義革命，要最徹底的決裂“傳統的所有制關系”，那就必須先搞清楚，那些關系屬于“傳統的所有制關系”。只有搞清楚了，才能有的放矢的決裂，做到真正決裂。 共產主義革命，要徹底決裂的一些關系，導師不是說資產階級或者資本主義的所有制關系，不是說舊的所有制關系，也不是說剝削的所有制關系，而是說“傳統的所有制關系”。兩位語言大師選用這個詞，就表明，最徹底決裂的所有制關系，有它特有的內涵。 詞典給傳統的定義是，“世代相傳，具有特點的社會因素”。 不言而喻，這里的所有制關系，是生產資料所有制關系。因為只有生產資料占有，才形成生產有關人員結成的關系。新產品的占有方式，是由生產關系決定的。分配給個人所有的生活消費物質資料，個人所有，不存在和他人結成什么關系的問題。 生產資料是資本的所有制關系，具有特點，但它并不是世代相傳的；封建地主所有制關系，具有特點，但沒有世代相傳，幾百年前就被資本主義給否定了；奴隸主所有制關系，也如此，早就給否定了。這三種所有制關系，都不算傳統的所有制關系，那兩位導師說的傳統的所有制關系，究竟是指什么呢？ 深入分析這三種所有制關系，就會發現，它們有不少的共同點，正是這些共同點決定它們的性質相同。這些共同點，才是兩位導師說的“傳統的所有制關系”。 1、生產所有者袖章被張冠李戴了的所有制關系生產，是生產者使用自己的勞動力，作用于勞動對象，創造出有用產品的生產。所以，生產理應歸生產者所有。但從奴隸主所有制開始，卻由占有生產資料的、不生產的奴隸主、地主、資本家，牢牢地掌握生產所有權。生產不歸生產者所有，而歸不生產的生產資料所有者所有，這是地地道道的張冠李戴。世代相傳了幾千年。 2、奴役與被奴役的所有制關系生產資料所有者，是這些生產的所有者，而使用這些生產資料生產勞動的人，卻沒有生產所有權，是在為生產資所有者創造財富也就是產品即價值，被生產資料所有者役使的人，他們形成奴役者與被奴役者的所有制關系。奴隸主和奴隸是奴役與被奴役的關系；地主和租地農民是奴役與被奴役的關系；資本所有者和雇傭勞動者是奴役與被奴役的關系。這種所有制關系，世代相傳了幾千年。 3、權力被顛倒了的所有制關系生產資料所有者，本來只有這些生產資料財產的所有權，即保護自己所有的生產資料財產不受侵蝕，不減少的權力。但奴隸主所有制出現以后，生產資料所有者奴隸主、地主、資本家，就強行奪走了生產者的生產經營管理的所有權力，也就是吃糧食的人，奪走了種糧食人的生產管理權，種糧食的人沒有任何權力，只能在吃糧食人的管理下生產勞動。權力被顛倒了的所有制關系，世代相傳了幾千年。 4、吃糧食的人主宰種糧食人的所有制關系由于不生產的生產資料所有者，強行奪走了生產勞動者的生產所有權和生產經營管理權，生產勞動者既沒有生產所有權又沒有生產經營管理權，生產資料所有者就能殘酷奴役生產勞動者，只給生產者能維持被奴役對象的生活資料。 生產勞動者只是他人合法奴役的對象，什么權利都沒有，只有受有生產所有權、生產經營管理權、奴役他人權的生產資料所有者的主宰，能不能勞動生活，由生產資料所有者說了算，能不能生活好一點，也是他說了算，有沒有一點經濟、政治權，也是他人說了算，甚至能不能結婚生子，都得由他人說了算。生產資料所有者主宰生產者的所有制關系，世代相傳了幾千年。 三、社會經濟制度方面的傳統觀念 觀念，就是人對世界和社會的各種關系、現象的看法和見解。 社會意識觀念，總是一定的社會關系、現象即社會制度的意識觀念。一種社會關系即社會制度，只有人們的意識觀念理解了它，接受了它，即有了它自己的意識觀念，才能鞏固。一定的社會意識觀念，實際就是保護自己的社會關系即現實基礎的。 傳統的意識觀念，就是“世代相傳”至今的觀念。社會經濟制度方面主要的“傳統的觀念”有以下六種： 1、私有財產神圣不可改變的觀念認為不管是誰取得、占有的私有財產，只要不能證明他是通過犯罪等非法手段取得的，誰都不能侵占征用，最典型的一句話就是“私有財產神圣不可侵占”。甚至認為，這是人類社會永恒不變的規定。 社會主義事業，必須把全部自然資源、剝削性的生產資料收歸革命的國家所有，去建立社會占有生產資料的社會經濟制度。 顯而易見，只有最徹底的決裂了這一傳統觀念，才有社會主義事業，才有社會主義事業的最終勝利。 2、生產資料私有制好的觀念認為正是生產資料私有制，使人類社會物質生產力有了很大的發展，提高到很高的水平階段。生產資料是誰的，誰就竭盡全力想盡一切辦法去保證自己財產的安全和爭取最大化的收益；都這樣拼命追求收益最大化，那全社會的生產經濟效益自然就很高；人人就會拼命投資占有生產資料賺錢發財，那整個社會的經濟就能快速發展提高。 這種傳統的觀念，回避生產資料私有制已經給社會造成一系列嚴重問題：如周期性經濟危機、經濟衰退，嚴重破壞、浪費生產力和自然資源；造成不斷加深的貧富對立；造成社會嚴重對立、對抗、混亂，社會被無謂的斗爭所震垮的危險性越來越嚴重等。保護生產資料私有制，就是反對、阻止要消滅、徹底埋葬資本主義私有制的社會主義事業，反對、阻止建立沒有人剝削人生產資料私有制的社會主義制度。 顯而易見，只有最徹底的決裂了這一傳統觀念，才能消滅剝削生產資料私有制。 3、生產當然歸生產資料所有者所有的觀念認為工廠是生產資料所有者的財產辦起來的，這個工廠當然就是生產資料所有者的工廠；生產者們使用這些生產資料的生產、產品，只能是生產資料所有者的。 這種傳統的觀念，反對、阻止生產者有生產、產品所有權；生產勞動者沒有這兩個所有權，就不能真正當家作主生產、經濟；生產勞動者沒有生產、經濟權，就不能當家作主社會政治、管理；人民當家作主、把被顛倒了的社會關系完全顛倒過來就是一句空話。 只有最徹底的決裂了這一傳統的觀念，才能把生產、產品所有權還給生產者。 4、只能由生產資料所有者當家作主管理的觀念認為工廠的所有財產是生產資料所有者的，工廠就是他的，工廠生產就是他為賺錢的生產，故只能由生產資料所有者來當家作主管理工廠；不管什么社會，都只能這樣規定。 這是生產資料私有制的生產資料所有權。這一傳統的觀念，把生產資料私有制的生產方式當成各種生產資料所有制的生產方式，當成社會永恒不變的生產方式；把生產資料私有制的企業管理體制當成各種生產資料所有制的企業管理體制，當成社會永恒不變的企業管理體制。社會主義事業，是要把勞動人民變革為當家作主生產、經濟的人，但這種傳統的觀念卻反對、阻止這樣變革。 所以，社會主義只有最徹底的決裂了這一傳統的觀念，才能進行、完成勞動人民徹底翻身解放，當家作主社會生產、經濟、政治、管理的事業。 5、生產資料都是資本的觀念這是資本主義經濟制度的觀念，認為只要是生產資料，就是資本，就是賺錢的資本。它自然認為，共產黨國家占有的生產資料，也是資本，也是資本經營，共產黨國家是經營這些資本的國家；社會占有的生產資料，同樣是資本，同樣是資本經營，因為社會是一個模糊概念，故只能由國家代表社會來經營這些資本。社會主義，同樣是資本生產經濟制度的社會。生產資料所有權永遠沒有變革的問題，要改變的只是生產資料所有權的掌握者。 馬克思、恩格斯指出：“剝削者是同一個：資本。” “廢除資本正是社會變革，其中包括對全部生產方式的改造。” 共產主義革命事業，就是“把資本變為屬于社會全體成員的公共財產”的事業。（《馬克思恩格斯選集》第一卷474頁、第四卷400頁、第一卷266頁）總而言之，只有消滅了資本，才能徹底消滅剝削、階級，勞動人民才能徹底翻身解放，真正當家作主，社會主義事業才能到達勝利的彼岸。 所以，社會主義事業必須最徹底的決裂了這一傳統的觀念，否則，就理解不到社會主義制度，就不懂社會主義事業。 6、企業就是創造利潤的觀念認為只要是企業，都必須給生產資料所有者創造利潤，都是以利潤來考核企業生產經營得好不好，因為生產資料所有者辦工廠，企業，就是為了獲得利潤。 這是資本生產的觀念：企業，是生產資料所有者為了不斷膨脹自己占有的財產量才辦起來的，企業完全是為給生產資料所有者創造無限多的財富而生產經營。 社會主義事業，是“打倒資本”、“重新建立個人所有制”的事業。生產資料變為又只是勞動的物質條件，它的所有者不需要生產者們的勞動剩余價值，即不需要利潤。企業生產變為是生產者們所有的生產，生產者們當家用自己勞動創造的價值去分配安排社會、集體方方面面的需要和自己及家人的生活，不再有剩余價值，沒有剩余價值自然就沒有生產資料所有者的利潤。所以，社會主義的企業是不產生利潤的。 《共產黨宣言》尖銳指出：“你們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制關系的產物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣”。“你們的偏私觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律。”（《馬克思恩格斯選集》第一卷268頁） 清清楚楚，不同企業就是創造利潤的觀念最徹底的決裂，就沒有真正的社會主義。 四、社會政治制度、體制方面的傳統觀念 有以下四種主要的“傳統的觀念”： 1、社會永遠由國家管理的觀念認為國家就是天意，就是神旨意的化身，社會的任何人，必須崇拜他，忠于他，誠服他，誰也不能反對他，對他不尊不敬。認為社會這樣大，這樣復雜，只有國家代表天意才管得住，管得好，每時每刻都離不開他，不管是什么社會，沒有國家必亂套，必混亂。 這是國家永恒的觀念，認為國家長生不老，不死，永久存在于人類社會上，成為宇宙、社會上唯一只生不死的東西。這是唯心論。 但辯證唯物主義認為，國家和萬事萬物一樣，也是產生、發展、消亡的一個過程。社會主義事業消滅了剝削、階級后，社會就不再有剝削、階級，就沒有階級矛盾、階級對立、階級對抗，人人都是通過勞動按勞分配來生活，人人都是平等的社會當家人，沒有不可調和的矛盾、沖突，人人自覺遵守社會的規定，講道德，講風尚，社會夜不閉戶，路不拾遺。這樣的社會，完全不需要國家機器來強制管理，人民自己完全能管理好。這就拆去了國家存在的根據和基礎，使國家不得不自行消亡。 這種傳統的觀念，要社會永遠保留國家，就是要國家永遠掌握社會經濟、政治權力，現在、將來，決不給人民當家作主管理社會的權力，決不把生產、經濟權力，還給生產勞動者，決不給生產勞動者自己當家作主管理生產、經濟即企業的權力。生產勞動者即人民永遠沒有這些權利，就是永遠都不要翻身，解放，根本就不存在社會關系被顛倒了幾千年的問題。共產黨領導的艱苦卓絕的社會主義事業，就這樣被否定了。 所以，社會主義、共產黨，必須同這一傳統的觀念實行最徹底地決裂，否則，就沒有自己立足、存在的根據、理由，就沒有勞動人民的徹底翻身解放，人民永遠都不能當家作主社會生產、經濟、政治、管理。 2、社會永遠是官尊掌權的觀念這種傳統觀念認為，一個社會，有無數的人都在為自己的各種利益活動著，爭斗著，矛盾、糾紛錯綜復雜，社會治安問題多，犯罪多，只能由國家的官員來具體管理，否則就會混亂不堪。官員文化水平高，道德素質高，有涵養，管理社會能力強，只有他們才管得住民，管得了社會。幾千年來都如此，今后的社會也如此。人民當家作主，也只能是在官員管理下的當家作主，不可能完全由人民群眾自己當家作主來管理社會。 這是階級社會政治體制的觀念。這是唯心論的觀念，——官員體制永遠不死，官員管理社會體制永不消亡。社會主義社會，無產階級和其他勞動人民完全翻了身，得了解放，他們自己組成體制來管理自己，通過自己做出的決定、決議和自己的大會來管理自己。自己選出的領導人和具體管理者，只能按大家意志來具體管理，只是管理員、勤務員、簿記員。但這種傳統的觀念，反對、阻止人民徹底翻身解放，自己當家作主，成為社會真正的主人。反對、阻止社會主義事業這樣變革社會的政治體制，反對、阻止建立這樣的政治體制。 社會主義事業、共產黨，必須同這一傳統的觀念實行最徹底的決裂，否則，就沒有真正的社會主義制度社會，就沒有無產階級等勞動人民的翻身解放。 3、社會永遠是精英治國的觀念這種觀念認為，讀書多，有學歷、有文憑，能說會寫的人是社會的精英，能賺大量錢的人，就是成功者、能人，就是社會的精英。社會發展、進步、繁榮、社會有效科學管理，必須依靠精英，只能依靠精英，社會的重大問題，只能由精英們來決策定奪。社會發展好不好，管理得好不好，就看是不是走精英治國的路線。 這是少數人統治多數人的政治觀念，這是英雄創造歷史的唯心史觀，它否定人類社會歷史，從根本上來說，是人民創造的唯物史觀。 社會主義事業，是要把廣大勞動人民從社會的底層翻身解放過來，當社會的家，作社會的主，他們組成權力體制，體系，決定社會經濟上、政治上、管理上的所有重大問題。這種傳統觀念，反對、阻止廣大勞動人民當家作主社會的所有重大問題，就是反對廣大勞動人民成為社會的真正的主人，成了社會主義事業的絆腳石，。 所以，社會主義事業、共產黨，必須同這一傳統的觀念實行最徹底的決裂，否則，就沒有真正的社會主義制度社會，就沒有無產階級等勞動人民的翻身解放。 4、勞動人民是賤民的觀念這種觀念認為，普通勞動者，文化水平低，政治素質低，說話粗俗，不知禮節，自私自利，只看到眼前的利益，是小人，是賤民，經常制造社會事端，造成社會沖突，混亂，所以，社會最難管理的就是他們，他們是社會的巨大壓力和包袱。所以，說人類社會歷史是他們創造的，簡直是胡說八道；人類社會應該由他們當家作主來管理？還要不要這個社會？簡直是腦子有病。他們永遠都只能是社會精英、官員嚴格管理的對象。 這種傳統的觀念，竭力反對、阻止徹底解放廣大勞動人民，就是要把他們始終壓在社會的底層，決不讓他們徹底翻身，當家作主社會生產、經濟、政治、管理等，認為被顛倒了幾千年的社會關系，本來就應該是這樣，根本不存在要把這種社會關系徹底顛倒過來的問題，徹底顛倒過來就是翻天，就是不要傳統。 所以，社會主義事業、共產黨，必須同這一傳統的觀念實行最徹底的決裂，否則，就沒有無產階級等勞動人民的徹底翻身解放，就不是嶄新的社會主義社會。 五、如何同“兩個傳統”實行最徹底的決裂 社會主義事業、共產黨，搞清楚哪些東西屬于“兩個傳統”，是為了同這些東西實行最徹底的決裂。搞清楚后，就看得清楚，是不是最徹底決裂了，所以，沒有必要更多論述。 總而言之，是非清清楚楚：愿意不愿意、實行不實行最徹底的決裂，是真假社會主義革命的分水嶺，是真假共產黨員的分水嶺。 從組織上來說，就應該勸哪些固守“兩個傳統”的黨員自動退黨，這樣的黨員，更不能擔任黨組織的領導職務。只有這樣，才能保證共產黨是同“兩個傳統”徹底決裂的黨。因為固守“兩個傳統”，就是反對共產主義第一階段革命。這樣的人，怎么能成為社會主義革命黨的黨員呢？作為這個黨的黨員，起碼對“兩個傳統”有基本的認識，有一般的行動。 從社會主義制度的研究、設計、討論、爭鳴來說，必須遵循同“兩個傳統”是不是徹底決裂了的基本原則，必須按這一基本原則來評判。從實踐探索構建、不斷完善社會主義制度來說，必須按這一基本標致來檢查，來總結。 從徹底革命來說，奪取了國家政權，剝奪了剝奪者后，愿意不愿意、是不是同“兩個傳統”實行最徹底的決裂，是繼續革命和停止革命，要全新社會主義制度和要傳統的所有制關系的假社會主義的分水嶺，試金石。 2012/2/15于蓉解甲園
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責任編輯：利永貞
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