社會主義的興起也只是個開頭，要達到社會主義的昌盛，進而步入到發達社會主義還有相當長的歷史階段。從馬克思，到列寧斯大林，再到毛澤東他們為社會主義的興起做出了不可磨滅的巨大貢獻，為后來社會主義革命實踐提供了寶貴的經驗，奠定了堅實的理論基礎。特別是毛澤東為社會主義制度的鞏固和完善付出了最后的心血。雖然如此，幾千年剝削制度的傳承和延續所造成在意識形態上的沉淀，使得眾多人類的認識并沒有跟上世界社會主義革命的大潮，他們不清楚一個世代即將結束，而另一個嶄新的時代就要來到。　　

普通大多數底層的人們,由于生存的壓力是無暇顧忌到什么意識形態上的變化和進步的，這需要有一個不斷再認識反復再教育的過程；而處于中層的人們基于慣性思維卻依然做著登上高層剝削階級的努力，不由自主地加入到了具有剝削階級思想意識的陣營里，成了上層剝削階級可有可無的預備隊。恰恰相反，那作賊的卻時刻機警地搜尋著身邊人群中的獵物，為偷盜財物做著隨時下手的準備，作為少數高層剝削階級的傳承代表資本帝國就是這樣一伙竊國大盜。他們一刻也沒有停止過對他們自身意識形態上的翻新和變換，隨時為他們那難填的欲壑做著修補和填充。隨著二戰結束世界和平環境的建立，世界普遍得到休養生息和長足的發展，這就是一些國家的富裕和科技進步。與此同時，資本帝國由于資金和技術的優勢，進步得尤為先進，但是這些進步的成果卻沒有讓他們慈善到用于世界和平的事業上去，這可以從海灣戰爭的先進程度得到證明，反而更增強了他們的剝削能力，刺激了他們的壓迫欲望，使他們的胃口變得越來越大。他們看到了又一次奴役世界收割財富的機會，他們總結了過往的經驗教訓又揮戈上陣了。世界的和平就此打住，新一輪動蕩不安摩擦生熱又開始了，這一次他們要把搶劫和文明掛起鉤來，軟硬兼施，要做的更狠更絕。這個反革命陣營是高度戒備且時刻準備著的，他們時時提防著他們的地位會有閃失，會有動搖；而革命陣營卻由于暫時的和平迷惑了心智放松了警惕，處于一種松散到近乎瓦解的狀態，他們不懂，老虎的本性你打他是那樣，不打他還是那樣，總之是要吃人的。這種毫無原則的松懈為反革命勢力的生長提供了時間，社會主義陣營的崩潰就說明反革命力量又增強了，進攻更有技術含量了。那些將要臨近苦難的人們在一片繁榮景象里毫無覺醒，鬼子卻又悄悄地進了村！他們不知道社會主義陣營的瓦解，就意味著世界和平之墻的拆毀。　　

    蘇聯解體是因為內部的變質和外部蓄謀已久的破壞，而中國的迷失也有類似的情形。更令人痛心的是中國的危險還在于丟掉了經濟主動權的被動，在于內部的嚴重腐蝕和外部的慢慢蠶食，以及自己給自己所造成的思想混亂。更加令人憂慮的是高科技的生物轉基因，毒疫苗，還有氣候武器，這說明資本帝國這一次不僅是要收割財富，還要亡國，還要滅種。中國人對此是否有清醒的認識值得懷疑。從國內的漢奸買辦勢力居然放肆到和資本帝國明目張膽的默契配合來看，危險是越來越近。國內的正義力量卻由于長期的壓制而毫無起色，危險在鶯歌燕舞娛樂至死的虛假繁榮中到來；在有意否定自己的崇高信仰，肆意歪曲自己的革命歷史，蓄意扼殺自己已有的先進意識形態中來臨了。【自信人生二百年，會當水擊三千里】這是毛澤東早年所寫的詩句，【昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪！】這是毛澤東暮年經常吟誦的南北朝庾信《枯樹賦》里的詞句。從【會當水擊三千里】的豪邁到【樹猶如此，人何以堪】的無奈，可以看出這位革命大師是心有遺憾的。他清楚作為一個新生事物的社會主義雖然建立起了制度，但那還遠遠不夠。因為他身邊還站著帝國主義這個貪婪兇惡的強敵，同時，又在自身軀體里，不斷滋生著具有剝削理念和壓迫意識的特權階層，他們將來是有可能變成強盜的。因此這個新生事物不但需要保護鞏固，更需要不斷地加強和完善。這種新制度的實施，有賴于大批又紅又專的新型人才和普遍提高了思想覺悟的廣大人民群眾，而艱難也正在于此。他感到作為階級先鋒隊的無產階級，要專政是能力不足，水平不夠，組織渙散的；他們沒有根據已變化的現實，將無產階級這一概念及時提升到【具有無產階級思想的先進意識】的所有的人們，以至于造成了分階級的混亂，也沒有建立讓又紅又專這樣的人才能夠走上領導崗位的合理機制。而面向大眾的文化領域并沒有達到百花齊放，百家爭鳴的繁榮，作為文化領域的動力核心基礎理論的研究更沒有出現日新月異，趕超先進的創新氛圍。這些剛步入新社會的人們，雖然抱著公有制卻不知其為何物？心里依舊按老辦法撥弄著自己的小算盤；拿著民主自由卻又不知道干什么，怎么用？監督政府也只能是望洋興嘆紙上談兵。為了反修防修而發動的文化大革命，的確正逢其時。在世界革命的大潮下，搞文化革命確實是順乎了世界潮流，這可以從當時世界各地的響應程度和資本帝國的暫時失力得到證明。文化大革命的世界意義就在于讓人們知道了真正意義上的民主就是人民當家做主，教會了人們如何使用自己手中民主這個武器。讓人們知道民主的實質就是對絕大多數人的愛護，對少數逆歷史潮流而動的反人民的反動派進行專政。用社會主義的新文化新思想取代剝削階級的舊文化舊觀念，為社會主義社會的發展作意識形態上的奠基與構建。　　

    然而，隨著偉人的過世，走資派們又舉著蓄謀已久的修正主義旗子上了臺，延安窯洞里的歷史周期律以偉人曾經預言過的面目展開。多數人是不愿意有長遠眼光的，他們只看眼前活靈活現的東西，只關心自己的切身利益，對于將來的國家也不做過多的思慮。當他們欣欣然下海暢游時，卻不知道等他們再上岸時卻已買不起房，看不起病；當他們辛辛苦苦可以自食其力時，等待他們的卻是蒜你狠，豆你玩；當他們有房有車有存款時，他們卻又看見了富可敵國的奢侈糜爛。他們迷茫了，不知道這是為什么？只是覺得過去雖苦，但很開心；現在雖富，卻很鬧心。他們的意識開始模糊，就要失掉是非的評判標準。可見，偉人所說的：社會主義社會是一個相當長的歷史階段。在社會主義這個歷史階段中，始終存在著階級，階級矛盾和階級斗爭，存在著社會主義同資本主義兩條道路的斗爭，存在著資本主義復辟的危險性。是很有預見的！作為一種新的社會形態社會主義社會，是在克服舊有的矛盾基礎之上所構成的新的矛盾統一體，是一種需要有創新意識的社會運動。他不但存在舊有矛盾的反復，還將產生新的矛盾。　　

    人類本身是大自然的產物，他的一切無不來自于大地，油然而生的對大自然的敬畏之心就是信仰的起源，那種與自然和諧相處天人合一的原始公有認知就是自然而然的純真無邪。隨著人類的生存演化，伴隨著生產力逐步提高，人的生存空間得到拓展，生活資料得到豐富，對自然和自身類群也就產生了更深的進一步的知識。當他們清楚地知道了你的和我的時，公與私就誕生了；當他們清楚地識別出好與壞，多與少時，分爭就出現了。有了分爭，有了公私。就產生了公有和私有這樣一對矛盾統一體。剝削和給予就此發生，壓迫與反抗也就伴隨而來，階級和階級之間的斗爭也就逐步生成。在人類的知識理念里，公與私是相互依存又相互斗爭的，沒有公就沒有私，沒有私就沒有公，公與私又是可以互相轉換的兩個對立統一的概念，既相反相成，又相輔相成。在公和私的基礎上，進而產生了公有和私有的意識形態。公有是對公的捍衛形式，是那種不分你我他誰都可以有的東西，是獲得絕大多數人的承認都可以擁有，是公平的。相反，私有是得而私之的占有方式，是除了某個人或某個團體某個階級其他人就不能有的東西，私有是排他的，沒有公平可言，它只是少部分人達成的共識。因此，私而有之要想獲得絕大多數人的認可除了用陰謀，欺騙，壓迫和所謂的權威來成就和維護，就是用看似公平實則虛偽的競爭來解決，看不出還有其他更好的辦法。這可以從最大的私有集合體資本主義國家的權力生成機制即競選看出來，這種競選看似公平，實際卻是資產階級一個階級之間狗咬狗的私分，萬變不離其私有這個宗旨。　　

    公有和私有又是不斷變化轉換的，當實現了個人的最大公有時，就成了族群，這叫無私而成其私；這個族群對于其他的族群來說又是私有性質的；當多個族群實現了最大的公有時就成了國家，這個國家相對于其他國家來說又是私有性質的，這就必然會產生新的更大的矛盾，組成新的更大的矛盾斗爭體。公有與私有的爭斗規模也從個人間的爭斗，逐步擴大到族群間征伐，再擴大到國家間的爭戰；公有與私有的范圍也從個人擴展到種族，擴展到國家。人類社會就是這樣一邊進行著公有與私有的斗爭，一邊又生產創造著走到了當代。如果說天下是最大的私有（是上帝創造的），那么國家就有存在的理由，這就是帝國主義的淵源；反之，如果說天下是最大的公有，那么國家就沒有存在的必要，這和現在所產生的全人類意識是相同的，也就是將來共產主義的意識萌芽。私而有之，有益于個體；公而無之，有益于天下；公者千古，私者一時！這是公有和私有的應用原則，其突出表現就是大公無私和大私無公。　　

    人類社會的生產生活過程大概流程是這樣：自然資源----生產資料----經過勞動生產----生活資料----再通過分配交換----用于每個人的實際生活使生活資料變成個人私有。這顯然是個從自然資源到生活資料的私人占有過程，是個逐漸消耗自然資源的生產過程。從原始的采摘漁獵，進化到畜牧種殖的農牧社會，可以說人類是已經成功地解決了自身生存的溫飽問題，對于自然資源的利用也是基本上合乎人道，順乎自然的，是合理的可持續可循環再生的。可是人類沒有就此止步，隨著工業革命的出現，生產力得到了跨越式的發展，從而進入到了近代的所謂城市化工業化社會。這個社會對自然資源的需求是巨大的，消耗是驚人的，對大地的開發利用是竭澤而漁式的不可逆轉的，其所造成的后果足以毀掉地球。而幾千年來世界普遍實行的用剝削壓迫的手段建立起來的私有制生產關系，再經過近代資本精英們的創新，已經發展進化到了以股份為廣泛的社會組織形式，使私有資本擴大到了整個人類社會的生產關系當中，妄圖把私有制固化成為現代社會的所謂先進的經濟生產制度。這就為私有資本的世界性寡頭壟斷帶來了極大便利，其實質就是私有資本在金融上的獨斷專制。這種生產關系方式的運作，一方面為已經出現的社會化大生產的擴張提供了資金支持。讓私有資本的壟斷獨裁者，更容易操控一國的經濟，更多更大的攫取利潤；而更重要的另一方面就是造成更多的資源變成私有，并隨著這種壟斷規模的逐步擴大，使得對自然資源和社會資源的掠奪開發和利用呈現出急速膨大的趨勢，讓自然資源的消耗過程和社會資源的分化過程變得加速起來，使這種生產關系的反人類社會的反動性日漸彰顯出來。當北極冰融化，桑田變成滄海時；當牧場變成沙漠，青山變成禿嶺時，資本帝國的解決辦法卻是直接或者間接（通過他們收養的買辦）去掠奪其他國家的自然資源占有別國的財富，并將高耗能高污染的產業移出本國。以這樣損人利己的方式來增加和延續他們自己的存活，卻不顧大地是一個整體這樣一個基本事實。當社會資源出現了99:1的失衡時，他們卻用法律，軍警和胡椒水，或是轉移自身社會矛盾于其他國家這樣的方式來對付。卻不知道天下為公這樣一個基本道理。如果人類不是自覺能動地從根本上解決這些問題，就無法阻止人類社會在這條邪路上走向滅亡。可以肯定地說沒有公德之心是不能在這個地球上存在的，是一定會危害到整個人類的生存！人類必須拋棄這條邪路，找到一條正確的合乎自然的生存之道。這個東西就是公有制生產關系，就是把公有制度化！讓全體人類在這種制度下有組織，有計劃地生產，是絕大多數人受益，使人類的生存發展順乎自然，更加合理。　　

在公有制下，單單就一國來說，這個國家的自然資源理所當然就是這個國家全體人民的，人人都可以用，大自然的事實也本來就是這樣。但與此同時這個國家的每一個人，還必須要有愛惜和保護本國自然資源的責任，因為它是大家的，是不可再生的，不能憑一己之私，一時之快隨便使用。這就是每個國家雖然不同，但都有愛國意識的原因。顯然，在私有制大行其道的世界里，在階級的社會里如何建立合乎自然的公有制？是十分不容易的事。再回到人類社會生產生活的流程圖中，在公有制下，圖中【自然資源】這一部分必然是公有的。【生產資料】這一部分社會主義公有制是這樣表述的，生產資料歸勞動者共同所有。這還不夠，應該還有個共同愛護的責任。【生活資料】這部分則表述為，多勞多得，按勞分配。在世界進入到了以穩固的農牧社會為根基，生產力空前提高，社會化大生產十分成熟的當代，這顯然是欠缺不足的，他還必須做到【生活資料】最基礎部分的充足供給，即必須滿足全體人民在食物，住房，醫療，教育等關鍵方面的正當合理的基礎要求，讓絕大多數人無后顧之憂，這就是最大的民生問題。只有到達了這個基礎之上，才能杜絕由于民生的缺乏，而造成的貪污侵占。才能保證社會化大生產順利有效而經濟的進行，最終做到對使用自然資源的節約控制，使人類的發展回到正確的軌道上來。　　

有人說：公有制也沒有什么不好，只是那些看管公有財物的人起了賊心。這主要是指【分配交換】這個環節出了問題。這確實是個大問題，解決不好就無法保障民生不受侵害，而這正是一個社會的核心問題----公平。顯而易見，在私有制下是無法保證這一環節做到合理公平的，私有制就是要利用不合理不公平才能成其私，而且還要千方百計地制定各種繁雜龐大的法律來維護這種不公。也只有在公有制下，真正的公平才有根據，才能做到。因此，為了公平還必須要有民主的支持保障，民主的實質內核就是人民當家做主，這就是最基本的人權，也就是所謂的民權。人民當家做主就能夠保證社會公平的問題，反之，若沒有民主，公平也就失去了呵護。人民民主就是對民主的最好解釋，是絕大多數人的平等自由。中國有【國家興亡，匹夫有責】的說法，這其實就是人民民主的原始雛形。而【全心全意為人民服務】則是對人民民主的一種提煉升華，是人民民主的具體方法和使用原則。若不是為人民服務，哪為誰服務？不管你為誰服務，也沒有為人民服務來的更民主，更廣大，更公平，難道不是這樣嗎？但在私有制下，卻被人蓄意變成了【天下有難，匹夫有責；天下太平，匹夫滾蛋】的騙子加強盜的邏輯。顯然，沒有人民民主一個社會也就只能是這樣。大家雖然生而平等，但差別是顯而易見的。若沒有人民民主在社會制度上的保障，必然就是強欺弱，眾暴寡，富吞貧。這樣的社會怎么能做到公平，又怎么能確保民生不受侵害，更談不上持續不斷地促進人類的進步發展。　　

所以從上面的分析就可以清楚地看到，公有制的實施就是最大的民生，人民當家做主也即人民民主就是最大的民權。社會主義制度就是以公有制為基礎加上人民民主專政為手段相輔相成所建立起來的社會制度。社會主義制度的底線就是人民民主和公有制。社會主義制度的完善必須圍繞著這兩個根本共同展開而不可偏廢！人民是國家的主人，具體的方法就是人民有民主的自由，但少數反人民反國家的反動分子就不能有這種自由；人民有專政的權力，但少數反人民反國家的反動分子就沒有這種專政權力，這些危害人民和國家的反動分子只是被專政的對象，他們怎么能有民主的自由？給他們這樣的自由，就是對國家和人民的禍害！毛澤東的偉大就是讓中國人知道了真正的人民當家做主是個什么樣！讓全世界的人民都看到了這個必將要到來的光明前景！社會主義的中國就是應該讓每個中國人都樹立起世界革命的那種【胸懷祖國，放眼世界】的思想境界，中國就必然會培養出自己的又紅又專的各類人才，也一定能夠建立起讓這樣又紅又專的人才脫穎而出的健康機制。這就是社會主義制度完善的核心問題。　　

今天的世界已經是普遍互聯的世界，國與國間的大致情況人們也都能略知一二，再想用欺騙的手法蒙蔽糊弄，就顯得十分愚蠢。歷史的車輪不論有多大的曲折總是要滾滾向前的，誰不承認這個真理，他就要犯極大的錯誤。中國的走資派們逆歷史潮流而動，想方設法將社會主義的一切能砍就砍，將資本主義的東西能扶就。還極力為他們在改開中攫取到的巨大個人利益找各種理由，試圖使之合法化，這就讓他們自覺地變成了腐敗的官僚資本主義者，主動地站在了人民的對立面，站在了歷史潮流的反面。為了既得利益他們是不在乎屁股決定腦袋的，他們甚至可以復辟到解放前，他們已經撤掉了賣國的界線。他們忘記了這樣一個標準：社會主義中國的最大利益就是國家利益和人民利益，所做的一切最后都要在這兩者面前接受嚴厲檢閱！　　

中國是中國人民的中國，作為一個中國人如果連這一點起碼的普通常識都沒有，他就會任由那些說出【救美國就是救中國】，【外匯不算老百姓血汗錢，是等價自愿交換】的漢奸買辦們的忽悠，就會任由一小撮壞人蓄意禍國殃民，而廣大人民卻只能眼睜睜地看著毫無辦法。三十多年來，走資派們為把社會主義創造的財富變成他們私有的既得利益，打著改開的旗號投懷送抱，聯合資本帝國這個最反動的勢力，狼狽為奸置國家安危于不顧，視人民利益如草芥，在邪路上瘋狂飛跑，大家卻稀里糊涂地跟著感覺走。一邊是鬼城小區的零星燈光，一邊是強力拆遷的慘絕人寰；一邊是人頭攢動的攜資移民，一邊是留守老人的村頭盼望。一邊是貪腐官場的勾心斗角，一邊是莘莘學子的徹夜苦讀；一邊是巧取豪奪的紙醉金迷，一邊是勤勞善良的艱苦樸素。真不知道中國人到底需要一個怎樣的中國？勸告那些頑固的資產階級分子，與其拐彎抹角地搞起，已過時，且朽爛的資本主義等著被人推翻，不如老老實實的搞好社會主義為妙。望每個國人就這些問題細細思量。　　

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