黑格爾《哲學(xué)史講演錄》的開(kāi)講辭（1816年10月28日在海德堡大學(xué)）
諸位 先生：
我所講授的對(duì)象既是哲學(xué)史，而今天我又是初次來(lái)到本大學(xué)，所以請(qǐng)諸位讓我首先說(shuō)幾句話，就是我特別感到愉快，恰好在這個(gè)時(shí)候我能夠在大學(xué)里面重新恢復(fù)我講授哲學(xué)的生涯。因?yàn)檫@樣的時(shí)機(jī)似乎業(yè)已到來(lái)，即可以期望哲學(xué)重新受到注意和愛(ài)好，這門(mén)幾乎消沉的科學(xué)可以重新?lián)P起它的呼聲，并且可以希望這個(gè)對(duì)哲學(xué)久已不聞不問(wèn)的世界又將傾聽(tīng)它的聲音。時(shí)代的艱苦使人對(duì)于日常生活中平凡的瑣屑興趣予以太大的重視，現(xiàn)實(shí)上很高的利益和為了這些利益而作的斗爭(zhēng)，曾經(jīng)大大地占據(jù)了精神上一切的能力和力量以及外在的手段，因而使得人們沒(méi)有自由的心情去理會(huì)那較高的內(nèi)心生活和較純潔的精神活動(dòng)，以致許多較優(yōu)秀的人才都為這種艱苦環(huán)境所束縛，并且部分地被犧牲在里面。因?yàn)槭澜缇裉β涤诂F(xiàn)實(shí)，所以它不能轉(zhuǎn)向內(nèi)心，回復(fù)到自身。現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)的這股潮流既然已經(jīng)打破，日爾曼民族既然已經(jīng)從最惡劣的情況下開(kāi)辟出道路，且把它自己的民族性——一切有生命的生活的本源——拯救過(guò)來(lái)了：所以我們可以希望，除了那吞并一切興趣的國(guó)家之外，教會(huì)也要上升起來(lái)，除了那為一切思想和努力所集中的現(xiàn)實(shí)世界之外，天國(guó)也要重新被思維到，換句話說(shuō)，除了政治的和其他與日常現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系的興趣之外，科學(xué)、自由合理的精神世界也要重新興盛起來(lái)?！ ?
我們將在哲學(xué)史里看到，在其他歐洲國(guó)家內(nèi)，科學(xué)和理智的教養(yǎng)都有人以熱烈和敬重的態(tài)度在從事鉆研，惟有哲學(xué)，除了空名字外，卻衰落了，甚至到了沒(méi)有人記起，沒(méi)有人想到的情況，只有在日爾曼民族里，哲學(xué)才被當(dāng)作特殊的財(cái)產(chǎn)保持著。我們?cè)邮茏匀坏妮^高的號(hào)召去作這個(gè)神學(xué)火炬的保持者，如同雅典的優(yōu)摩爾披德族是愛(ài)留西的神秘信仰的保持者，又如薩摩特拉克島上的居民是一種較高的崇拜儀式的保存者與維持者，又如更早一些，世界精神把它自己最高的意識(shí)保留給猶太民族，俾使它自己作為一個(gè)新精神從猶太民族里產(chǎn)生出來(lái)。〔我們現(xiàn)在一般地已經(jīng)達(dá)到這樣一種較大的熱忱和較高的需要，即對(duì)于我們只有理念以及經(jīng)過(guò)我們的理性證明了的事物才有效準(zhǔn)。——確切點(diǎn)說(shuō)，普魯士國(guó)家就是這種建筑在理智上的國(guó)家?！车窍袂懊嫠岬降臅r(shí)代的艱苦和對(duì)于重大的世界事變的興趣也曾經(jīng)阻遏了我們深澈地和熱誠(chéng)地去從事哲學(xué)工作，分散了我們對(duì)于哲學(xué)的普遍注意。這樣一來(lái)堅(jiān)強(qiáng)的人才都轉(zhuǎn)向?qū)嵺`方面，而淺薄空疏就支配了哲學(xué)，并在哲學(xué)里盛行一時(shí)。我們很可以說(shuō)，德國(guó)自有哲學(xué)以來(lái)，哲學(xué)這門(mén)科學(xué)的情況看起來(lái)從來(lái)沒(méi)有象現(xiàn)在這樣壞過(guò)?？斩吹脑~句，虛驕的氣焰從來(lái)沒(méi)有這樣漂浮在表面上，而且以那樣自高自大的態(tài)度在這門(mén)科學(xué)里說(shuō)出來(lái)作出來(lái)，就好像掌握了一切的統(tǒng)治權(quán)一樣。為了反對(duì)這種淺薄思想而工作，以日爾曼人的嚴(yán)肅性和誠(chéng)實(shí)性來(lái)工作，把哲學(xué)從它所陷入的孤寂境地中拯救出來(lái)，——去從事這樣的工作，我們可以認(rèn)為是接受我們時(shí)代的較深精神的號(hào)召。讓我們共同來(lái)歡迎這一個(gè)更美麗的時(shí)代的黎明。在這時(shí)代里，那前此向外馳逐的精神將回復(fù)到它自身，得到自覺(jué)，為它自己固有的王國(guó)贏得空間和基地，在那里人的性靈將超脫日常的興趣，而虛心接受那真的、永恒的和神圣的事物，并以虛心接受的態(tài)度去觀察并把握那最高的東西?！ ?
我們老一輩的人是從時(shí)代的暴風(fēng)雨中長(zhǎng)成的，我們應(yīng)該贊美諸君的幸福，因?yàn)槟銈兊那啻赫锹湓谶@樣一些日子里，你們可以不受擾亂地專心從事于真理和科學(xué)的探討。我曾經(jīng)把我的一生貢獻(xiàn)給科學(xué)，現(xiàn)在我感到愉快，因?yàn)槲业玫竭@樣一個(gè)地方，可以在較高的水準(zhǔn)，在較廣的范圍內(nèi)，與大家一起工作，使較高的科學(xué)興趣能夠活躍起來(lái)，并幫助引導(dǎo)大家走進(jìn)這個(gè)領(lǐng)域。我希望我能夠值得并贏得諸君的信賴。但我首先要求諸君只須信賴科學(xué)，信賴自己。追求真理的勇氣和對(duì)于精神力量的信仰是研究哲學(xué)的第一個(gè)條件。人既然是精神，則他必須而且應(yīng)該自視為配得上最高尚的東西，切不可低估或小視他本身精神的偉大和力量。人有了這樣的信心，沒(méi)有什么東西會(huì)堅(jiān)硬頑固到不對(duì)他展開(kāi)。那最初隱蔽蘊(yùn)藏著的宇宙本質(zhì)，并沒(méi)有力量可以抵抗求知的勇氣；它必然會(huì)向勇毅的求知者揭開(kāi)它的秘密，而將它的財(cái)富和寶藏公開(kāi)給他，讓他享受?！ ?/p>
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