人類社會發展史其實就是一部文化革命史

   人類社會自誕生以來，是不斷向前發展的，經歷著原始社會、奴隸社會、封建社會資本主義社會、社會主義社等社會形態的依次更替。那么人類是如何進步發展的，它內在的根本動力到底是什么？　　

現在一般認為是由于階級矛盾、階級斗爭及生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的矛盾運動形成了人類社會從低級到高級的發展?！　?/p>

 由于人類認識的局限性，無法穿越百年、千年，那以上的認識是否就是正確的呢？　　

人類社會是由人組成的，那自然就是人的思想和認知來決定的。我們可以假定當人類的思想和認知符合人類社會發展的規律時，人類社會就進步發展，反之就倒退?！　?/p>

人類的思想和認知有先進的、光明的、積極的一面（陽），也有落后的、消極的、黑暗的（陰）一面，而且是想互轉化的，陽中有陰，陰中有陽。當“陽”占主導地位，社會就前進、發展；當“陰”占主導地位，社會就倒退、衰落。 　　

   文化是一個群體（可以是國家、也可以是民族、企業、家庭）在一定時期內形成的思想、理念、行為、風俗、習慣、代表人物，及由這個群體整體意識所輻射出來的一切活動，是人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和。在社會生活中，人們形成了共同的認識，理念和思想，遵循著一定的規則，規范和秩序，這就是文化?！　?/p>

文化是人類生活的反映，活動的記錄，歷史的積沉，是人們對生活的需要和要求、理想和愿望，是人們的高級精神生活。    　　

思想和理論是文化的核心、靈魂，沒有思想和理論的文化是不存在的。任何一種文化都包含有一種思想和理論，生存的方式和方法。 　　

從洪秀全的金田起義、康梁的維新變法、何子淵的教育革新，再到孫中山的民主革命無一不是推動社會向前發展的動力。 　　

人類社會的一切活動，包括政治的、軍事的（戰爭）、經濟的以及制造的各種工具，如輪船、汽車、飛機、大炮等都是由人類的思想和認知來決定的。　　

那么，我們可以是否得出這樣的結論，新思想、新觀念、新文化取代舊思想、舊觀念、舊文化，才是人類社會進步發展的動力，也就是說思想革命、文化革命才是人類進步發展的真正動力？人類社會發展史就是一部思想革命史、文化革命史?！　?/p>

   春秋戰國時百家爭鳴，儒家的“人之初，性本善”與法家的“人之初，性本惡”之爭；　　

      秦始皇的“焚書坑術士”（現在常說的“焚書坑儒”可能有問題，在春秋戰國時，孔孟之道基本上處于萌芽狀態，當時的傳播工具和交通工具不發達，再說當時處于各國混戰狀態，儒家基本上沒有發展的土壤）。秦國自商鞅變法之后逐步國強民富，形成了一整套思想體系和制度體系，它統一中國后便自然要對不利于或反對自己的思想體系和制度體系的言論和思想進行改造、革命?！　?/p>

      西漢時的“罷黜百家，獨尊儒術”便是儒家思想對其它思想的革命。東漢時無神論與有神論的思想斗爭，無神論對有神論進行革命?！　?/p>

      清朝時編修的《四庫全書》及文字獄也是思想革命和文化革命。“四庫成而古書亡”！也就是說，《四庫全書》編成的那一天就是中國的無數傳統古書籍消失消亡的一天！《四庫全書》完全就是對真正的中華文化的摧毀和消滅！　　

  “五四運動”的反帝反封建的新文化動也是思想革命和文化革命。　　

      西方的文藝復興也是思想革命和文化革命。歐洲的工業革命和現代的信息技術革命，最根本的也是思想革命和文化革命。　　

   用“以經濟建設為中心”的經濟掛帥取代“政治掛帥”也是思想革命；　　

   用腐蝕人進取意志的靡靡之音取代意志風發的革命歌曲是文藝革命?！　?/p>

      只要有國家存在，有統治階級和被統治階級存在，這種思想斗爭、思想革命必然存在，軍事斗爭和戰爭是思想斗爭的最后形式?！　?/p>

對于毛主席發動的“文化大革命”，文革《十六條》明確規定“破四舊”、“立四新”是文革的重要目標。指的是破除舊思想、舊文化、舊風俗、舊習慣，用新思想、新文化、新風俗、新習慣取而代之，更是思想革命和文化革命?！　?/p>

對于“文革”的研究，我們不能只停留在反資防修、防止帝國主義的和平演變、破除官僚特權的層次上，這些方面只是“文革”的作用和意義，要站在人類社會歷史發展進程的高度上去研究。毛主席曾說過，這次文革只是一次預演，今后每七八年都要來一次。他是否已經認識到思想革命和文化革命才是人類社會進步發展的真正動力？（連我這個不懂馬列，也沒看過多少書的人都能認識到，千古偉人認識不到？）　　

      人類社會發展史是一部階級斗爭史，本質上也是思想斗爭和思想革命史，因為階級是由具有相同思想和認知的人組成的利益共同體，只有不斷進行思想斗爭、思想革命才能推動社會的進步和發展，思想革命和文化革命才是人類社會進步的動力?！　?/p>

陰中有陽，陽中有陰，陰陽相互轉化才是人類進步的動力。太極分陰陽，太極是推動大自然和人類運行的動力?！　?/p>

人類社會發展史其實就是一部思想斗爭、思想革命史、文化革命史，斗爭和爭論才是人類進步和發展的動力，否則就會停滯和倒退直至消亡。（可參看“四大文明中為何中華文明延續至今” http://club.china.com/data/thread/1011/2730/05/77/5_1.html）　　

本人將推出：《西方哲學批判-----二元決定論的謬誤》，希望與廣大網友共同完成
內容簡介：西方的哲學主要是源于古希臘的還原論思想（可參看《掀開經濟學家的紅蓋頭，經濟學家到底能做什么？http://club.china.com/data/thread/1011/2728/50/06/8_1.html》一文中還原論的簡單介紹）；
    西方哲學的基礎就是物質決定意識、生產力決定生產關系、經濟基礎決定上層建筑等二元決定論。那這二元決定論謬誤在哪？
   先看生產力決定生產關系。西方哲學認為生產力是人類認識自然和改選自然的能力，也就是說與人類的思想和認知有關，而生產關系是人與人在生產過程中所形的社會關系，也就是說在生產力和生產關系中都包括了人類的思想和認知，這不成了人決定人，不覺得荒謬嗎？
   再看經濟基礎決定上層建筑。經濟基礎即社會的經濟結構，是指一定社會中占統治地位的生產關系各方面的總和，經濟基礎是指占統治地位的生產關系，結合上文，經濟基礎還是與人的思想和認知有關；
   上層建筑是指建立在一定經濟基礎之上的社會意識形態以及相應的政治法律制度、組織和設施的總和。上層建筑是指適應經濟基礎的社會意識形態，包括政治思想、法律思想、道德、藝術、文化傳媒等等。也就是說上層建筑還是人的思想和認知。如果經濟基礎決定上層建筑，其實質還是人決定人。其實經濟基礎與上層建筑只是人類在不同階段的需求不同而已，不存在相互決定關系，都與人相關，怎么決定？　　

      再看物質決定意識。物質是人的思維所反映，但不以人的意志為轉移的客觀實在，其實就是指大自然；意識是人腦對客觀事物間接的和概括的主觀反映，既然是人腦，那其實就是人類；如果物質決定意識，其實就是大自然決定人類，這就抹殺了人類的獨立性和創造性（不僅僅是主觀能動性）?！　?/p>

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