《國(guó)家生命宣言》假設(shè)　　

內(nèi)容摘要: 本文根據(jù)生命基本機(jī)能系統(tǒng)論的一些重要的社會(huì)學(xué)新觀點(diǎn), 對(duì)于黨中央在十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)作出關(guān)于“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)” 的構(gòu)想和決定, 有所感悟，認(rèn)為這是作為作為國(guó)家最高意志和永恒奮斗目標(biāo)被提出的，這是大中華民族傳統(tǒng)文化與道德的偉大傳承與新生。其他所有的理論、概念、提法、實(shí)踐都是應(yīng)該由此而展開(kāi), 由此而逐步外延的，由此我們的思維和話語(yǔ)結(jié)構(gòu), 將會(huì)變得比以前更加清晰更有條理性，于是擬稱國(guó)家生命宣言。　　

關(guān)鍵詞: 生命基本機(jī)能系統(tǒng)論  社會(huì)學(xué)新觀點(diǎn)  國(guó)家生命  最高國(guó)家意志  和諧社會(huì)  生命宣言　　

       一、立言依據(jù)　　

生命基本機(jī)能系統(tǒng)論觀點(diǎn)的社會(huì)生命研究，闡明了一系列重要的社會(huì)學(xué)新觀點(diǎn):

 〈一〉人類的國(guó)家, 是可以從生命基本機(jī)能系統(tǒng)論的觀點(diǎn)或生命科學(xué)的視角給出定義的: ①國(guó)家是一種生命，是人類的群體生命；國(guó)家是生命進(jìn)化的自然物，同時(shí)也是人類智慧依椐于大自然生命法則的創(chuàng)造物；②國(guó)家, 是人類在創(chuàng)造了家庭之后, 為了進(jìn)一步提高群體生存能力和群體生活質(zhì)量, 于是共同開(kāi)發(fā)自然資源, 共同創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富, 改良生存與生態(tài)自然環(huán)境，共同享受生活與幸福，這樣一個(gè)龐大的民族生命運(yùn)動(dòng)體系；國(guó)家, 是全民族所有家庭賴以存續(xù)與延伸、所有人賴以生存與幸福的“生命之根”。

〈二〉國(guó)家具有現(xiàn)代系統(tǒng)論、控制論、信息論的意義,是一個(gè)有組織、有結(jié)構(gòu)、有生命節(jié)序的、天成的“物質(zhì)—能量”運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)。國(guó)家內(nèi)部所有的家庭,所有的人, 所有的部分部門(mén)之間, 不可能絕對(duì)自由與平等, 卻必然存在個(gè)性與差異,并且必須保持適度的個(gè)性與差異。成系統(tǒng)，有差異，由信息控制運(yùn)動(dòng)，這是大自然物理運(yùn)動(dòng)的普遍法則, 也還是生命運(yùn)動(dòng)的普遍法則——沒(méi)有差異, 則運(yùn)動(dòng)趨于靜止，生命終止。

（三）國(guó)是最大化的家。研究家庭是研究國(guó)家的最佳切入點(diǎn)或標(biāo)本。在社會(huì)建設(shè)事業(yè)中應(yīng)特別重視家庭建設(shè)。家庭可以分自然家庭和變異家庭兩大類，國(guó)家也可以分自然國(guó)家和變異國(guó)家兩大類。自然國(guó)家的特征：有比較鮮明的主體民族，民族主體有永久固定的相對(duì)廣大的聚居地域，民族的智慧先進(jìn)分子群體有肯定的精神凝聚力和社會(huì)組織力，能依靠自主的創(chuàng)造性智慧構(gòu)建并維系國(guó)家生命體系的穩(wěn)定運(yùn)行。變異國(guó)家則這些特征相對(duì)不鮮明，或者已經(jīng)喪失。

〈四〉人類的精神運(yùn)動(dòng)→導(dǎo)致行為活動(dòng)→的總體即是人類的社會(huì)活動(dòng)。人類的社會(huì)活動(dòng)歸根到是相向于大自然的運(yùn)動(dòng)。國(guó)家是民族精神（傳統(tǒng)文化與道德）與社會(huì)形體（結(jié)構(gòu)組織與單位）的復(fù)合體。有怎樣的人類民族精神，就創(chuàng)造怎樣的民族社會(huì)。民族精神決定社會(huì)形態(tài)，這種新的認(rèn)識(shí)不同于“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”的提法。

〈五〉國(guó)家生命的運(yùn)動(dòng), 始終是由于民族中的智慧先進(jìn)分子引領(lǐng)的。先進(jìn)分子的智慧是否先進(jìn)，及其先進(jìn)程度，決定于先進(jìn)分子認(rèn)知世界的觀點(diǎn)方法，以及不斷地逼近世界真實(shí)〈真理〉的程度。違背真理的觀點(diǎn)方法,將引領(lǐng)社會(huì)生命運(yùn)動(dòng)于衰萎、停滯或無(wú)序震蕩。能夠逐步逼近真理的觀點(diǎn)方法, 將引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步, 引領(lǐng)社會(huì)生命于成長(zhǎng)與發(fā)育。

（六）社會(huì)生命的成長(zhǎng)與發(fā)育，始終與民族先進(jìn)分子智慧的成長(zhǎng)與發(fā)育同步。隨著哲學(xué)智慧的發(fā)育與科學(xué)智慧的發(fā)育, 逐漸達(dá)至偶合,達(dá)至體系化成熟, 對(duì)世界的認(rèn)知,最高度地逼近了自然與社會(huì)的真實(shí)〈真理〉，于是社會(huì)生命也達(dá)至成年與和諧, 成為和諧社會(huì)。民族智慧的成熟是一個(gè)千萬(wàn)年的歷史過(guò)程，于是社會(huì)的進(jìn)步也體現(xiàn)為從千萬(wàn)年的動(dòng)蕩歷史逐漸走向有序與和諧的千萬(wàn)年過(guò)程。

〈七〉在我國(guó),黨中央在十六屆四中全會(huì)、六中全會(huì)上提出要“堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，并作出“關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問(wèn)題的決定”。 這是智慧先進(jìn)分子群體的成熟智慧向最高國(guó)家意志轉(zhuǎn)化的最重大決策, 在中華民族歷史五千年未曾有過(guò), 在世界人類文明史中大概也未曾有過(guò)。這是人類智慧發(fā)育, 繼第一次從猿到人的偉大轉(zhuǎn)變之后的第二次偉大轉(zhuǎn)變。

（八）“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，這是人類的科學(xué)智慧發(fā)育、哲學(xué)智慧發(fā)育到21世紀(jì)剛達(dá)至體系化成熟, 才會(huì)準(zhǔn)確地意識(shí)到必須構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，并上升為國(guó)家意志。 這種最高國(guó)家意志將引領(lǐng)大中華民族的生命，乃致全人類社會(huì)的生命, 由過(guò)去千萬(wàn)年歷史的不和諧的未成年期, 從21世紀(jì)開(kāi)始步入和諧的成年期。和諧的成年期社會(huì)又將是個(gè)千萬(wàn)年, 億萬(wàn)年的遠(yuǎn)大前程, 乃致與天地并壽, 與日月同光。

〈九〉“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，在我國(guó), 是上古的天人合一觀、老子的大道、孔子的中庸、馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”精神、胡錦濤和諧學(xué)說(shuō)從根到表一脈相承的智慧創(chuàng)造；是大中華民族傳統(tǒng)文化與道德的偉大傳承與新生；同時(shí)也是馬克思主義共產(chǎn)主義的偉大傳承與新生。“和諧社會(huì)”的全范疇,包含民族精神和諧、社會(huì)結(jié)構(gòu)部分之間和諧、社會(huì)經(jīng)濟(jì)體之間和諧、人與自然和諧、國(guó)際社會(huì)之間等方面和諧，即是國(guó)家生命整體系的和諧。

（十）構(gòu)建和諧社會(huì)，不可能在資本主義條件下構(gòu)建。資本主義的純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)，追求無(wú)限速、無(wú)限量、直線式的運(yùn)動(dòng)發(fā)展，導(dǎo)致惡性經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)，視市場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，缺乏對(duì)國(guó)家生命的準(zhǔn)確的社會(huì)學(xué)認(rèn)知，找不到經(jīng)濟(jì)自限的“度” 和理論依據(jù)，把“社會(huì)穩(wěn)定系數(shù)” 推致極限，只會(huì)不斷地加劇社會(huì)失和諧，乃至生命體系崩解。

〈十一〉構(gòu)建和諧社會(huì), 只能在社會(huì)主義條件下構(gòu)建。它是社會(huì)主義的高級(jí)階段, 是真理的共產(chǎn)主義社會(huì)。那時(shí)候，國(guó)家作為一種“階級(jí)專政暴力工具”的功能談化了, 然而作為人類民族群體生命體系的有形機(jī)體剛達(dá)至成年、成熟和健美。和諧社會(huì)是道德社會(huì)。和諧社會(huì)是國(guó)家生命的最佳健康狀態(tài)。

〈十二〉“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”，是人類一切社會(huì)活動(dòng)的終極目的。從21世紀(jì)開(kāi)始，中國(guó)可能將“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)變?yōu)椤耙陨鐣?huì)建設(shè)為中心”。

大中華民族的最高智慧, 基本認(rèn)同以上的社會(huì)學(xué)新觀點(diǎn)。

           二、正  言　　

我, 中華人民共和國(guó), 中國(guó), 是大中華民族56個(gè)兄弟民族的和睦大家庭, 是偉大的生命, 是億萬(wàn)家庭全體人民賴以共同生存和幸福的根。　　

大中華民族, 走過(guò)了五千年的漫漫成長(zhǎng)路, 曾經(jīng)創(chuàng)造無(wú)限的輝煌成就, 也歷盡朦昧與坎坷, 從21世紀(jì)開(kāi)始大踏步奔向社會(huì)主義和諧社會(huì), 將以成熟、成年、厚德和壯美的大人〈群體人〉姿態(tài), 融匯佇立于世界民族之林。　　

毛澤東教導(dǎo): 中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)我們事業(yè)的核心力量是中國(guó)共產(chǎn)黨, 指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。為了共產(chǎn)主義而奮斗, 要有愚公移山的民族意志, 要有張思德燒炭的事業(yè)精神, 要有白求恩大夫的國(guó)際主義和革命人道主義, 要有雷鋒同志的公眾意識(shí)和奉獻(xiàn)情操。　　

鄧小平教導(dǎo): 改革開(kāi)放, 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。　　

中國(guó)共產(chǎn)黨的最新一界領(lǐng)導(dǎo)集體, 以胡錦濤總書(shū)記為代表的黨中央宣稱:　　

〈一〉大中華民族的最高國(guó)家意志和永恒奮斗目標(biāo)是: 大中華民族,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,高舉馬克思主義旗幟, 弘揚(yáng)大中華民族的傳統(tǒng)文化與道德, 發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì), 走中國(guó)特色社會(huì)主義道路, 以人為本, 堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)的可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀, 構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。　　

〈二〉大中華民族的當(dāng)代精神, 上溯人類文明歷史五千年以來(lái), 上古的天人合一觀、老子的大道、孔子的中庸、馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表” 精精、胡錦濤和諧學(xué)說(shuō)一脈相承, “大道”體系、“共產(chǎn)主義”體系、“和諧社會(huì)”體系一脈相承。　　

〈三〉偉大的中華人民共和國(guó), 社會(huì)主義和諧社會(huì), 與天地并壽! 與日月同光!　　

三、言立以行

    立言，是為了指導(dǎo)實(shí)踐的。所以下面再嘗試設(shè)計(jì)幾個(gè)改革舉措：

（一） 關(guān)于黨與政的關(guān)系，我們就有理由首先形成幾點(diǎn)共識(shí)：

(1)執(zhí)政黨與中央政府的關(guān)系應(yīng)該是一種“共握關(guān)系”〈共握體系〉。政府行使行政權(quán)，黨行使監(jiān)督權(quán)。兩者的共扼關(guān)系相似于拇指與四指、左手與右手、左腳與右腳、傳入神經(jīng)與傳出神經(jīng)、感覺(jué)神經(jīng)與運(yùn)動(dòng)神經(jīng)等關(guān)系, 兩者的運(yùn)動(dòng)方向相反, 但相輔相佐，達(dá)到的功能效果（管理目的）一致。人大、政協(xié)在大會(huì)閉會(huì)其間行使的監(jiān)督權(quán)，與中共常委的監(jiān)督權(quán)性質(zhì)上是一樣的。

(2)為了更好更快地實(shí)現(xiàn)共同的永恒奮斗目, 在改革構(gòu)思上，就可以把當(dāng)前的國(guó)家機(jī)構(gòu)和政府機(jī)構(gòu)綜合起來(lái)看, 然后重構(gòu)為（文化的、財(cái)經(jīng)的）兩大門(mén)類，并能體現(xiàn)共握體系；每一門(mén)類再分兩類，文化的分(道德、法律)兩類，財(cái)經(jīng)的分(經(jīng)濟(jì)、財(cái)政)兩類，也能體現(xiàn)共握關(guān)系，進(jìn)一步構(gòu)成五政管理體系。然后黨與政各有側(cè)重地共處于“五政”之中。這是第一步很大動(dòng)作的改革。

(3)改革的近期目標(biāo), 應(yīng)能扼制或阻斷各種腐敗的勢(shì)頭；應(yīng)能扼制或阻斷其他的某些社會(huì)病態(tài)。

（二） 關(guān)于黨的建設(shè)，最好叫做黨的“精英化”建設(shè)：

〈1〉黨員素質(zhì)精英化: 在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上篩選黨員精英分子――年齡35歲以上, 確有精英事績(jī), 無(wú)劣跡, 黨性原則強(qiáng), 道德威望高, 有工作魄力, 有高度自覺(jué)精神, 已經(jīng)在原企業(yè)或事業(yè)單位的領(lǐng)導(dǎo)崗位離任的黨員, 或有意申請(qǐng)離任的黨員, 以及普通工人、農(nóng)民和知識(shí)分子身份的黨員。 志愿參選精英者, 即可申報(bào),參與篩選。

法官、律師、檢察官、公安警察、教育者、醫(yī)務(wù)者、社會(huì)科學(xué)研究者、思想理論文學(xué)的研究者、各領(lǐng)域?qū)W者等, 符合上項(xiàng)條件的黨員優(yōu)先入選。

為構(gòu)建和諧社會(huì)的當(dāng)代共產(chǎn)黨員,要有比大革命時(shí)代的共產(chǎn)黨具有更高的精英化的素質(zhì)要求: “精英”要以道德高層次化、黨性自覺(jué)化、知識(shí)智慧化、能力實(shí)效化為特征, 成為具有“三個(gè)代表”形象的, 體現(xiàn)“八榮八恥” 高層次道德精神的精英分子,〈三個(gè)代表,八榮八恥,最適合于作為精英化共產(chǎn)黨員的基本道德素質(zhì)要求〉。

精英分子的量, 不能濫。越多人申請(qǐng), 越是要精選, 只提高質(zhì)量, 不濫增數(shù)量。入黨不為做官, 不為發(fā)財(cái), 但可以管官, 可以保財(cái)（國(guó)之財(cái)）。

黨委發(fā)文件，委任入選者兼屬部、省、市、縣各級(jí)黨委會(huì)委員, 并授予“黨代表”稱號(hào)。分批分期送中央黨校“學(xué)習(xí)與研究”半年至一年。然后由黨中央委派: 回到原所在地，①改派文化類（道德的、法律的）機(jī)構(gòu)與單位,任第一領(lǐng)導(dǎo)職務(wù), 責(zé)之以權(quán)力、以社會(huì)學(xué)新觀點(diǎn)、以高度自覺(jué)的精英風(fēng)彩, 讓這些部門(mén)首先退出市場(chǎng)機(jī)制、阻斷腐敗暗道、校正政治方向(不摻沙子, 而拌精英); ②回原單位任原職，兼同級(jí)黨委委員, 兼監(jiān)測(cè)科的監(jiān)測(cè)代表。

〈2〉精英分子特權(quán)化: 通過(guò)立法, 予以確認(rèn)。法律賦予他, ①享有崇高而穩(wěn)定的地位和榮譽(yù); ②享有特殊的知情權(quán)與通達(dá)的檢舉權(quán)〈可以遠(yuǎn)程越級(jí)向上一級(jí)或最高級(jí)機(jī)關(guān)舉報(bào), 不受阻，有結(jié)論〉; ③享有特殊的豁免權(quán)〈沒(méi)有特殊的經(jīng)濟(jì)待遇，但可受獎(jiǎng)勵(lì)；沒(méi)有獨(dú)立的處置權(quán)和裁決權(quán)，但有勸戒權(quán)〉;④享有身后國(guó)葬權(quán)(某黨員他如果能永葆精英品質(zhì), 永葆監(jiān)測(cè)代表身份, 逝世后可以在縣、市、省、部級(jí)烈士靈園享受到不同級(jí)別的國(guó)葬，永垂青史，昭示后人)。法律同時(shí)規(guī)定: 對(duì)不信任、不合作、妨礙監(jiān)測(cè)代表行使監(jiān)測(cè)權(quán)力者, 對(duì)威脅、恐嚇、辱罵監(jiān)測(cè)代表者, 將予以刑事處分。

〈3〉精英行使監(jiān)督權(quán)。監(jiān)督行為，一般情況下叫監(jiān)測(cè)。監(jiān)測(cè)方式：有訪問(wèn)、查詢、視察、社會(huì)調(diào)查、評(píng)估、評(píng)論、向本系列上級(jí)報(bào)告、向同級(jí)或越級(jí)檢察機(jī)關(guān)報(bào)告等，但最常用的方式是訪問(wèn)。監(jiān)測(cè)目的：主要在提醒、警示、勸戒，其次在明辨是非，沒(méi)有單獨(dú)的裁決權(quán)（裁決權(quán)在檢察院、法院）。

簡(jiǎn)易監(jiān)測(cè)程序: 監(jiān)測(cè)代表于任何時(shí)候,有意向訪問(wèn)某一人或某一事, ①到黨委會(huì)監(jiān)測(cè)科填一張表格, 領(lǐng)取一份“訪問(wèn)卡”〈一式兩聯(lián)〉, ②到相關(guān)單位的黨支部報(bào)到說(shuō)明來(lái)意，取得合作, 即可與被訪問(wèn)人相訪談, ③在規(guī)定日期內(nèi)繳回訪向卡第一聯(lián)存檔（第二聯(lián)留相關(guān)單位黨支部保存），同時(shí)附書(shū)面報(bào)告,作評(píng)估或評(píng)論存檔，程序結(jié)束。

〈4〉精英化建設(shè), 不要影響當(dāng)前的黨組織、黨務(wù)活動(dòng)。不屬于“精英” 的所有共產(chǎn)黨員的身份、現(xiàn)行領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)和工作, 完全不變動(dòng)。

〈5〉黨委機(jī)關(guān)的精簡(jiǎn)建設(shè)。各級(jí)黨委的機(jī)關(guān)，變更為只有4科1室（宣教科、監(jiān)測(cè)科、紀(jì)檢科、組織科、辦公室），其中監(jiān)測(cè)科最重要，人數(shù)也最多。監(jiān)測(cè)科，直接代表黨的名義，向黨外，對(duì)同級(jí)的“政府管理體系”行使監(jiān)督權(quán)行為。組織科，在黨內(nèi)負(fù)責(zé)人事組織，向黨外向同級(jí)政府推薦精英黨員出任文化類別的機(jī)構(gòu)任要職。宣教與紀(jì)檢兩科只屬機(jī)關(guān)內(nèi)后勤服務(wù)機(jī)構(gòu)。

唯有黨中央政治局，直屬下的相應(yīng)的4科1室，改稱4署1廳。其中的監(jiān)測(cè)署最龐大，分一署、二署、三署等, 全由精英中的精英, 大法官、大律師、大檢察官、神探、社會(huì)心理學(xué)家、相關(guān)技術(shù)分析專家等和大量的中青年人員組成。這些專家學(xué)者的多數(shù)，同時(shí)也是，或者曾經(jīng)是立法部、最高法、最高檢、科學(xué)院、社會(huì)學(xué)院等部門(mén)的人。每個(gè)署都做著同樣的工作, 不劃分監(jiān)測(cè)領(lǐng)域與行政地域。特別重視對(duì)越級(jí)報(bào)告案例的處置。有案情需要時(shí),由總署“隨機(jī)抽樣” 組成專案組，下省、市、縣，專程調(diào)查取證，然后協(xié)助或指導(dǎo)某級(jí)的檢察院、法院的工作, 直至案件辦結(jié)。                                      

（三） 關(guān)于立法的體系化。新的社會(huì)學(xué)觀點(diǎn)認(rèn)為，

（1）體系化立法的步驟應(yīng)該是：首先立論立言，然后立德立憲，再然后為了維護(hù)憲法與道德才是立法。教育法、經(jīng)濟(jì)法、會(huì)計(jì)（財(cái)政）法、稅法等都是憲法之下第一層次的大法。與此并駕重要的還應(yīng)該有個(gè)“家庭法”。這是當(dāng)我們的立法思維真實(shí)構(gòu)成體系之后才可以發(fā)現(xiàn)的空白區(qū)。在體系中還可以發(fā)現(xiàn)哪些地方尚未銜接，哪些地方銜接不慎密，或有錯(cuò)誤，哪些地方已經(jīng)重迭等等。體系性的立法應(yīng)該成為深化改革的前提。

（2）關(guān)鍵在于應(yīng)該確認(rèn)怎樣的一個(gè)“體系”？觀點(diǎn)指出應(yīng)該是一個(gè)服從于大自然生命法則的、為“五政管理體系”服務(wù)的體系。

（3）家庭法，也許世界上都沒(méi)有，但是中國(guó)應(yīng)該有，這是獨(dú)創(chuàng)的中國(guó)特色。理由是：①家庭是國(guó)家的縮影，是社會(huì)的細(xì)胞，是一切人賴以生存的最小群體，立法維護(hù)好家庭即維護(hù)了社會(huì)；②家庭的微型化、單親化、斷代、解體，是現(xiàn)代社會(huì)不穩(wěn)定、失和諧的主要根源之一，立法以維護(hù)家庭的完整、穩(wěn)定、和諧、繼代，可以分流社會(huì)治理的壓力，家庭和諧即是社會(huì)和諧；重視家庭建設(shè)有利于“三農(nóng)”建設(shè)的進(jìn)展；④立“家庭法”，促進(jìn)“美好家園”運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)“三農(nóng)”建設(shè)，全社會(huì)鋪開(kāi)，人人參與，家家和諧，即是和諧社會(huì)。

                                                   老李木根2008.5.10

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