“原裝”《國(guó)際歌》的出籠意味著什么？　　

——讀《我們不了解的“原裝”<國(guó)際歌>》有感　　

楊景水　　

多年來(lái)，雄壯而氣勢(shì)磅礴的《國(guó)際歌》鼓舞著我們前進(jìn)，無(wú)數(shù)革命先烈為之拋頭顱灑熱血，無(wú)數(shù)革命志士前赴后繼，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦卓絕的不屈不撓的斗爭(zhēng)，依靠全國(guó)人民戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)敵建立起嶄新的中華人民共和國(guó)。《國(guó)際歌》作為一種精神，一種力量，一種意識(shí)形態(tài)，與革命洪流相依相存。然而，近年來(lái)，隨著否定妖風(fēng)的肆虐，竟然冒出個(gè)“原裝”《國(guó)際歌》，并說(shuō)它保持了“原汁原味”。一向使我敬仰的《北京晚報(bào)》專(zhuān)欄作家蘇文洋也隨著起轟，跟在《炎黃春秋》的屁股后面，比著葫蘆畫(huà)瓢，炮制了《我們不了解的“原裝”<國(guó)際歌>》。讀來(lái)使人茫然，難道《國(guó)際歌》也要被否定了嗎？！　　

所謂“原裝”《國(guó)際歌》，果真“原汁原味”嗎？果真比通行的《國(guó)際歌》更馬克思主義嗎？請(qǐng)看：　　

在“原裝”《國(guó)際歌》里，原歌中的“滿(mǎn)腔的熱血已經(jīng)沸騰，要為真理而斗爭(zhēng)！舊世界打個(gè)落花流水，奴隸們起來(lái)，起來(lái)！不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們是天下的主人！”變成了“公理像巖漿一樣在火山口下滾動(dòng)，最后就要爆發(fā)噴涌。讓我們把過(guò)去一掃而凈，奴隸們起來(lái)，起來(lái)！起來(lái)！世界的基礎(chǔ)將要變更；莫說(shuō)我們現(xiàn)在什么都不是，我們要做到一切都行！”兩者比較，“真理”變成了“公理”；“舊世界打個(gè)落花流水”變成了“世界的基礎(chǔ)將要變更”；“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們是天下的主人！”，變成了“莫說(shuō)我們現(xiàn)在什么都不是，我們要做到一切都行！”請(qǐng)問(wèn)，何謂“公理”？公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆說(shuō)有理，如果真有“公婆”都認(rèn)可的“公理”，那豈不又成了“普世價(jià)值觀”了嗎？“莫說(shuō)我們現(xiàn)在什么都不是，我們要做到一切都行！”這“一切都行”，能代替“不要說(shuō)我們一無(wú)所有，我們是天下的主人”嗎？“一切都行”聽(tīng)命于資本家的擺布、剝削，充其量只不過(guò)是一群“白領(lǐng)”而已！怎能與“主人”相比？！“世界的基礎(chǔ)將要變更”，能代替“舊世界打個(gè)落花流水”嗎？！無(wú)產(chǎn)階級(jí)要變更的是舊世界，而不是泛泛的“世界的基礎(chǔ)”。　　

第二段里“我們要作出拯救大家的決定”，難道僅是“決定”，而不須行動(dòng)嗎？要說(shuō)行動(dòng)，難道是歌詞中緊接著的“要迫使竊賊把侵吞的東西吐出來(lái)”嗎？“竊賊”能概括資本家的剝削嗎？所謂“竊”即偷盜之意，而資本家的剝削在資產(chǎn)階級(jí)看來(lái)是天經(jīng)地義正大光明的，何有偷盜者的自責(zé)？如果僅僅要“竊賊把侵吞的東西吐出來(lái)”，那原歌中“我們要奪回勞動(dòng)果實(shí)”——不管你是“偷竊”的還是“正大光明”剝削的，照“原裝”《國(guó)際歌》唱來(lái)，豈不成了非份之想了嗎？聯(lián)想第一段中把“我們是天下的主人”改成“我們要做到一切都行”，“原裝”《國(guó)際歌》的炮制者是否妄圖讓無(wú)產(chǎn)階級(jí)放棄爭(zhēng)作世界主人的遠(yuǎn)大理想而只聽(tīng)命于資本家的擺布和剝削？！　　

第六段，“工人們，農(nóng)民們，我們是勞動(dòng)者的大黨；大地只屬于在大地上勞動(dòng)的人，讓有閑者滾去別的地方。”哪如原歌中“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)世界？是我們勞動(dòng)群眾！一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲(chóng)？！”所飽含的馬克思主義的“原汁原味”？恩格斯的《自然辯證法》明確指出：“勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。”“勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。”“手不僅是勞動(dòng)的器官，它還是勞動(dòng)的產(chǎn)物。”（《馬克思恩格斯選集》第三卷508～509頁(yè)）因此，“是誰(shuí)創(chuàng)造了人類(lèi)世界？是我們勞動(dòng)群眾！”蓄意深刻，符合恩格斯的上述論斷。而所謂的原裝《國(guó)際歌》只簡(jiǎn)單地表述了工人、農(nóng)民是“勞動(dòng)者的大黨”，而這一表述是極不準(zhǔn)確的，甚至是錯(cuò)誤的。因?yàn)榧确Q(chēng)為“大黨”，那一定是由先進(jìn)份子所組成，而不能說(shuō)“工人們，農(nóng)民們，我們是勞動(dòng)者的大黨”！此外，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)只有解放全人類(lèi)，才能解放自己。”怎能“讓有閑者滾去別的地方”？而通行的《國(guó)際歌》卻是“一切歸勞動(dòng)者所有，哪能容得寄生蟲(chóng)？！”這就是說(shuō)，對(duì)“寄生蟲(chóng)”必須將其改造成自食其力的勞動(dòng)者，絕不是讓他們“滾去別的地方”。　　

僅舉以上三段，就可看出“原裝《國(guó)際歌》”閹割了馬克思主義的靈魂。閹割者以“新華社原國(guó)際部主任、巴黎總分社原社長(zhǎng)”的頭銜，說(shuō)什么“用最淺白的話(huà)把它翻譯出來(lái)，以保持其原汁原味”，以為不懂法語(yǔ)、不能讀原著的人們無(wú)法批駁他。　　

    唱了幾十年的《國(guó)際歌》，從災(zāi)難深重、處境險(xiǎn)惡的困境走向了勝利。而今天，怎么會(huì)有人節(jié)外生枝，篡改這支在革命烈火中久經(jīng)錘煉的戰(zhàn)歌？蓄意何在？不能不使人憂(yōu)慮！　　

                                                  2011,8,17,