“豎孔像”，也等于在說 --- 現在的社會連封建社會都不如了
豎孔像，眾人紛紛解讀。
有一個角度，似乎在欠缺？ 就是：豎孔像，其實也是對現實的否定。
當老師說一個學生應該加強什么的時候，往往就是在對這個學生的“某方面”提出批評，或者否定。
毛澤東時代昂揚，概因毛澤東時代，大家是“已經做好了人”，然后眼睛往“高于做人”的那個更寬宏、遠大的境界看、去瞄準，而不是在“如何做個知廉恥的人”上打轉轉。 這也說明，那時候不存在“榮恥觀”的問題。
也因此毛澤東時代，不會需要全社會學習幾榮幾恥。做人都不是問題了，榮恥觀都很穩固堅實，才會去追求更高層次的“社會主義思想道德”。
孔子對普通百姓和統治階級都有影響。具體到百姓，尤其是最淳樸的百姓身上，多有儒家精華。而一旦人讀了書，有了“功名”心的“士”們，儒家思想越深，反而就越容易走向偽善、狡詐、剛愎自負，越多脫離群眾。
毛主席批孔，但從不批善良百姓身上的“仁義禮zhi信”，這是基本立場。說毛主席批孔搞亂文化傳承是偷換概念，是污蔑。 毛澤東思想中，始終認為最合格的傳統文化傳承弘揚者，是淳樸的、勞動的百姓。最好的證明就是：經過了文革、經過了批孔，老百姓有幾人變的沒廉恥了？
中國問題的癥結，不在百姓身上。就在當官的身上，在精英們身上，他們文化上集中體現了孔教的危害！
歷史上的孔像，也從來都不是普通百姓豎的。豎的人不是百姓，但“被教化”的卻從來都是百姓。被教化的是百姓，但害人的卻從來不是百姓。
孔像今天又豎起來了。仍然也還不是百姓豎的。 如果今天豎孔像，又是要用孔子的東西來試圖教化社會，不管給孔子戴上多么高、扣上多么“先進”的帽子，不過是揀起了沉渣，把孔子說的那么“普世”，也不過是自欺欺人。但也不能全否定豎孔像舉動，至少豎孔像能說明一點：現在的社會，連封建社會都不如了。
2011.1.17
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