孔子像立在天安門是一種無可奈何的悲哀。它預(yù)示著統(tǒng)治者面對紛繁雜亂的社會矛盾計屈技窮、只得求救于幾千年前的孔老二，企盼他能幫上一點忙。其實這才是一種真正無知、妄想、夢囈般病癥的表現(xiàn)。假如一定要把孔子象立在天安門，推行歷代帝皇為家天下而大肆堆崇尊孔重儒那一套手法，勢必要讓現(xiàn)代的社會，處于現(xiàn)代社會的民眾有個過渡適應(yīng)的前奏。否則，逆潮流，拂民心，必將是欲速則不達(dá)，落的個頭破血流、一敗涂地的下場！
我絕不是信口開河胡言亂語。
首先，在天安門立孔子像，意味著尊孔重儒，把已經(jīng)被歷史發(fā)展潮流所沖垮的封建禮教、一系列的糟粕重新拾回來，強(qiáng)加于社會。這里有兩點解釋不通
：
(1)與執(zhí)政黨性質(zhì)不符。共產(chǎn)黨是“共”字當(dāng)頭，是天下勞動人民自己組織起來，以解放天下窮苦百姓為已任的政黨，豈能重回“上智下愚”，“君君臣臣”“勞心者治人、勞力者治于人”的這種三皇五帝家天下的封建社會。從“五四”以來，共產(chǎn)黨的思想領(lǐng)袖一直都是與人民大眾在一起，沖殺在搗毀孔家店、摧翻由吃人禮教維護(hù)著的封建秩序，難道共產(chǎn)黨一達(dá)上臺執(zhí)政目的，便返回身子，掉一副面孔，仍舊把孔孟之道這一套來欺壓民眾？如果說當(dāng)今政府執(zhí)意一條走到底，把孔子像立在天安門，那么，明確無誤標(biāo)志，黨的性質(zhì)已經(jīng)改變，共產(chǎn)黨不能名副其實稱其“共產(chǎn)黨”。如果行事尊孔“名正言順”就必須正名改姓！共產(chǎn)黨在六十多年后的今天，天安門抬出孔子塑像，也就標(biāo)志著，一個政黨，一個組織經(jīng)歷了一個甲子之后是如何異化成自己的對立面！(2)推翻封建社會又徑歷多少年社會主義社會的人民大眾，他們跟著共產(chǎn)黨革命、建設(shè)，奉獻(xiàn)了青春、又奉獻(xiàn)了子孫，今天社會又要重回倒退、復(fù)辟之路，他們能愿意、能容忍嗎？民意這一關(guān)是斷難解釋、斷難過關(guān)的。其實當(dāng)局不征民意，孔子立像天安門也是一種象征，一種信號：和諧、和順，天下太平，榮華富貴天注定，無須斗爭不必革命！是牛是馬一切都得安身立命！一切存在都是合理的。這才是他們要想向社會表達(dá)的竟思。因此，中國的革命本來就是多余的。但是，他們所要所先
選擇的這個社會、是占社會大多數(shù)勞動大眾永無翻身出頭之日的社會。這也是孔子徒子徒生們想要重回的社會。
其此，天安門是中國人民經(jīng)過幾代人浴血斗爭，推翻國民黨蔣家皇朝而成立的人民共和國首都集會之地，有人民英雄紀(jì)念碑，有人民大會堂，人民革命博物舘等等、社會革命、政治民主象征性極強(qiáng)。著重體現(xiàn)“人民”二個字，是勞動人民心中的圣地。而孔子孔老二則是極力維護(hù)皇權(quán)，貶損勞動人民的吹鼓手，二者完全是風(fēng)馬牛不相及的類型，當(dāng)局硬讓孔老二厚臉皮擠入他所看不起的勞動者中間，如果地下有知，孔老二不知會作何想法？實在是不倫不類不尷不尬？想不到當(dāng)局競從地底下挖出一個孔老二，孤苦零仃給天安門站崗，如今治人之人，真是挖空心思、一片苦心！
最后，我們從孔子像出現(xiàn)在天安門的日期，我們不得佩服這一事件策劃者的膽量及手法：2011年1月11日，這里出現(xiàn)了五個“1”，11年的1月份的11日。“1”也就是諧音里面的“要”。連續(xù)急切的五個“要”，就是向人們表明，孔子像要在天安門站崗，那是要堅決、不遲疑、立即、馬上、不顧一切地上崗！用他們態(tài)度表述，就是無論遇到任何艱難險阻，一定要堅特。所以說，孔子立像天安門并不是他們一時性起，也是經(jīng)過再三深思，釋放的一種信號。在此也表明他們的態(tài)度：不顧一切、孤注一鄭！不過，我倒認(rèn)為，歷史潮流浩浩蕩蕩，凡逆歷史潮流而動者，沒有不是被碰得頭破血流、粉身碎骨。袁世凱不但尊孔，他還原原夲夲照搬帝皇那一套，君君臣臣、山呼萬歲！結(jié)果怎么樣？八十三天皇帝一命烏呼！歷史上不尊孔的皇帝不多，但歷史潮流不可阻擋，改朝換代還不是“你方唱罷我登埸”，孔子能挽救的了他們滅亡的命運？！
天安門所立孔丘像，在解放了六十多年今天的新中國，如果共產(chǎn)黨宗旨仍在，終究難逃政治鬧劇之命運。不信，那就走著瞧。

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