孔丘復活與思想道德繼承淺議　　

康秀峰　　

中國共產黨領導下的特色社會主義的國都天安門，在21世紀的第二個十年的元年，在天安門廣場的無產階級烈士塑像的視野下，破天荒樹了個9.5米高的孔丘在雕像。是孔丘死后2400多年來的第一次。而且是九五之高的雕像，假如孔丘地下有知，則會仰地大笑了。　　

孔子名丘，字仲尼，東周簡王時出生于魯國。生得牛唇虎掌，鴛肩龜背，海口輔喉，項狀如反宇，中低而四旁高。按今天觀點就是說是個異類。孔子17歲外出學禮焉《儀禮》，22歲始教于本鄉里（私塾），28歲見郯子而前往學禮，29歲拜師襄學撫琴，31歲到齊國，32歲時，齊景王欲養孔丘為門客，而孔子要齊景王先賜邑而沒達成交易。孔丘34歲對南宮敬叔說，聽說周有老聘（老聘又名老子，李耳，字伯陽），博古知今，通禮樂之原，明道德之歸，則吾師矣。吾將往學焉。35歲便返齊國。37歲不知肉味。42歲回魯國，51歲始為魯司寇代行相事。上任7日而誅大夫少正卯，鎮壓少正卯之四千弟子，八十三圣賢。夾谷齊魯之盟，殺齊人為齊魯之盟而歌舞的之禮樂之人。55歲時曰：吾道不行，命也夫！丟魯國之官。56歲奔衛國，未被用。曰：君子好德不如好色！又奔宋國，不被用之，又適奔陳國，又奔蔡國，在蔡國三日無食，得農夫接濟往楚國，楚國不被用之，復返衛國。衛國又不用，遂回故園魯國。周敬王41年孔丘死。　　

孔丘一生不得志，用他自己的話說若喪家之犬。　　

孔丘一生不得志，長期流落于異國他鄉，累累若喪家之犬。孔丘一生為何不得志？因為孔丘只學禮和撫琴，禮和撫琴為術，而不是學，更無治國之技能。孔丘生于春秋列國之時（春秋列國這本書今天沒有了），戰亂紛爭，群雄并起。在此態勢下，一要強國，二要開疆拓土，侵城掠地。要么自已吞掉別國，要么自已被別人吞掉而滅國。這就要看各國的國王有無治國之才，還要看各國有無治國之臣。春秋風云中，之所以由數百國最后只剩下7個國家，最終由弱小又偏遠的秦國吞并群雄，關健在于歷經幾代既有明君，又有賢相良將。孔子無疑不俱備這些素質。　　

春秋列國之時湧現了大批優秀思想家，軍事家縱橫家。如老子、墨子、鮑叔牙、管夷吾，管夷吾首倡；禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。還有；寧戚、百里溪、蹇叔長、繇余、衛鞅、蘇秦、張儀、李斯、范睢、尉繚等。即縱橫家，法家，政治家，王道家、兵法家、軍事家，這些均是我國戰國時期著名的思想家、教育家、科學家、軍事家、社會活動家。　　

春秋列國之時，還有大量的至今聞名的著作問世如：《春秋》又名《左傳》，《尚書》、《儀禮》、《周易》、《詩經》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》、《孝經》、《晏子春秋》、《國語》、《道德經》又稱《老子》、《墨子》、《韓文》、《斯文精萃》、《屈子》、《莊子》----等等和不少軍事書籍即兵法等。　　

漢武帝＂悉延百端之學＂，主張以《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《周易》、《春秋》五經作為華夏主要史料文化保存。　　

稍后有《周禮》、《禮記》、《春秋公羊傳》，《春秋谷梁傳》、《爾雅》、《孝經》、《晏子春秋》、《國語》、《左氏春秋》、《呂氏春秋》、《詩》、《書》、《百家語》。　　

《左氏春秋》又稱《春秋》和《左傳》，為左丘明所著。左丘明，任魯國左史官，出身的家族世代為史官，據有魯國以及其他封侯各國大量的史料，左丘明博覽天文、地理、文學、歷史等大量古籍，學識淵博。德才兼備，為時人所崇拜。左丘亦編修國史，歷時30余年，一部縱貫200余年、18萬余字的《春秋左傳》，漢稱《春秋左氏傳》。同時著有《國語》，《國語》與《春秋左氏傳》成為珠聯璧合的歷史文化巨著。《春秋左氏傳》與《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》合稱＂春秋三傳＂。其歷史、文學、科技、軍事價值不可估量，為歷代史學家和文人所推崇。絕非孔丘可項背。這些書皆大大早于孔丘。　　

中國的文化應以史書為主如：《二十四史》、《漢書》《三字經》、《后漢書·黨錮列傳》、《尹文子》、《說苑》、《荀子》等等都沒記載孔丘。司馬光的《資治通鑒》，司馬遷的《史記》，也都沒記載孔丘。《春秋列國傳》里有記載孔丘之人，但篇幅甚少。　　

孔丘雖學了禮和琴，但一生不得志，長期流落于異國他鄉，累累若喪家之犬，所傳的孔丘三千弟子，七十賢子，又是何時辦的私塾達此規模？長期流落于異國他鄉，沒有固定下來教書，此數字是可疑的。另外，孔子要招徒所授，也只是他自己的專業禮和琴，也就是今天的文藝家而已。絕非可教授思想體系和治國之道。還有，少正卯之四千弟子，八十三圣賢是有正傳的。也有條件的。因為少正卯家庭歷代為大夫，官僚家庭，少正卯其本身也是大夫，有條件辦學廣招弟子。而孔子到死也不是大夫，長期流落于異國他鄉，累累若喪家之犬，根本無辦學條件，又那能廣招弟子？　　

 幾千年了，老孔今天都被捧到天上去了。可是仔細想想，他真的那么值得學習嗎？我說不盡然。孔子是喪家犬，孔子的學說是喪家犬學。　　

    史記里面有這么一段：孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨立郭東門。鄭人或謂子貢曰：“東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及三寸，累累若喪家之狗。”子貢以實告孔子。孔子欣然笑曰：“形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！”這不是誹謗，是孔子的原文。孔子老先生自己都說：是像啊。　　

縱觀孔丘，也就是仲尼先生的生平吧。是怎么樣的呢？一生陰險狡詐，總想當個大夫，當個官僚權貴。以改變身份。孔子一生只做二件事，有權時即排除已異，開殺戒。二是專為貴族唱贊歌，背后告密。比如把孔子和晏嬰做個對比的話。我們看到什么？孔子到處流浪，晏嬰三朝元老。孔子一生不得志，晏嬰死的時候，齊景公為他痛哭流涕，傷感之心溢于言表。 　　

 孔子此人總貶低別人，如無端貶低晏嬰的為人，被晏嬰嘲笑之后啞口無言，自己都承認，背地里說別人壞話的，不是君子的作為。再后來，晏嬰對于這個莫名其妙就看輕自己的人的評價說的很犀利，但是切中要害：孔子不能融入社會。這就是孔子一生顛沛流離的根本原因。　　

孔子自己就說：“君子和而不同，小人同而不和。”這個小人，不是現代意義上的小人，古代平民們就是“小人”。古裝劇里開口就是“小人怎么怎么樣”，就是這個道理。孔子說的明白，小人趨同，但是不和。君子之間尚且不能趨同，何況是君子和小人呢？可見，孔子是在鼓吹一個脫離百姓的君子階級，也就是封建統治階級。封建統治者當然高興了。他們最高興和百姓不同，最高興有屬于自己階級特有的特權。孔子鼓吹什么？禮。但孔子未學正禮。正禮即《周禮》在古代是什么意思呢？是法的一種。是特權階級的法。有古訓“禮不下庶人，刑不上大夫（禮的處罰不適用于平民，刑法的懲處不應加到大夫以上的貴族）”，就是明白的寫照。　　

孔子學《儀禮》一年，中國古代記載典禮儀節的書。簡稱《禮》，亦稱《禮經》、《士禮》。《儀禮》是記載古代禮儀制度的著作，與《周禮》、《禮記》合稱＂三禮＂。有；儀禮丶 士冠禮丶士婚禮丶士相見禮丶鄉飲酒禮丶鄉射禮丶燕禮丶大射儀丶聘禮丶公食大夫禮丶覲見禮丶喪服禮丶士喪禮儀禮等，這就是當今還在沿襲的文化。現在找老婆要送聘禮，結婚行婚禮，均是祖宗所定！也是勞動人民創造。這也不是＂孔子＇儒家＇思想或文化＂，與孔丘完全無關！孔丘所學儀禮》一年，所以只為術士。　　

《周禮》與《儀禮》不同。從什么時候起給孔子披上了更高貴的外衣呢？無從考證。 《周禮》就是法禮。把孔子的術變成教，就是把孔子本來只學1年《儀禮》，加冕給孔子是學《周禮》，就成了家了。其實和春秋的法家又不同。春秋的法家，首推管仲法則繁瑣，人民能有自由嗎？法家以嚴酷著稱，但是儒家的禮教就不嚴酷嗎？當禮教變成國家的意志，當它被統治階級收歸己用，當它與體現統治階級的意志的“法”結合起來的時候，它不過是稍微隱晦了一些的法家而已。歷朝歷代的君子們，不知不覺地就被這個怪物奪去了自由。當一切的一切，生活中任何一個小方面都有一套規定的時候，人的自由呢？這就是儒家，喪家犬祖師爺教人做喪家犬的學說。　　

今天把儒當什么？不過，文人、精英、權貴、專家、都自稱為儒。　　

李斯當年指斥淳于越是“愚儒”，譴責儒生們“不師今而學古，以非當世，惑亂黔首”，“入則心非，出則巷議，夸主以為名，異取以為高，率群下以造謗”。 孔子曾對他最得意的學生子夏說：要當就當＂君子儒＂，《論語·雍也》這個儒也標明為術。胡適在論文《說儒》中推測最初的儒都是殷人，是殷的遺民。章太炎也否認儒者是一個智者集團。他在《原儒》一文中說儒有三科，關達、類、私之名。達名為儒，儒者，術士也。類名為儒，儒者，知禮、樂射御，私名為儒，章太炎強調，"今獨以傳經為儒，以私名則異，以達名、類名則偏，要之題號由古今異。儒猶道矣，為術士；＇儒｀是"方術之士＂，是作為一種相對獨立的職業。　　

到了秦始皇的時候，這位皇帝是個霸氣的人。秉持著“天下就是我家的天下，我的子孫萬世不絕”的思想，他本質上是要摒棄掉不良學說的。他的朝堂上，不允許有喪家犬。他廢的是什么呢？儒術。　　

治國要用思想家。百里奚曾說；且夫介在戎狄，則兵強。今西戎之間，為國不啻數十，并其地，可以足耕。籍其民，可以戰。君以德撫而以力征，既全有西陲，然后厄山川之險，以臨中國，俟隙而進---。寬柔惠民、立木徒信、忠信結于百姓、赦舊罪、立無后、以民殖、薄稅斂、收天下賤民而居之、以安民商。這才是治國的思想家。　　

治國是不能用方士和術士、術的。假的就是假的。當前用孔丘的術治國，是東周有了孔子以來的2600年不到的頭一次。我們繼承什么思想和道德呢？　　

封建皇權時不用術士，北洋時也不用術士，1919年五四運動，系中國北大發動，就是打倒孔孟之道，打倒孔家店。1919年的中國各著名學子和精英會無緣無故打倒孔家店嗎？要知道五四運動與政治路線無關呀！因那時中國共產黨并沒誕生。　　

秦始皇的家天下都廢除儒術，今天怎么在21世紀又請回孔丘的儒術？　　

中國共產黨是信仰馬列主義而創立的，中華人民共和國是信仰馬列主義的毛澤東所締造的，按理，應高舉馬列主義毛澤東的大旗，大樹馬列毛的思想才對。劉少奇也是反孔的呀！要21世紀的中華人民共和國的子民來反馬列毛的思想，重新尊一生流離顛沛如喪家犬祖師爺的孔子為偶像，學孔丘的丑惡的道德，學孔丘的方術做人嗎？　　

民主的社會應繼承什么樣的思想和道徳？如果繼承老子、墨子、鮑叔牙、管夷吾、寧戚、百里溪、蹇叔長、繇余、衛鞅、蘇秦、張儀、李斯、范睢、尉繚等的思想和道徳，繼承秦皇漢武唐宗明祖的思想和道徳，還可說得過去。如果繼承先輩的縱橫家、法家、政治家、王道家、兵法家、軍事家的思想和道徳，還可說得過去，讓子民去學孔丘，實謬以千里矣。　　

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