還是應(yīng)該“丟掉幻想”，奮起斗爭(zhēng)
李甲才
2011年1月15日

 “中國(guó)（私有化）特色社會(huì)主義”和毛式社會(huì)主義的明顯對(duì)比：不斷拉大的兩極分化，迅速形成的階級(jí)分化，私有制經(jīng)濟(jì)的無(wú)限擴(kuò)張，西方資本家成為座上賓，高明的像鐵路拐彎一樣逐漸、最終步入資本主義。“打左燈向右轉(zhuǎn)”完成了誰(shuí)還能再相信那個(gè)“左燈”？連一再高叫者也失去了再說(shuō)的底氣！再膽大妄為也無(wú)力反復(fù)上演《皇帝新裝》的鬧劇，轉(zhuǎn)而要通過(guò)“政改”從社會(huì)制度上鞏固已成的資本主義“成果”。黨內(nèi)上層社會(huì)主義的意識(shí)一息尚存，能容忍復(fù)辟繼續(xù)深化？自己能加入任其徹底推倒的行列？如果是自家的住房呢？     
一
創(chuàng)造歷史的還是人民。從紀(jì)念毛主席誕辰100周年至今，每逢9.9和12.26，傳唱革命歌曲如燎原的大火在全國(guó)興起，規(guī)模逐年增大，人數(shù)逐年增多，少見(jiàn)、罕見(jiàn)。人民群眾自發(fā)的“毛澤東熱”、“社會(huì)主義熱”震撼全國(guó)、全球，激活了長(zhǎng)期被歪曲、沉寂的革命意識(shí)。自然反映、觸動(dòng)到上層建筑，再死心塌地的反動(dòng)派也不敢無(wú)視如此龐大的呼聲。一些認(rèn)為民意不可違的人員，在主流媒體和今年元旦奏唱“東方紅”等革命歌曲。到底意味著什么？是表面應(yīng)付還是真心實(shí)意？應(yīng)該拭目以待。

左翼幾十年的抗?fàn)幙偹阌辛艘稽c(diǎn)反應(yīng)，絲毫談不上勝利的跡象。如無(wú)持續(xù)不懈的斗爭(zhēng)，能有唱紅之舉么？還是要冷靜觀(guān)察，不被一時(shí)的表面現(xiàn)象所迷惑，不宜抱不切實(shí)際的幻想。應(yīng)學(xué)習(xí)領(lǐng)袖的革命精神，毛主席并未因蔣介石高叫幾聲“毛主席萬(wàn)歲”，就認(rèn)為已“放下屠刀”，“立地成佛”。非常鄭重地告誡全黨全軍要“丟掉幻想，準(zhǔn)備斗爭(zhēng)”。國(guó)慶60周年突然加個(gè)“毛澤東思想方陣”，欣喜可以，有其它幻想就脫離實(shí)際了。國(guó)慶過(guò)后還有啥？
不會(huì)不知道吧！曾記否？ 1978年底后有什么舉措？那才是真正的“改弦更張”，“另起爐灶”。相互比較鑒別一下，1978年后一年多干的啥？“方陣”之后一年多了有什么？同美國(guó)接軌照干不誤，“南系”狂吠從未限制，近日又把寓意“九五”之尊的孔丘銅像立于天安門(mén)廣場(chǎng)，誰(shuí)有權(quán)力干這種事？私有制的進(jìn)程暫緩了沒(méi)有？精心打造的黨史有絲毫的左轉(zhuǎn)趨勢(shì)嗎？從1978年以來(lái)曾經(jīng)有過(guò)多少次幻想？又被無(wú)情的事實(shí)打破了多少次？幻想從哲學(xué)層次分析是主客觀(guān)相背離的主觀(guān)主義之論。
左翼人員不能把自己的政治主張和訴求標(biāo)準(zhǔn)降的過(guò)低，把革命的“重量”估評(píng)的太輕。還是應(yīng)該丟掉幻想，走出誤區(qū)，奮起斗爭(zhēng)，才能保住已取得的成果，進(jìn)而擴(kuò)大“逼蔣抗日”的效果。唱幾個(gè)歌曲就要喊叫“替天行道”，解除思想武裝，太輕率了。真正的社會(huì)主義革命如果這么簡(jiǎn)單輕松，恐怕在中國(guó)、在全球都成功100次了。宋江想招安，不但真槍實(shí)彈的打仗，還要親自帶人搞“公關(guān)”。好多帝國(guó)主義國(guó)家首腦也學(xué)《毛選》，是干社會(huì)主義嗎？到底干什么都很明白。
二
從資本主義變成社會(huì)主義、由社會(huì)主義變?yōu)橘Y本主義有先例，再把“社會(huì)主義變成資本主義”的這種社會(huì)變成真正的社會(huì)主義還無(wú)先例。要認(rèn)真思考重建真正社會(huì)主義的途徑，這將比從資本主義變成社會(huì)主義更為曲折、復(fù)雜、艱難。原因是全世界“約定俗成”的共產(chǎn)黨和社會(huì)主義，幾十年來(lái)被披著共產(chǎn)黨外衣，打著社會(huì)主義旗號(hào)的反革命修正主義分子，走資派、投降派、投機(jī)分子，蛻化變質(zhì)分子“涂抹”的名實(shí)俱損，聲名狼藉。以至于美國(guó)經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)臨時(shí)，全世界左轉(zhuǎn)，《資本論》脫銷(xiāo)，許多國(guó)家的共產(chǎn)黨和左派人員都不旗幟鮮明地舉社會(huì)主義之旗，而是講什么尋求資本主義的替代社會(huì)。社會(huì)主義要重新取得人民群眾的認(rèn)可、擁護(hù)非常艱難！
社會(huì)主義的真正回歸是：馬列主義毛澤東思想（后邊不帶任何語(yǔ)句）作為中共的指導(dǎo)思想；真正的（馬列主義）毛澤東思想者掌握黨政軍最高權(quán)力：明確切實(shí)的“破私立公”；中止反毛反社反（公）共的“改開(kāi)搞”。
舊世界包括舊的意識(shí)形態(tài)的力量非常強(qiáng)大，全球幾千年都是少數(shù)人先富裕的社會(huì)，有權(quán)人統(tǒng)治多數(shù)人，蘇東中朝古等搞了一點(diǎn)為多數(shù)人謀利益的公有制的社會(huì)主義，內(nèi)外仇視反對(duì)，很多人因?yàn)樯鐣?huì)主義未使自己達(dá)到預(yù)期的富裕目標(biāo)，也紛紛和走資派一道反社會(huì)主義，復(fù)辟的復(fù)辟，社會(huì)主義在全球幾乎全盤(pán)皆失。
唱了幾首革命歌曲就欣喜若狂，說(shuō)成是社會(huì)主義回歸的開(kāi)始，社會(huì)主義豈不是太掉價(jià)了？革命的目標(biāo)太小了吧！太小的目標(biāo)還能算什么社會(huì)主義革命？
三
66年的前抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)8年浴血奮戰(zhàn)，100多年以來(lái)首次取得了抗擊外來(lái)侵略的勝利，中華民族載歌載舞歡慶勝利，祈盼和平是情理中事。蔣介石在美國(guó)的支持下，要爭(zhēng)得接受日本投降的戰(zhàn)利品、主要地盤(pán)等，唱起和平的高調(diào)，數(shù)次電邀毛主席去重慶談判。全國(guó)人民都是那樣的，誰(shuí)要是在此時(shí)揭露蔣介石真?zhèn)鋺?zhàn)、假和平的陰謀，還一時(shí)不能被大多數(shù)人所接受，連黨內(nèi)的劉少奇等也高叫“和平民主新階段”。后來(lái)的情況呢？蔣介石依仗美國(guó)的支持打起了內(nèi)戰(zhàn)。
要人沒(méi)有幻想不可能，但死抱幻想不放，就容易進(jìn)入誤區(qū)。現(xiàn)在理應(yīng)走出誤區(qū)，誤區(qū)就是在“特色”條件下老拿“羊頭”對(duì)照“狗肉”，以為人家誤把“狗肉”當(dāng)成“羊肉”。“狗肉”有點(diǎn)變化，相似一點(diǎn)就當(dāng)成“羊肉”。難道“掛羊頭賣(mài)狗肉”的人不知道自己干什么？他們是故意用“羊頭”掩蓋“賣(mài)狗肉”的實(shí)質(zhì)。這是一種批判性的形象說(shuō)法，只是被迷誤的人蒙在鼓里，蒙在鼓里不覺(jué)醒還有畏懼權(quán)勢(shì)的因素。
毛主席以后的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人分不清社會(huì)主義和資本主義的區(qū)別？ 1949年以前的幾千年，全中國(guó)誰(shuí)不知道農(nóng)民一貫是分田單干？中國(guó)還是這么大，人口也不多，農(nóng)民問(wèn)題解決了嗎！唯獨(dú)1978年后的分田單干就變成了改革，這同指鹿為馬有什么兩樣？
上世紀(jì)九十年代批判蘇共赫魯曉夫和勃列日涅夫的現(xiàn)代修正主義時(shí)，形象的把其口頭上的馬列主義、社會(huì)主義，實(shí)質(zhì)上的社會(huì)帝國(guó)主義，比代為“掛羊頭賣(mài)狗肉”，持續(xù)的結(jié)果是時(shí)機(jī)成熟，自然去掉共產(chǎn)黨和社會(huì)主義的“羊頭”。社會(huì)政治制度倒退有自由落體性質(zhì)的慣性規(guī)律，一旦開(kāi)始便難以遏止。
當(dāng)時(shí)蘇共的領(lǐng)導(dǎo)人，哪個(gè)不是高學(xué)歷，所謂的紅色專(zhuān)家。難道戈?duì)柊蛦谭虿恢雷约旱乃魉鶠槭枪室庖裨嵘鐣?huì)主義？得手之后“賊不打三年自招”的什么話(huà)都講了，“我青年時(shí)期就仇恨社會(huì)主義，埋葬社會(huì)主義是終生的奮斗目標(biāo)”。勃列日涅夫時(shí)期反斯大林、誹謗蘇共、拆除社會(huì)主義的基礎(chǔ)停滯了一段，真正的社會(huì)主義回歸了嗎？
難道幾期“領(lǐng)導(dǎo)集體”不知道一再“破公立私”的結(jié)果是什么？分不清國(guó)民經(jīng)濟(jì)80%為私有制還能叫社會(huì)主義？他們內(nèi)心十分明白。他們當(dāng)中有多少人同戈?duì)柊蛦谭颉⑷~利欽不是相似的？只是還沒(méi)到“揭被亮娃”的時(shí)候，有“被子”蓋著人們當(dāng)然僥幸的不愿意認(rèn)可是戈葉一類(lèi)。他們和當(dāng)年的博古不一樣，那是真正的革命者犯了盲目硬干的錯(cuò)誤，在事實(shí)面前自然會(huì)反省自己的錯(cuò)誤、失誤。但走資派們不會(huì)反省，因?yàn)樗麄兒透锩叻稿e(cuò)誤的性質(zhì)不同。
和資本主義相比，社會(huì)主義搞的時(shí)間短、地域小，公有制性質(zhì)使很多黨政領(lǐng)導(dǎo)、工人農(nóng)民一時(shí)不能“換算”成具體的個(gè)人利益，缺乏持續(xù)的社會(huì)基礎(chǔ)。革命導(dǎo)師講農(nóng)民“工人不會(huì)自發(fā)產(chǎn)生社會(huì)主義意識(shí)，要從外部灌輸”。走資派作為舊世界的衛(wèi)道士，是混進(jìn)黨內(nèi)的特殊的反革命，和美國(guó)反社的面目形式不同實(shí)質(zhì)相同。社會(huì)主義制度在前進(jìn)中還沒(méi)有成熟的保障體系制約高層的背社行為，因而使走資派在黨內(nèi)用個(gè)人的意志、利益對(duì)“共社”決定取舍，發(fā)生了社會(huì)主義幾乎全部被從內(nèi)部攻垮的悲劇。
干社會(huì)主義的開(kāi)拓者、堅(jiān)持者無(wú)怨無(wú)悔的“撒遍人間都是愛(ài)”，被感性的認(rèn)為這是理所當(dāng)然應(yīng)該得到的，不愿理性認(rèn)識(shí)還應(yīng)該付出什么、應(yīng)努力捍衛(wèi)什么。又因?yàn)楣谢拗屏朔峙渖系牟顒e對(duì)照而疏遠(yuǎn)社會(huì)主義，更不去認(rèn)識(shí)社會(huì)主義還有丟失的危險(xiǎn)性，自然無(wú)視毛主席震耳發(fā)聵的“反修返修”稀世大音，“吃二遍苦、受二茬罪”也就難以避免了。

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