強(qiáng)盜、帝王、孔子與狗　　

迄今為止，一些階級(jí)勝利了，一些階級(jí)失敗了，這就是歷史，即有文字以來(lái)的人類社會(huì)的歷史。這個(gè)觀點(diǎn)，是馬克思發(fā)現(xiàn)并形成科學(xué)發(fā)展理論的，列寧和毛澤東則作了一些運(yùn)用。今天，這個(gè)觀點(diǎn)到底正確不正確？事實(shí)正在對(duì)它一而再、再而三地進(jìn)行考驗(yàn)，就象對(duì)數(shù)學(xué)上的勾股定理和天文學(xué)上的哥白尼學(xué)說(shuō)進(jìn)行檢驗(yàn)一樣。　　

我自知消化不了這么偉大的思想，至多只能用一些中國(guó)的土話來(lái)理解，還不知道理解的對(duì)與不對(duì)。這里寫(xiě)出來(lái)，敬請(qǐng)網(wǎng)友們?cè)u(píng)判。　　

在我看來(lái)，一部史書(shū)記載的中國(guó)歷史，是由勝利的強(qiáng)盜叛逆變成帝王將相，又有失敗的帝王將相變成罪犯惡棍的歷史。強(qiáng)盜們?nèi)绻粠乡備D，被做成人肉饃頭，就只能以強(qiáng)盜的名義記入史冊(cè)。但一旦奪取了最高權(quán)力，就可以自稱帝王，為所欲為了。　　

強(qiáng)盜當(dāng)了帝王，必然要“正名”，要把自己以往的經(jīng)歷打扮一番，說(shuō)成是上天、上帝、佛的旨意。由誰(shuí)來(lái)打扮？只能靠知識(shí)“精英”。于是，依附在帝王身邊的一群“精英”就成了寵物，狐假虎威，裝腔作勢(shì)，胡編亂造，胡作非為。打扮好后，第一代強(qiáng)盜變成了正宗的帝王，第二代起就是正宗的接班人，這樣就可以書(shū)寫(xiě)“偉大”的歷史了。既然當(dāng)了帝王，就不允許別人再“違法亂紀(jì)”做強(qiáng)盜，否則天下大亂，哪還了得？所以，必定要鎮(zhèn)壓其他的強(qiáng)盜或想做強(qiáng)盜的強(qiáng)盜，對(duì)新的強(qiáng)盜堅(jiān)決實(shí)行無(wú)情的專政。這就有了值得大書(shū)特書(shū)的英雄事跡。所以，以往的“歷史”都是帝王將相們的歷史，“精英”們的歷史，只是偶爾也帶上一些大強(qiáng)盜的歷史作陪襯。　　

可見(jiàn)，在這些“歷史”中，從來(lái)就沒(méi)有什么勞動(dòng)人民的歷史。比如，農(nóng)民的歷史，建房筑路開(kāi)河架橋者的歷史，等等。要講，也全是帝王們?nèi)绾斡⒚鳑Q策，然后才會(huì)有“繁榮昌盛”、“安居樂(lè)業(yè)”的成果。至于種田的，做工的，打雜的，當(dāng)兵的，說(shuō)書(shū)的，那全是愚蠢的“人下人”，怎么配有“歷史”呢？！　　

強(qiáng)盜與帝王的關(guān)系弄清了，再來(lái)看帝王與“精英”的關(guān)系。帝王們都需要有人高呼“萬(wàn)歲”，鼓吹“基業(yè)永固”。“精英”們則需要依靠帝王才能成名，才能致富，才能成為“精英”。所以，兩者相互需要，相互利用，缺一不可。那么，帝王怎么樣才能找到自己需要的“精英”？“精英”又怎么樣才能讓帝王賞識(shí)到自己，被帝王所重用？由此，迎合帝王與“精英”們的共同需要，創(chuàng)造出讓兩者都樂(lè)意接受的“理論”，就成了社會(huì)的必然產(chǎn)物。　　

果然，孔孟之道應(yīng)運(yùn)而生。孔子孟子的學(xué)說(shuō)，講到底是為帝王將相及其“精英”們服務(wù)的，是一種專門(mén)為帝王培養(yǎng)奴才的“奴才學(xué)”。這種學(xué)說(shuō)，除了老百姓中那些想當(dāng)奴才而不得的外，與普通的百姓毫無(wú)關(guān)系。孔子之流所以成為“圣人”，“賢人”，也都是帝王與“精英”們捧的，與勞動(dòng)人民沒(méi)有任何關(guān)系。　　

事實(shí)上，歷代的帝王把幾百年幾千年前的孔子抬出來(lái)，猶如牽條寵物狗出來(lái)。由于是帝王玩耍的狗，尤其是有“偉大思想”的狗，往往會(huì)比帝王更出名，更受“精英”的崇敬。因?yàn)椋M管先前的帝王只把他當(dāng)狗玩，但帝王們一茬又一茬地死去，先王們珍視的東西，也就變成后王們的寶貝了。加上一代又一代的“精英”不斷地重復(fù)，強(qiáng)調(diào)孔孟之道的重要性，于是后來(lái)的帝王就將他們封為“圣人”、“亞圣”、“至圣先師”之類。這樣，作為奴才的奴才，“精英”們似乎更有了“上方寶劍”，一個(gè)個(gè)精神上瘋瘋顛顛的，自以為懂點(diǎn)圣人的學(xué)說(shuō)，可以充當(dāng)小圣人，充當(dāng)小皇帝的教師，也就同樣偉大起來(lái)了。他們深知，帝王先前不過(guò)是強(qiáng)盜，自己雖然為帝王服務(wù)，但從來(lái)沒(méi)當(dāng)過(guò)強(qiáng)盜，還有圣人的知識(shí)，骨子里自然而然很了不起了。　　

其實(shí)，帝王們之所以需要孔子，目的不是因?yàn)樗膶W(xué)說(shuō)有什么好，而是可以訓(xùn)服一群“精英”，讓他們乖乖地當(dāng)個(gè)好奴才。比如，一旦發(fā)現(xiàn)奴才“不仁不義不忠不孝”，便可以隨時(shí)揮舞“孔孟之道”的大棒，放這條狗出來(lái)咬他們，將他們一個(gè)個(gè)“繩之以法”。在這種情況下，“精英”們?yōu)槭裁匆惨蹬蹩鬃幽兀恳皇强梢杂脕?lái)向帝王表忠心，證明自己是帝王最忠誠(chéng)最可愛(ài)的奴才；二是為了壓迫自己管轄的那部分奴才和奴隸，可以象帝王一樣將他們牢牢地控制在自己的手掌心，什么時(shí)候認(rèn)定誰(shuí)“不仁不義不忠不孝”了，哪怕僅僅只有其中的一項(xiàng)或沾點(diǎn)兒邊，也都可以一下子把他處理掉了。所以，孔子的學(xué)說(shuō)靈得很啊，強(qiáng)盜帝王與無(wú)恥“精英”都能隨心所欲，運(yùn)用自如，誰(shuí)還愿意丟掉啊？　　

奴才，奴才，首先是奴，然而也要有才。沒(méi)有才的奴，只能當(dāng)奴隸，不配當(dāng)奴才。要想當(dāng)奴才，就必須好好學(xué)習(xí)二千五百多年的孔夫子，孟夫子。因?yàn)椋麄z不僅是中國(guó)奴才中最杰出最高級(jí)的奴才，還是教育培養(yǎng)各種奴才的祖師爺。學(xué)好了，成才了，就自然會(huì)被帝王將相們重用了。看今天，中國(guó)不僅在國(guó)內(nèi)隆重尊孔，將孔子拍成電影，把“圣人”放到天安門(mén)大街，還在國(guó)外開(kāi)辦了許多孔子學(xué)院，想讓外國(guó)人也學(xué)會(huì)怎么當(dāng)奴才。這究竟好還是不好？不知各國(guó)人能不能真懂其中的奧妙。假如有人學(xué)業(yè)有成，也當(dāng)了好奴才，我為帝王們高興，又為這些人可惜和可悲。不過(guò)，作為現(xiàn)代人，尤其是崇尚平等自由民主的西方人，學(xué)了孔子的思想后，究竟會(huì)真正跪倒在孔子的腳下，還是反而會(huì)大批特批孔子，甚至連帶狠批“中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”？很難預(yù)料。　　

在我看來(lái)，孔子的學(xué)說(shuō)，尤其是所謂“仁義禮智信”、“溫良恭儉讓”之類核心思想，幾乎是對(duì)寵物狗優(yōu)秀品質(zhì)的高度概括。假如寵物狗也懂文字，能寫(xiě)書(shū)，能把自己的優(yōu)秀品質(zhì)全部歸納出來(lái)，供世人學(xué)習(xí)，相信比孔子的學(xué)說(shuō)會(huì)更全面更可愛(ài)呢！不信，請(qǐng)好事者為寵物狗好好梳理一下，再與孔子學(xué)說(shuō)中的“仁義禮智信”一一對(duì)照，必定是一篇好文章。　　

當(dāng)然，我這樣講，沒(méi)有貶低孔子的意思，也不是說(shuō)寵物狗身上的優(yōu)點(diǎn)，人類一點(diǎn)都不值得學(xué)習(xí)。孔子是有大智慧的人，不是狗。即使他在世時(shí)有了一點(diǎn)小權(quán)力，三個(gè)月就弒死了自己的對(duì)立面——另一個(gè)有大智慧的知識(shí)分子少正卯，開(kāi)創(chuàng)了知識(shí)分子迫害知識(shí)分子的“新局面”；即使他蔑視勞動(dòng)人民，對(duì)樊遲不僅不“有教無(wú)類”，而且兩面三刀，背后罵人；即使他“興滅國(guó)、舉逸民”的“民”，僅僅是指帝王們的奴才，并且一心一意要投靠到奴隸主諸候的腳下，充當(dāng)一條“看門(mén)狗”，我仍不稱其為狗奴才，而是尊稱“偉大的教育家”。因?yàn)椋鬃幽茏尩弁鯇⑾喽脊虻乖谧约旱哪_下，讓現(xiàn)代“精英”都五體投地，多么“偉大”！哪個(gè)“精英”能超越他？！只可惜，他的智慧都用來(lái)為帝王將相及其“精英”服務(wù)了，他只配做剝削階級(jí)的教育家，與勞動(dòng)人民毫不相關(guān)，格格不入。勞動(dòng)人民都認(rèn)為他是“喪家之犬”，我也沒(méi)有辦法。　　

在中國(guó)的歷史上，除了秦始皇、武則天等極少數(shù)人，幾乎所有的帝王都喜歡吹捧孔子，讓孔子的思想作為“指導(dǎo)思想”，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，從而為自己的統(tǒng)治服務(wù)。哪怕是近代史上的汪精衛(wèi)、蔣介石，也都把孔子捧上了天。為什么呢？歷史證明，對(duì)剝削階級(jí)來(lái)說(shuō)，社會(huì)越不穩(wěn)定，就越需要這具僵尸來(lái)維穩(wěn)。唯獨(dú)毛澤東，他不僅不尊孔，反而說(shuō)“孔學(xué)名高實(shí)秕糠”，讓全國(guó)的勞動(dòng)人民都來(lái)“批孔”。毛澤東的這些思想和舉動(dòng)，現(xiàn)在究竟有多少人深切地理解其含義？為什么辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)都不吹捧孔子，或者說(shuō)革命者在革命時(shí)期都不把孔子放在眼里，一到不革命、反革命時(shí)期卻總要把孔子抬出來(lái)？為什么號(hào)稱工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，要象汪精衛(wèi)、蔣介石一樣尊孔不批孔？為什么要與工人階級(jí)的導(dǎo)師唱反調(diào)，與勞動(dòng)人民的領(lǐng)袖對(duì)著干？其中的奧妙何人能解開(kāi)？　　

孔夫子，你的僵尸被重新搬出來(lái)游街，你的陰魂彌久而不散，這都不是你的錯(cuò)，而是有人要借尸還魂，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。所以，但愿你出國(guó)后仍舊代表剝削階級(jí)的思想本色，絕不要假冒中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；但愿你在天安門(mén)廣場(chǎng)讓勞動(dòng)人民見(jiàn)了就想起苦難的過(guò)去，永遠(yuǎn)不愿意再做奴隸；但愿你從反面告訴工人階級(jí)先鋒隊(duì)，應(yīng)當(dāng)更加熱愛(ài)毛澤東思想，更加熱愛(ài)社會(huì)主義的明天！　　

正可謂：　　

強(qiáng)盜獲勝登皇位，奴才急忙制龍衣；　　

吃人殺人何所懼？仁義禮智藏奧秘。　　

青銅無(wú)辜鑄圣人，先烈泣血唾狗頭；　　

千年秕糠成國(guó)寶，人民何日重開(kāi)顏！　　

多思   　2011年1月15日　　　

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