經歷了三十多年的“摸著石頭過河”，我們越來越清醒的發現：檢驗真理大可不必。因為真理既不害人，也不害己，更不誤國，而是成人之美，何必舉全國之力“摸著石頭”冒險檢驗呢？
三十多年的實踐驗真，得出了什么結果？檢驗出了什么？除了讓一些人發現毛澤東的確偉大外，除了讓一些人發現有些人的確陰險狡詐外，除了讓一些人富了外，除了讓一些人窮了外，除了讓一些人變壞了外，除了讓一些人迷茫了外，除了讓國內外資本家高興了外，除了讓中國韜光養晦了外，除了------外，實踐驗真的結果是：除了“摸石頭”外，實踐并沒有與真理發生什么關系，更不要說檢驗真理了。
如果說“實踐是檢驗真理的唯一標準”的邏輯成立，那么，“實踐是檢驗謬論的唯一標準”的邏輯當然也應該成立。如果說“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論意義如此重大，竟然開創了一個偉大的新時代；那么，“實踐是檢驗謬論的唯一標準”的大討論必定意義更加重大，必定能夠開創一個更加偉大的新時代。
前面已經談到，真理不害人，不害己，不誤國，所以，按照常識來說，實踐驗真大可不必。謬論就不同了，謬論害人、害己、害國，誤人、誤己、誤國，實在是萬惡之源，所以不得不分辨。如何分辨，只有檢驗之。何以檢驗，唯有實踐。人類幾千年、甚至上萬年的歷史是在檢驗真理，還是在檢驗謬誤？顯然，除了毛澤東時代的中國歷史能稱得上是在“檢驗”真理外，其他任何時代、任何歷史都是在檢驗謬誤。當然，這種檢驗只是無意識的歷史使然罷了。
實際上，毛澤東的一生從來沒有懷疑過真理，所以，他做夢也不會想到要去檢驗真理。真理對他來說就是解救、解放人民，就是使人民得解放。所以，他用實事求是、群眾路線、為人民服務概括馬列主義。真理對主席來說從來不是什么教條，而是用全部的生命去追求無邊的大愛。這樣與生命大愛渾然一體的真理，何來實踐檢驗？
不是毛澤東在檢驗真理，而是毛澤東時代的中國歷史能稱得上是在“檢驗”真理。即使這樣講，這“檢驗”二字仍是不得已而用之。
最后，我們還是回到本文主題，比較“實踐驗真”與“實踐驗謬”哪個更重要、更有意義。常識告訴我們，“驗謬”比“驗真”必定更有價值。因為真理是要成全人、解放人、解救人，是要成就我們的國家、民族、人民，是要給我們價值、意義、希望，是要給我們真愛、大愛、成仁之愛，這難道不是我們心底深處所渴求的嗎？為什么要檢驗？難道我們感覺不到自己心靈的渴求？難道我們真的麻木到了行尸走肉？相反，謬論會給我們什么呢？它讓我們自高自大卻又鼠目寸光，它讓我們勞命傷財卻又自以為是，它讓我們韜光養晦卻又野心勃勃。“驗真”、“驗謬”當然我們選擇“驗謬”，因為“驗真”毫無必要！
按照邏輯來講，既然“實踐是檢驗真理的唯一標準”的大討論能為我們拉開一個偉大時代的大幕，那么，比“實踐是檢驗真理的唯一標準”更有意義的“實踐是檢驗謬論的唯一標準”的大討論，一定會為我們拉開一個更加偉大的時代的大幕。
因為我們期待中國更偉大時代的來臨，所以，我們竭誠希望中國有關各方鼎力支持“實踐是檢驗謬論的唯一標準”的大討論，愿這一討論早日在中國各界全面展開！！！
2011年1月7日星期五
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責任編輯：heji
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