利 用 影 子　　

莊子在《齊物論》中寫有一寓言《罔兩問景》：“影子的影子問影子說：‘方才你走動，現在又停下來；剛才你坐著，現在又站起來，你怎么就沒有自己獨立的操行呢？’影子說：‘我因為有所依賴才這樣的！我所依賴的，又要有所依賴才會這樣的。我依賴的如蛇腹之鱗、蟬背之羽，怎知要這樣？怎知又不要這樣呢？’”　　

影子不會思想，也沒有思想，象腦袋長在別人肩膀，或說沒有有感知意義的腦袋。行、止、坐、起，只能有恃而然，它是永遠不知其所以然或所以不然的；但它卻能有恃而然。這就為利用提供了基礎和條件。其實，利用影子的例子早已不勝枚舉，如果留意觀察，隨著時間的推移，都能不斷發現其在演進和充實著，不妨作些記述分類：　　

用之于說事取樂。中國的皮影戲，該是早期成功的范例。之后的幻燈片、當代的動漫制作，利用影子已不僅僅限于娛樂了，已經能表達更為廣泛、更為深入的主題和目的。　　

用之于修飾邊幅、整束容裝。從前人在水中取影看形容，到金屬鏡出現，到玻璃鏡推廣，人們都是通過影子了解自己的。見了自己的影子即知自己的形容，才好對之修正。到今天已發展為能用電腦制作或修正自己的影子了。科技還在進步。　　

用之于目的名義。曹操挾天子以令諸侯，舉的就是漢獻帝的影子，借用其名義行己之實、之欲。至今借“組織”、“團體”的名義，望風捕影地達到某種目的者，往往是接踵不止。以“組織”的名義談話、說事、傳達另類，你就覺得“組織”這個影子在眼前，可不僅摸不著，實則也見不到，倒如空氣一般呼吸著。以“人民”的名義整事曾是時局，也是時尚，從錢叫人民幣，到人民公安、人民法院、人民郵政；再到人民電業為人民而全國討伐電霸，人民郵電為人民而增容、裝機、話租費、雙向收費、捆綁套餐，層出不窮，成為高壟斷、高收入行業。你不得不相信，影子還可以賺錢，且能賺大錢。　　

用之于話語工具。把皇帝的龍椅后再放上一把椅子，中間拉一道簾，前面的也就成了影子。或者如日本鬼子把溥儀弄到東北，以皇帝的影子也能建立滿州國，起碼從話語上遮掩一下侵略掠奪之實。皇帝的影子還讓許多奴才跟進，成為既孝忠影子皇帝又為日寇服務的雙料奴才；慈禧利用影子最絕，利用影子三十多年，終于幾乎與影子同時消失，為其以后的效仿者樹立了難能比擬的高標。通過這樣的影子說什么似乎都能言正耳順。從人民當家作主有了“主人翁”的話語影子，到村黨支書、村主任把其當官做，似是而非的直選而委實的賄選、欺選、霸選村官；從推翻三座大山，公私合營完成的社會主義改造，而跨躍成為有中國特色的社會主義，再重新走過“社會主義初級階段”，你能不把社會主義不當成話語影子？諸如此類的說與馬克思列寧主義、毛澤東思想“一脈相承”的政治舞臺上的話語影子是如此的搖弋多姿、光彩奪目早已讓人司空見慣、見怪不怪。話語影子走遍神州大地，自形象而泛化，還有不少刻意投射到銀屏上的先進、模范、榜樣典型，植形造影的話語權術無疑在中國取得了空前絕后的成功，將來是為不可啟及的高峰也未可知。　　

利用影子，好就好在影子只能有恃而然，你作怎樣表現，它即怎樣展示，還完全有規律可循，有模式可用；其次，利用影子，好又好在利用者隨心所欲，幾乎沒有客觀制約，找個相似物（形），就能投射出影子，簡便極了；利用影子，好還好在影子又總在光亮之下出現，不需“暗箱操作”，用起來也仗義得多；黑暗下來，影子卻自行去了，決不糾纏。　　

影子的利用，從工具性使用到概念化利用，從實用到虛務，從休閑取樂到實施話語權術，已生動地表明了社會演進、思維進化、人心不古。　　

影子的利用，中國是早有傳統的，“為了打鬼，借助鐘魁”，就不要問鐘魁真的能家家去打鬼，只要定時（如過年）將其影子貼在門上就信以為真好了。信得過也能自慰，帶上點吉祥喜慶色彩。不過，有思想者利用影子，如還是針對思想者，影子的功能雖有效但就極有限。還要防著，如蕭伯納所說：“對說謊者的懲罰絕不在于沒人相信他，而在于他不再能相信任何人。”中國人也相信“種蒺藜得刺”。利用影子過頭，利用者會把自己變成了影子，那又要被他人利用了，變成了影子的影子，那就倒退回影子自問，自我不知影子為何物的狀態了。　　

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