馬克思的"共產主義"革命理論的基本原理

                                -----是<<共產黨宣言>>

    理論 的生命力，在于它能否成為時代進步和凝聚人心的思想旗幟!

    首先,我們要完全正確的, 完全準確的把握《共產黨宣言》所闡述的基本原理和思想: 至今的一切社會的歷史,都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的社會形式:奴隸社會,封建社會和資本主義社會等等的形式, 而這幾種社會形式,我們都可以概括為是建立的奴隸主與奴隸的社會,即自原始社會解體以來,人類社會產生了"統治階級"以來,形成了統治與被統治,剝削與被剝削和奴役與被奴役的社會形式.

    《共產黨宣言》: 不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。但是，我們的時代，資產階級時代，卻有一個特點：它使階級對立簡單化了。整個社會日益分裂為兩大敵對的陣營，分裂為兩大相互直接對立的階級：資產階級和無產階級。資產階級，由于一切生產工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了。它的商品的低廉價格，是它用來摧毀一切萬里長城、征服野蠻人最頑強的仇外心理的重炮。它迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產階級的生產方式；它迫使它們在自己那里推行所謂文明，即變成資產者。一句話，它按照自己的面貌為自己創造出一個世界。 

    1847年11月29日，共產主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開。馬克思、恩格斯受大會委托起草《共產黨宣言》: 一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個幽靈進行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。 有哪一個反對黨不被它的當政的敵人罵為共產黨呢？又有哪一個反對黨不拿共產主義這個罪名去回敬更進步的反對黨人和自己的反動敵人呢？ 從這一事實中可以得出兩個結論： 共產主義已經被歐洲的一切勢力公認為一種勢力； 現在是共產黨人向全世界公開說明自己的觀點、自己的目的、自己的意圖并且拿黨自己的宣言來反駁關于共產主義幽靈的神話的時候了。

    《共產黨宣言》: 至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史,因此,共產主義革命?就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂。總之，共產黨人到處都支持一切反對現存的社會制度和政治制度的革命運動。

    《共產黨宣言》: 共產主義的特征? 并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產階級的所有制;現代的資產階級私有制是建立在階級對立上面、建立在一些人對另一些人的剝削;從這個意義上說，共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制。 

    一,要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂:

    1,資產階級卻把消滅私有制這種關系說成是消滅個性和自由！說對了。的確，正是要消滅資產者的個性、獨立性和自由;

    2,難道雇傭勞動，無產者的勞動，會給無產者創造出財產來嗎？沒有的事。這種勞動所創造的是資本，即剝削雇傭勞動的財產，只有在不斷產生出新的雇傭勞動來重新加以剝削的條件下才能增殖的財產。現今的這種財產是在資本和雇傭勞動的對立中運動的;

    3,資本是集體的產物，它只有通過社會許多成員的共同活動，而且歸根到底只有通過社會全體成員的共同活動，才能運動起來, 把資本變為公共的、屬于社會全體成員的財產，這并不是把個人財產變為社會財產。這里所改變的只是財產的社會性質。它將失掉它的階級性質;

    4,我們要消滅私有制，你們就驚慌起來。但是，在你們的現存社會里，私有財產對十分之九的成員來說已經被消滅了；這種私有制之所以存在，正是因為私有財產對十分之九的成員來說已經不存在。可見，你們責備我們，是說我們要消滅那種以社會上的絕大多數人沒有財產為必要條件的所有制;

    5,在資產階級社會里，活的勞動只是增殖已經積累起來的勞動的一種手段。在共產主義社會里，已經積累起來的勞動只是擴大、豐富和提高工人的生活的一種手段。因此，在資產階級社會里是過去支配現在，在共產主義社會里是現在支配過去。在資產階級社會里，資本具有獨立性和個性，而活動著的個人卻沒有獨立性和個性;

    6,有人反駁說，私有制一消滅，一切活動就會停止，懶惰之風就會興起?這樣說來，資產階級社會早就應該因懶惰而滅亡了，因為在這個社會里勞者不獲，獲者不勞。所有這些顧慮，都可以歸結為這樣一個同義反復：一旦沒有資本，也就不再有雇傭勞動了; 

    7,總而言之，你們責備我們，是說我們要消滅你們的那種所有制。的確，我們是要這樣做的。共產主義并不剝奪任何人占有社會產品的權力，它只剝奪利用這種占有去奴役他人勞動的權力。由此可見，你們是承認，你們所理解的個性，不外是資產者、資產階級私有者。這樣的個性確實應當被消滅。

    8,無產階級專政? 是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡.在所有這些運動中，他們（指共產黨）都特別強調所有制問題，把它作為運動的基本問題，不管這個問題當時的發展程度怎樣.

    二,要同傳統的觀念實行最徹底的決裂:

    1,必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切: 過去一切階級在爭得統治之后，總是使整個社會服從于它們發財致富的條件，企圖以此來鞏固它們已經獲得的生活地位。無產者只有廢除自己的現存的占有方式，從而廢除全部現存的占有方式，才能取得社會生產力。無產者沒有什么自己的東西必須加以保護，他們必須摧毀至今保護和保障私有財產的一切;

    2,無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動:過去的一切運動都是少數人的或者為少數人謀利益的運動。無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動。無產階級，現今社會的最下層，如果不炸毀構成官方社會的整個上層，就不能抬起頭來，挺起胸來;

    3,要使教育擺脫統治階級的影響:所有這些對共產主義的物質產品的占有方式和生產方式的責備，也被擴及到精神產品的占有和生產方面。正如階級的所有制的終止在資產者看來是生產本身的終止一樣，階級的教育的終止在他們看來就等于一切教育的終止;

    4,資產者唯恐失去的那種教育，對絕大多數人來說是把人訓練成機器:

    (1), 你們既然用你們資產階級關于自由、教育、法等等的觀念來衡量廢除資產階級所有制的主張，那就請你們不要同我們爭論了。你們的觀念本身是資產階級的生產關系和所有制關系的產物，正像你們的法不過是被奉為法律的你們這個階級的意志一樣，而這種意志的內容是由你們這個階級的物質生活條件來決定的;

    (2), 你們的利己觀念使你們把自己的生產關系和所有制關系從歷史的、在生產過程中是暫時的關系變成永恒的自然規律和理性規律，這種利己觀念是你們和一切滅亡了的統治階級所共有的;

    (3), 而你們的教育不也是由社會決定的嗎？不也是由你們進行教育時所處的那種社會關系決定的嗎？不也是由社會通過學校等等進行的直接的或間接的干涉決定的嗎？共產黨人并沒有發明社會對教育的作用；他們僅僅是要改變這種作用的性質，要使教育擺脫統治階級的影響。

    5,無產階級革命,要使社會思想社會教育,即人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識,整個的革命化:

    (1), 人們的觀念、觀點和概念，一句話，人們的意識，隨著人們的生活條件、人們的社會關系、人們的社會存在的改變而改變，這難道需要經過深思才能了解嗎？    思想的歷史除了證明精神生產隨著物質生產的改造而改造，還證明了什么呢？任何一個時代的統治思想始終都不過是統治階級的思想;

    (2), 當人們談到使整個社會革命化的思想時，他們只是表明了一個事實：在舊社會內部已經形成了新社會的因素，舊思想的瓦解是同舊生活條件的瓦解步調一致的;

    (3), 至今的一切社會的歷史都是在階級對立中運動的，而這種對立在不同的時代具有不同的形式:不管階級對立具有什么樣的形式，社會上一部分人對另一部分人的剝削卻是過去各個世紀所共有的事實。因此，毫不奇怪，各個世紀的社會意識，盡管形形色色、千差萬別，總是在某些共同的形式中運動的，這些形式，這些意識形式，只有當階級對立完全消失的時候才會完全消失。

    可見,共產黨人的革命: 拋頭顱、灑熱血不是為了錢,不是為了什么發家致富,不是為了什么小康生活, 更不是為了什么三個代表,為了什么科學發展觀等等的資產階級的,脫離階級斗爭的奇談怪論,而是為了共產主義這個革命大目標!
  
    <<共產黨宣言>> 始終貫徹著一個基本思想：每一歷史時代的經濟生產必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史的基礎；因此從原始社會解體以來全部歷史都是階級斗爭的歷史；而這個斗爭已經達到這樣的一個階段，即被剝削被壓迫的無產階級，只有進行反對資產階級的斗爭，才能使整個社會永遠擺脫剝削和壓迫，消滅階級，解放全人類，最終才能解放自己。 

    <<共產黨宣言>> 的基本原理: 每一歷史時代主要的生產方式與交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，歷史才能得到說明。從原始社會解體以來人類社會的全部歷史都是階級斗爭的歷史；這個歷史包括一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即無產階級如果不同時使整個社會擺脫任何剝削、壓迫以及階級劃分和階級斗爭，就不能使自己從資產階級的剝削統治下解放出來。

    可見,《共產黨宣言》闡明了: 共產主義革命,不僅要同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂，而且要同傳統觀念實行最徹底的決裂"!

    《宣言》公開宣布,必須用革命的暴力推翻資產階級的統治，建立無產階級的“政治統治”.消滅“建立在一些人對另一些人的剝削上面的產品生產和占有的最后最完備的表現”。

    《宣言》 闡明了無產階級作為一種新社會制度的創造者的歷史使命,莊嚴宣告：“無產者在這個革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個世界。”并發出國際主義的戰斗號召 ：“全世界無產者，聯合起來！”

    《共產黨宣言》的發表，為全世界無產階級和勞動人民提供了推翻不合理社會制度，建設人類美好社會形態的強大思想武器和精神動力。

    恩格斯在給倍倍爾的信里批判了也被馬克思在給白拉克的有名的信里批判過的哥達綱領草案，并且特別談到了國家問題:“……自由的人民國家變成了自由國家。從字面上看，自由國家就是可以自由對待本國公民的國家，即具有專制政府的國家。應當拋棄這一切關于國家的廢話，特別是在出現了已經不是原來意義上的國家的巴黎公社以后。無政府主義者用’人民國家’這一個名詞把我們挖苦得很夠了，雖然馬克思駁斥蒲魯東的著作（注：指馬克思的《哲學的貧困》（見《馬克思恩格斯全集》第4卷第71-198頁）。——168。）以及后來的《共產黨宣言》都已經直接指出，隨著社會主義社會制度的建立，國家就會自行解體和消失。既然國家只是在斗爭中、在革命中用來對敵人實行暴力鎮壓的一種暫時的機關，那么，說自由的人民國家，就純粹是無稽之談了：當無產階級還需要國家的時候，它需要國家不是為了自由，而是為了鎮壓自己的敵人，一到有可能談自由的時候，國家本身就不再存在了。因此，我們建議把國家一詞全部改成’公團’(Gemeinwesen)，這是一個很好的德文古詞，相當于法文的’公社’。”（德文原版第321—322頁）（注：見《馬克思恩格斯選集》第3卷第30頁。）

    弗里德里希·恩格斯:雖然《宣言》是我們兩人共同的作品，但我認為自己有責任指出，構成《宣言》核心的基本思想是屬于馬克思的。這個思想就是：每一歷史時代主要的經濟生產方式和交換方式以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史所賴以確立的基礎，并且只有從這一基礎出發，這一歷史才能得到說明；因此人類的全部歷史（從土地公有的原始氏族社會解體以來）都是階級斗爭的歷史，即剝削階級和被剝削階級之間、統治階級和被壓迫階級之間斗爭的歷史；這個階級斗爭的歷史包括有一系列發展階段，現在已經達到這樣一個階段，即被剝削被壓迫的階級（無產階級），如果不同時使整個社會一勞永逸地擺脫一切剝削、壓迫以及階級差別和階級斗爭，就不能使自己從進行剝削和統治的那個階級（資產階級）的奴役下解放出來。
 

    1941年毛澤東對周圍的同志說，從1920年到1940年，他閱讀《共產黨宣言》不下一百遍。解放以后，毛澤東每年都要讀幾遍《宣言》，晚年還從中央編譯局借去《宣言》的英文版本閱讀。讀了《宣言》這本書，“我才知道人類自有史以來就有階級斗爭，階級斗爭是社會發展的原動力，初步地認識到認識問題的方法論。”“我只取了它四個字：‘階級斗爭’，老老實實地來開始研究實際的階級斗爭。”（《毛澤東農村調查文集》，人民出版社1982年版，第21-22頁）

    什么"資本主義作為人類歷史上一種社會制度的過渡性質"?

    馬克思: 資本家貪婪的本性, 資本家只是“人格化的資本”，因此，資本家表現出的本性本質上是資本的本性。而資本的本性就是“為發財而發財”。......社會生產力的無條件發展——不斷地和現有資本增殖的有限目的發生沖突”，100多年來已被資本主義發展的歷史反反復復地證明。
    
    馬克思: 至于講到我，無論是發現現代社會中階級的存在還是發現這些階級間的斗爭，都不是我的功勞。在我以前很久，資產階級的歷史學家就敘述過這種階級斗爭的歷史發展，資產階級的經濟學家也對這些階級作過經濟的剖析。

    馬克思: 我新做的工作就是證明了：(1)階級的存在僅僅同生產的一定的歷史發展階段相聯系；(2)階級斗爭必然導致無產階級專政；(3)這個專政本身不過是達到消滅一切階級和達到無階級社會的過渡。……”（注：見《馬克思恩格斯選集》第4卷第332—333頁。）

    毛澤東在接見阿爾巴尼亞軍事代表團（一九六七年五月）時說：所謂走資木主義道路的當權派，就是這些當權派走了資本主義道路吧！就是說，這些人在民主革命時期，對反對三座大山是積極參加的，但到全國解放后，反對資產階級了，他們就不那么贊成了；在打土豪分田地時，他們是積極贊成并參加，但到全國解放后，農村要實行集體化時，他們就不那么贊成了。他不走社會主義道路，他現在又當權，那可不就叫走資本主義道路當權派嗎！就算是“老干部遇到新問題”吧！這都叫“老干部遇到新問題”。但具有無產階級世界觀的人，就堅決走社會主義道路。具有資產階級世界觀的人，就要走資本主義道路。這就叫做資產階級要按照資產階級世界觀改造世界，無產階級要按照無產階級世界觀改造世界。有人在無產階級文化大革命中犯了方向路線錯誤時，也說這是“老干部遇到了新問題”。但既然犯了錯誤，這就說明你這個老干部資產階級世界觀還未得到徹底改造。

    劉少奇:一九四九年春，我對天津城市工作說過許多話，糾正當時對資本主義工商業某些過份性急的情緒和作法，同時提出消滅城市的封建把頭；但是，有一些講話是有右傾錯誤的，沒有強調指出工人階級同資產階級的矛盾，是以后整個歷史時期內的主要矛盾。　　　　

    劉少奇:資本主義的剝削制度不能完全取消，還有其用處，有人說："有人來剝削比沒人剝削好"，沒人來剝削，我們就失業了，失業還不如有業。今天工人痛苦不是資本主義發展才受痛苦，而是資本主義不發展才受痛苦，…劉少奇對天津工作的指示（　　1949年4月24日　　）　　

    劉少奇:單就國內矛盾來說，無產階級與資產階級的矛盾的確是基本的矛盾，但無產階級與資產階級尚不能互相脫離，可以拖十來年，到無產階級不需要資產階級也能活下去的時候，就可搞社會主義。[　　1949年5月6日　　劉少奇在中共天津市委擴大會議上講話]　　　　

    劉少奇:資本家是要剝削工人的，但是他的剝削方式是資本主義的，不是封建主義的，今天我們不但不反對，而且要發展，等到將來發展到生產過剩，再限制，讓它過渡到社會主義去。[　　5月10日　　劉少奇在唐山市干部會議上講話]　　　　

    劉少奇:現在必須有剝削，要歡迎剝削，工人在要求資本家剝削，不剝削就不能生活，剝削是救人，今年關里大批難民到東北去，關外的富放能剝削他，他就會謝天謝地。過去每年有一百多萬勞動力到東北去，若富農不剝削便不能生活。

    毛澤東:什么是人權？首先一條，是多少人的人權？是少數人的人權? 還是多數人的人權?  全國人民的人權？

    鄧小平:如果我們的政策導致兩極分化，我們就失敗了……  （《一靠理想二靠紀律才能團結起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁）

    鄧小平:如果產生了什么新的資產階級，那我們就真是走了邪路了。我們提倡一部分人先富裕起來，是為了激勵和帶動基地區也富裕起來，并且使先富裕起來的地區幫助落后的地區更好地發展。提倡人民中有一部分人先富裕起來，也是同樣的道理。對一部分先富裕起來的個人，也要有一個限制，…（《一靠理想二靠紀律才能團結起來》《鄧小平文選》第三卷第111頁）

    我們現在看看1963年中共中央給蘇共中央的公開信，不能不驚嘆毛澤東的遠見卓識。一切都應驗了:

    1,“蘇共領導根本不顧一九五七年宣言關于美帝國主義是全世界人民的敵人的共同結論，熱衷于追求同美帝國主義的合作，追求蘇美兩國首腦解決世界問題。特別是在一九五九年九月大衛營會談前后，赫魯雪夫簡直把艾森豪維爾捧上了天，把他說成是“得到本國人民絕對信任的人”、“也像我們一樣在為保障和平而操心”。蘇共同志還極力宣揚連艾森豪都不承認的所謂“大衛營精神”，說這是什么“國際關系的新紀元”、“歷史的轉捩點”。

　　2,蘇共領導根本不顧一九五七年宣言的革命路線，在赫魯雪夫的言論和蘇聯報刊的文章中，大肆宣揚他們的所謂“和平共處”、“和平競賽”、“和平過渡”的修正主義路線，宣揚帝國主義的“明智”和“善良愿望”，宣揚在帝國主義還統治和控制世界上大部分地區的情況下，就可以實現“沒有武器、沒有軍隊、沒有戰爭的世界”，宣揚全面徹底裁軍“能夠為亞洲、非洲和拉丁美洲的經濟發展開創一個嶄新的紀元”，等等。蘇共還出版了許多著作，發表了許多文章，從哲學、政治經濟學、社會主義和共產主義學說、歷史、文學藝術等方面，在一系列重大原則問題上，篡改馬克思列寧主義的基本原理，閹割它的革命靈魂，宣揚他們的修正主義觀點。”　　

    3,今天的世界，并沒有出現“沒有武器、沒有軍隊、沒有戰爭的”神話”。

    我們現在看看1964年九評九評蘇共中央的公開信——關于赫魯曉夫的假共產主義及其在世界歷史上的教訓，不能不驚嘆毛澤東的遠見卓識。一切都應驗了:

    1,赫魯曉夫在蘇共第二十二次代表大會上說，蘇聯已經進入全面展開共產主義社會建設的時期。他又說，“在二十年之內我們將基本上建成共產主義社會。”這完全是騙人的。　　

    2,赫魯曉夫修正主義集團正把蘇聯引上資本主義復辟的道路，蘇聯人民面臨著喪失社會主義成果的嚴重危險，在這種情況下，哪里還談得上什么建設共產主義呢？　　

    3,赫魯曉夫掛起“建設共產主義”的招牌，他的真實目的，就是為了掩蓋他的修正主義的真面目。可是，這種騙人的把戲是不難拆穿的。

    4,赫魯曉夫的“共產主義”，是以美國為藍本的。他把學習美國資本主義的經營方式和資產階級的生活方式，提高到國策的地位。　　

    由此可見，赫魯曉夫的“共產主義”，就是“土豆燒牛肉的共產主義”，就是“美國生活方式的共產主義”，就是“向魔鬼要貸款的共產主義”。難怪赫魯曉夫常常對西方壟斷資產階級的代表人物說，一旦實現了這種“共產主義”，“不用我來號召，你們就會走向共產主義”。可見,這樣的“共產主義”并不稀奇。這樣的“共產主義”不過是資本主義的代名詞。這樣的“共產主義”，不過是一種資產階級的商標、招牌和廣告。

    毛澤東:“有資產階級的民主，就沒有無產階級的民主，有無產階級的民主，就沒有資產階級的民主，一個消滅另一個，只能如此，不能妥協。更多地、更徹底地消滅掉資產階級的民主，無產階級的民主就會大為擴張，這種情況在資產階級看來，就叫做這個國家沒有民主。實際上這是興無產階級民主，滅資產階級民主，無產階級的民主興起來了，資產階級的民主就被滅掉了。”

    毛澤東:一切新生事物，無產階級專政也一樣，都要經過長期的、反復的、曲折的過程，中間有成功，也有失敗。他說，我們現在講無產階級專政的歷史教訓，既要看到那種遭受到資產階級武裝鎮壓和失敗的無產階級專政，像巴黎公社、匈牙利蘇維埃那時的樣子，又要看到另一種形式的資本主義復辟，而這是更應該值得我們注意的，更值得引起我們警惕的危險，這就是和平演變。

    毛澤東:赫魯曉夫修正主義集團在蘇聯搞和平演變，是向所有社會主義國家，包括我們中國在內，向所有共產黨包括我們中國共產黨在內，敲響了警鐘。帝國主義對我們第一代、第二代大概沒有指望了，但他們寄希望于第三代、第四代和平演變，杜勒斯輩就是這么公開說的。因此我們要準備后事，要培養革命接班人。

    毛澤東:社會主義社會是一個很長的歷史階段，社會主義社會還存在著階級和階級斗爭，存在著社會主義和資本主義兩條道路的斗爭。單有在經濟戰線上、在生產資料所有制上的社會主義革命是不夠的，并且是不鞏固的，必須還有一個政治戰線上和一個思想戰線上的徹底的社會主義革命。在政治思想領域內，社會主義和資本主義之間誰勝誰負的斗爭，需要一個很長的時間才能解決，幾十年內是不行的，需要一百年到幾百年的時間才能成功。在時間問題上，與其準備短些，寧可準備長些；在工作問題上，與其看得容易些，寧可看得困難些。這樣想、這樣做，較為有益，而較少受害。如果對于這種形勢認識不足，或者根本不認識，那就要犯絕大的錯誤。”

     
              2011.01.02于呼和浩特 藏閑居

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