時下大家都在談自由，專家學子引經據典連篇累牘詮釋自由的定義、內涵、邊界、爭取，你要你的自由，他要他的自由，莫衷一是。普世價值不離口的知識分子還把自由當成排斥異己污蔑開明愛國者建設者的打人棍子到處揮舞，虛偽刁滑蠻橫霸道令人生厭。他們總喜歡耍小聰明，仗著念了幾本洋書就傲慢清高自命不凡，用自己的舌頭把自由胡亂定義百般曲解，為他們媚洋奴洋貶損中國主權破壞國民利益國家正當權益和污蔑辱罵群眾的陰謀丑行狡辯，以致被大眾斥之為“偽自由、流氓自由主義、流氓自由派、洋奴自由派”等等。一些被誣蔑攻擊過度的開明愛國者建設者和學子草根，也在情緒逆反中一看到“自由民主人權”之呼吁，也杯弓蛇影條件反射式的大罵“洋奴、走狗、漢奸”。各方雞同鴨講你罵我喊，打得不可開交，徒增分裂和積怨，與自由民主無益，與國家建設國民幸福民權促進無益，與大家的生活進步思想進步無益。 小可不才，沒讀過多少理論書籍，也不好引經據典當學究，我喜歡通過總結各方觀點和參考生活經驗生活邏輯來辨析歸納各種問題和解決之道。我覺得自由最精髓的就是八個字：思想自由，言行有節。這最簡練的八個字恰恰是洋學究們既總結不出更做不到也不愿意做的。 思想里你愛怎么想怎么想，哪怕你天天想把地球人殺光把太陽吃掉想把所有帥哥美女都變成你的性玩伴都沒關系。想什么沒人管你。但是言論、行為是一定是要有節制的。首先是自我節制，自我節制是思想開明作風民主的良好表現。自我不節制，搞無原則無顧忌的損人利己損公肥私為所欲為的自由，尤其是搞政治陰謀煽動鼓惑式的自由，就會被受他們這種自由損害的大眾和法律道德反彈節制，被批駁或懲罰式的節制。所有受到法律懲處道德譴責的人都是不懂得思想自由和言行有節的統一。有些洋奴知識分子明明利用書籍媒體煽動鼓噪分裂顛覆奴洋投降的陰謀主張，配合外敵搞亂中國貶損國民利益辱罵國民，還擺出一副虛偽傲慢霸道的嘴臉死不認錯百般狡辯，說他們是踐行“言論自由、表達自由”，是為了中國的進步，令人齒冷。其實他們內心連自由的基本精神原則都沒有，他們從來對自己的言行不加節制并企圖利用歪理邪說鉗制迷惑大眾的頭腦為他們所用，他們從不節制自己，只想節制大眾奴役大眾。 一個人除了思想自由之外，就要追求言論和行動自由。要想得到真正的有益于自己也有益于別人互不傷害的自由，那每個人都要對自己的言語行為有自我預見和思想開明的節制，互相都不節制自己的言行，到頭來只能是摩擦沖突互相損害恰恰互相都得不到自由。 那么拿什么節制言行呢？很簡單：1.公義節制，這是個大關節。就是用公平正義、道義原則節制自己，不要走到公平正義的反面，冒天下之大不韙。吹捧美國打伊拉克伊拉克人該死應該成為普世價值的代價、支持黑社會貪官污吏殘害百姓、精神上或行動上投降敵人殘害自己同胞禍害自己的祖國或者鼓吹分裂賣國投降自我矮化、嚴重的暴力侵害他人等，都是踐踏公義。 2.公德節制，這是用大家公認通行的社會公德國際公德節制自己，不要冒犯社會公德，比如不要隨地吐痰不要欺壓別人不要破壞公共秩序不破壞公物等。 3.公利節制。這里的公利就是每一個自由個體共同的根本的長遠的利益，就是公眾利益或公共利益。在不妨礙個人基本人權的情況下，如果個人期望的理想化自由與公共利益相沖突，個體的理想化自由理所應當讓位于公共利益，不能以公共利益的破壞來實現少數人理想化的自由。就是不能為了煮一鍋自己的咖啡而點著大家的房子取火，否則一定成為流氓自由主義。當今某些頑固洋奴流氓自由主義者，就是只有自己沒有社會國家大眾，動輒打著言論自由的旗號做出踐踏公共利益大眾福祉的丑事不但不自省還強詞奪理百般狡辯。比如3.14打砸搶燒殺的時候南方都市報的長平為了支持藏獨暴力分子就玩文字游戲污蔑愛國者和政府對藏獨的處理并惡意挑撥民族關系；留學生王千源出于陰暗的個人利益明明在支持藏獨搗亂圣火傳遞，卻打著“我是在調解雙方”的虛偽旗號，被群眾聲討還不改悔繼續狡辯；政法大學教授蕭瀚跳出來利用支持王千源的丑行表達他明里不敢暗里支持分裂恐怖勢力的陰謀；重慶打黑時一幫黑社會豢養的無良文人大呼小叫全盤抹臟重慶正義之舉，為黑社會張目；這些都是濫用言論自由踐踏公眾利益的典型表現。 4.公理節制。人都在遵循基本的被千萬年檢驗了的公共道理、社會生活常識、生活邏輯、形式邏輯而生活。明明是錯的壞的，你出于心理逆反或投機非要標榜成好的叫大家接受，明明正確客觀你非要狡辯說多么不對多么不真實，就是自己找罵，即便你不罵人也會使別人生氣前來質問你。比如有人造謠說共產黨不抗日光發展地盤、共產黨抹殺國民黨抗日歷史，蔣介石大殺工農共產黨是為了民主為了抗日，就是典型的無理取鬧自己找不自在；明明是自己的過錯反而推到別人身上反咬一口；明明美國整天禍害中國你非要說美國做的就是為中國幸福要中國跟著美國舌頭跳舞；明明有些洋媒體歪曲事實污蔑中國，你非要說那些洋玩意“無比公正”中國應該“虛心”聽他們“批評”不要反駁；汪精衛之流明明是賣國漢奸你非要粉飾成英雄大加標榜他的投降賣國；這些都是典型的踐踏公理也是踐踏公義，這樣的行為肯定要受到別人的批評痛斥。 5.公法節制，這是人人必須恪守的底線，不要違法犯罪也不要百般為了各種圖謀曲解法律。越過這個底線輕則受訓誡重則受懲處。一要學法二要有法律直覺和理性，才能不犯法。現在一些文人由于政見上頑固不化非要和法律作對，結果自己碰壁。鼓吹中國分裂、搞聯邦制，就是用自己的陰暗企圖凌犯公法。小波波就是用懷有陰險目的之自由冒犯公法而自找苦吃。 公法與社會發展、大多數民眾需求不適應而落后時，可以按照立法改法程序討論修改。只要沒到民不聊生社會危機總爆發的地步，公法對任何一個公民都具有約束效力。同時執法者執政者更應該模范守法并遵守執法程序，用公法精神節制自己以免自己執法犯法褻瀆公法。惡法亦法，但惡法必逐漸改良。改良的標準以社會公眾利益、社會公義、社會公理、國際公約、社會公德公序良俗為參照。 6.理智節制或理性節制。這主要是指人的氣質性格而然。有時候人們不是不知道很多道理也不是不知道自己在犯錯，而是受情緒驅使不能自己，容易害人害己后悔不已。這是因缺少理智節制。不節制情緒輕則起糾紛不打緊，重的可能害人害己甚至好人犯罪挨槍子，比如楊佳。情緒逆反、莽撞心理幾乎人人都有，但要節制而不是讓其泛濫成災。別小看這一點，這個其實是最難做到而且能夠避免大災禍的。“文化大革命”從積累到爆發到極致，其實百分之六十以上的原因就是從領袖到民間，情緒對立不節制，語言凌厲詭險，你方唱罷我登場，你剛整完人我又整人，你剛想改正修補我的情緒又上來，最后斗得你死我活。互斗的各方心理都知道自己錯了自己在宣泄積怨私憤，但就是余恨難消互不讓步虐泄成風，未必度都是制度多么無力。去看看歷史的細節就知道我此言不虛。現在的網上動輒你謾罵我圍攻，你反擊我再污蔑，你鼓吹文革四人幫多好多好我大罵毛澤東從頭到腳壞透了，你罵我黨棍我罵你民主賊等等，都是情緒泛濫不節制的表現。 7.操守節制或曰個體良知節制。這一點可以寬一些。比如雖然沒有人監督你看護著你，你也要堅守各種公義公德，不做泯滅良知的事情。比如不亂拿無主財物、他人財物，欠了錢一定要還即使債主已死債主家人不知情你也要把錢還上。再比如你發現自己的商品有瑕疵就要主動改良并召回，不要等到被社會檢舉出才被動賠償。一個人自己給自己制定良心操守，高標準了是圣賢，大家學習但不苛求人。一般標準是大眾都能做到的但不要苛求十全十美，對公權人物精英人物嚴一些對平民尤其是孩子松一些。最好的操作標準就是苛問大節（民族大義、國際大義、政治良心等），寬容小節（脾氣、私德）。次一點的標準是浪子型的，雖有誤入歧途放浪不羈，但良知未泯不墮入奸惡中去，能回頭，給予訓導和寬容。另外操守既有個體操守，也有企業、黨團、社團、政府、軍隊等等組織的組織操守。組織操守是保證組織不凌犯社會公義公利的有力武器。 8.禮儀節制。對待沒有侵害損傷自己的任何人哪怕是仇人的兒子，哪怕是敵對組織的個體，在公共空間打交道時，要用社會通行禮儀節制自己的好惡和情緒，不搞借題發揮無端攻擊和污蔑。其中有語言禮儀、行為禮儀、輿論禮儀、社交禮儀、內務禮儀等等，盡量不要把自己的自由、情緒、好惡無休止地泛濫。這一點其實所有人包括我都或多或少有不周之處，有錯有失禮之處要自我反省盡快改正道歉互諒。孔夫子提出的“以禮治國”過去被大批特批，今天看來，孔夫子太偉大而我們后代太淺薄，我們把寶貴的精神荒廢了多年。今天社會一派暴戾之氣，為一個座位、一盤棋、一個觀點發生口角不斷升級，直至釀成你死我傷雙損雙敗的慘劇不知多少。哈爾濱的林松嶺慘案、西安一位少年被鄰家小店的胡辣湯迎頭潑上致死（兩個店主為碗是否放錯地方罵起來發怒廝打，波及無辜孩子），就是典型的不知用禮儀節制語言行為釀成慘劇波及無辜的例子。有時候一句客氣話一個善意的表情就能化干戈為玉帛，而一句寒心話一個惡意的表情就能激起對方的怒火導致斗得死去活來。 不管什么大師思想家還是什么名流，很多人都說了一些找不到靶心的話，扯來扯去還是扯不出個所以然來。甚至有時候越說越糊涂，你說自由是相對的我說是絕對的，他又說“既是相對的又是絕對的”，另一個又說“既對也不對”……，把聽者搞迷糊說者自己也糊涂了。有的干脆來個洋格言大派對，還是說不出所以然來，不知道生活中如何處理自由與沖突的問題。 我是個莽夫，不會玩文字游戲就喜歡直截了當，概括歸納能力還有一點。大家照我上面“八字八條”，對照生活和自己的心靈去做，保準既得到了自由活得舒暢而且和社會、他人沖突最少。想到自由說到自由的時候，馬上就要想到節制和用什么來節制，就會幸福自由。 |
http://bbs.anti-cnn.com/thread-289667-1-1.html
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