木桶原理是由美國(guó)管理學(xué)家彼得提出的，又稱短板理論，木桶短板管理理論，所謂“木桶理論”也即“木桶定律”，其核心內(nèi)容為：一只木桶盛水的多少，并不取決于桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決于桶壁上最短的那塊。根據(jù)這一核心內(nèi)容，“木桶理論”還有兩個(gè)推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那木桶才能盛滿水。其二，只要這個(gè)木桶里有一塊不夠高度，木桶里的水就不可能是滿的。對(duì)這個(gè)理論，初聽(tīng)時(shí)你會(huì)覺(jué)得懷疑：最長(zhǎng)的怎么反而不如最短的？繼而就會(huì)是理解和贊同了：確實(shí)！木桶盛水的多少，起決定性作用的不是那塊最長(zhǎng)的木板，而是那塊最短的木板。因?yàn)殚L(zhǎng)的板子再長(zhǎng)也沒(méi)有用，水的界面是與最短的木板平齊的。“決定木桶容量大小的竟然不是其中最長(zhǎng)的那塊木板，而是其中最短的木板！”這似乎與常規(guī)思維格格不入，然而卻被證明為正確的論斷。

　　“木桶理論”可以啟發(fā)我們思考許多問(wèn)題，比如團(tuán)隊(duì)精神建設(shè)的重要性。在一個(gè)團(tuán)隊(duì)里，決定這個(gè)團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力強(qiáng)弱的不是那個(gè)能力最強(qiáng)、表現(xiàn)最好的人，而恰恰是那個(gè)能力最弱、表現(xiàn)最差的落后者。因?yàn)椋疃痰哪景逶趯?duì)最長(zhǎng)的木板起著限制和制約作用，決定了這個(gè)團(tuán)隊(duì)的戰(zhàn)斗力，影響了這個(gè)團(tuán)隊(duì)的綜合實(shí)力。也就是說(shuō)，要想方設(shè)法讓短板子達(dá)到長(zhǎng)板子的高度或者讓所有的板子維持“足夠高”的相等高度，才能完全發(fā)揮團(tuán)隊(duì)作用，充分體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神。對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)也是這樣，決定個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的因素有時(shí)不一定是你的長(zhǎng)處，而是你克服自身不足的程度，減少短處對(duì)長(zhǎng)處的損耗，使自己的優(yōu)長(zhǎng)得到發(fā)揮，能力素質(zhì)得到提高，從而獲得進(jìn)步和發(fā)展?！?/p>

　　近年來(lái)，理論界又出現(xiàn)了一個(gè)“反木桶原理”（也稱作新木桶理論）的研究熱浪，其原理被廣泛地加以運(yùn)用于團(tuán)體、企業(yè)的建設(shè)和各種人才培訓(xùn)之中。這一理論更系統(tǒng)、更全面地揭示了其中的奧秘：木桶最長(zhǎng)的一根木板決定了其特色與優(yōu)勢(shì)，在一個(gè)小范圍內(nèi)成為制高點(diǎn)；對(duì)組織而言，憑借其鮮明的特色，就能跳出大集團(tuán)的游戲規(guī)則，獨(dú)樹(shù)一幟建立自己的王國(guó)。在揚(yáng)長(zhǎng)避短中，把你的業(yè)績(jī)建立在自己的優(yōu)勢(shì)資源上更合理一些；對(duì)個(gè)人而言，可以最大程度地發(fā)揮自己的優(yōu)長(zhǎng)，以不同于其他人的優(yōu)勢(shì)和獨(dú)到能力素質(zhì)脫穎而出，成為同行中的佼佼者。新木桶原理在原理論的基礎(chǔ)上推出了八種演變：一個(gè)木桶的儲(chǔ)水量，還取決于木桶的直徑大??；在每塊木板都相同的情況下，木桶的儲(chǔ)水量還取決于木桶的形狀；木桶的最終儲(chǔ)水量，還取決于木桶的使用狀態(tài)和相互配合；木桶理論的動(dòng)態(tài)演變；木桶理論中水的使用演變；木桶儲(chǔ)水多少同樣取決于各塊板之間的配合程度；木桶儲(chǔ)水多少還取決于各塊木板的厚度；木桶儲(chǔ)水多少還取決于木桶底面的面積。

　　無(wú)論是木桶原理，還是新木桶理論，都是以木桶為基本模型來(lái)系統(tǒng)地研究事物的整體與個(gè)體、全局與局部、長(zhǎng)處與短處的關(guān)系問(wèn)題，從中找出影響事物發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，從而制定出科學(xué)可行的發(fā)展方案，促進(jìn)事物向積極的方面轉(zhuǎn)化，取得最好、最優(yōu)的績(jī)效。個(gè)人的能力素質(zhì)也是一個(gè)復(fù)雜的整體，我們也應(yīng)該充分運(yùn)用新木桶理論作指導(dǎo)，在學(xué)習(xí)、工作和生活實(shí)踐中，不斷使自己的能力素質(zhì)有一個(gè)較大、較快的提高。具體說(shuō)來(lái)就是要做到 “正確認(rèn)識(shí)自己、拿出可行辦法、采取積極行動(dòng)、不斷總結(jié)提升”。

　　正確認(rèn)識(shí)自己：“自知者明，自勝者強(qiáng)”。正確認(rèn)識(shí)自己最難，特別是認(rèn)識(shí)自己的缺點(diǎn)問(wèn)題更難，往往存在著“燈下黑”現(xiàn)象。就好像別人臉上的污點(diǎn)一樣一目了然，而自己臉上的黑點(diǎn)卻難以看到一樣，看到自己的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處容易，發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)卻是很難。有時(shí)卻常常還要和別人去攀比，想要人家有而自己不曾有的東西，往往在自責(zé)和憂愁中，讓生命的河流悄悄地從身邊流逝而一無(wú)所獲。人生如畫(huà)，應(yīng)該由自己著色，但實(shí)際情況往往是：我們企盼沒(méi)有的卻忘了現(xiàn)成的；追求遙遠(yuǎn)的卻無(wú)視身邊的。生活本身猶如月亮有缺有圓，好像海水亦有潮漲潮落一樣，人又怎能十全十美、事事如意呢？再?gòu)?qiáng)悍的人也有軟弱之處，再有學(xué)問(wèn)的人也會(huì)有不懂得的知識(shí)；每個(gè)人都有自己的優(yōu)勢(shì)，但也會(huì)有不如他人之處。每個(gè)人在社會(huì)中都有自己的位置，當(dāng)別人獲得成功之時(shí)，不要嫉妒也不要失望，不妨冷靜思考一下：什么事是適合我的性格和氣質(zhì)，或者什么能允許我身上最好和最高尚的東西能夠得到公平競(jìng)爭(zhēng)的機(jī)會(huì)？用一分為二的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)自己，規(guī)劃人生；即要看到長(zhǎng)處予以堅(jiān)持，又要看到短處給予改正，切不可一有成績(jī)便忘乎所以，亦不可一遇挫折信心殆盡，一蹶不振。

　　古希臘人曾把“能認(rèn)識(shí)自己”看作是人的最高智慧．阿波羅神殿大門(mén)上寫(xiě)著這樣一句箴言: “要認(rèn)識(shí)你自己?！蔽覀円渤Ｕf(shuō)“人貴有自知之明”。人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)也和人對(duì)客體世界的認(rèn)識(shí)一樣, 需要有一個(gè)了解和學(xué)習(xí)的過(guò)程, 并不像照鏡子那樣簡(jiǎn)單。同時(shí), 在日常生活中我們也常處于各種不同的評(píng)判和議論之中, 有人贊許、稱頌?zāi)? 有人批評(píng)、責(zé)怪你, 甚至歧視你。在這各種各樣的議論中, 你能正確地分清哪個(gè)是真正的“你”自己?jiǎn)?？你是從這些評(píng)價(jià)和議論中汲取有益的營(yíng)養(yǎng)豐富自己、改造自己呢？還是喪失了自主精神與獨(dú)立人格而淹沒(méi)在他人的評(píng)議中呢？可見(jiàn), 客觀地、透徹地、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己是多么重要。那么, 怎樣才能正確地認(rèn)識(shí)自己呢？首先, 要愉快地接納自己。人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)并不是一種抽象的概念, 它本身常有情感態(tài)度, 伴有自我評(píng)價(jià)的感情, 即對(duì)自己是好感還是惡感, 是滿意還是不滿意。這取決于一個(gè)人對(duì)自己的人生態(tài)度是排斥還是接納。要正確認(rèn)識(shí)自己必須對(duì)自己采取接納的態(tài)度。也就是說(shuō), 人對(duì)自己的一切不但要充分地了解、正確地認(rèn)識(shí), 而且還要坦然地承認(rèn)、欣然地接受, 不能欺騙自己、排斥自己、拒絕自己, 更不能無(wú)端地忿恨自己。其次，要自覺(jué)地控制自己。人和動(dòng)物在行為上的根本區(qū)別在于人的行為的自覺(jué)性。古今中外的許多賢哲都曾提到用理智控制自己, 是做人的一種基本準(zhǔn)則?？鬃訌?qiáng)調(diào)修身克己。柏拉圖提出: “節(jié)制是一種秩序, 一種對(duì)于快樂(lè)和欲望的控制?！焙笫赖脑S多思想家在發(fā)揮和修正這些學(xué)說(shuō)時(shí), 也都一致強(qiáng)調(diào)理智對(duì)個(gè)人的約束作用，真正準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自己，學(xué)會(huì)控制自己的意義重大。

　　運(yùn)用 “新木桶理論”認(rèn)識(shí)自己，就要真正認(rèn)清自己的地位作用，所處的位置，領(lǐng)導(dǎo)和群眾的評(píng)價(jià)是什么；就要認(rèn)清自己的能力水平，有多少知識(shí)含量，實(shí)際工作能力，特別是抓落實(shí)的功夫到底如何；就要認(rèn)清自己的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，哪些方面比別人強(qiáng)，哪些方面可以得到發(fā)揮并有所建樹(shù)；就要認(rèn)清自己的弱項(xiàng)、缺點(diǎn)，明顯的不足是什么，是哪些因素影響和制約自己的發(fā)展；還要充分認(rèn)清自己的品德修養(yǎng)和為人處世，看看與領(lǐng)導(dǎo)和同志的關(guān)系是否親密，是否具有真情厚誼，在哪些方面還有缺失，等等，然后有針對(duì)地制定措施，認(rèn)真加以解決，使自己更加成熟起來(lái)。正如“尺有所短、寸有所長(zhǎng)”，我們每個(gè)人都有自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，“長(zhǎng)板”和“短板”是客觀存在的。如果從商數(shù)的角度來(lái)說(shuō)，一個(gè)人的素質(zhì)包括智商（IQ）、情商（EQ）、逆商（AQ）等多方面。每種商數(shù)就如同一塊木板，合圍起來(lái)構(gòu)成一個(gè)人的綜合素質(zhì)。一個(gè)人的綜合能力由n個(gè)能力“木板”組合而成。綜合素質(zhì)的高低，取決于“能力木桶”的蓄水量，而“能力木桶”的蓄水量則取決于“知識(shí)木板”的高低。簡(jiǎn)言之，就是充分認(rèn)清自己的底板（基礎(chǔ)）是否有厚度，長(zhǎng)板（優(yōu)長(zhǎng)）是什么，短板（弱項(xiàng)）是什么，箍得緊不緊，有沒(méi)有蟲(chóng)蛀和滲漏現(xiàn)象（要求嚴(yán)否，有沒(méi)有缺點(diǎn)錯(cuò)誤）。認(rèn)清自己就是進(jìn)步的開(kāi)端，發(fā)展的前奏?！　?

　　拿出可行辦法：辦法是解決一切問(wèn)題的鑰匙。針對(duì)問(wèn)題拿出解決的辦法措施。有一個(gè)學(xué)會(huì)自己上樹(shù)摘果子的對(duì)話十分有意義。智者說(shuō)樹(shù)上有枚果子，要獲得這枚果子，你有哪幾種方法呢？有人說(shuō)：“有一種方法，就是站在樹(shù)下，等風(fēng)把果子吹下來(lái)?！敝钦哒f(shuō)，“但刮不刮風(fēng)，這由天而定，不是我們所能掌管的?！庇腥擞终f(shuō)：“有一種方法，就是找來(lái)一根棍子，用棍子把果子打下來(lái)?！敝钦哒f(shuō)，“但棍子不是隨時(shí)隨地都能找到的，這也不是我們所能掌管的?！边€有人說(shuō)：“有一種方法，就是學(xué)會(huì)上樹(shù)，爬到樹(shù)上把果子摘下來(lái)?！敝钦哒f(shuō)，“學(xué)會(huì)上樹(shù)，這是可以通過(guò)我們自身努力所能做到的。”等風(fēng)把果子吹下來(lái)，就等于把自己的命運(yùn)交給上天安排；用棍子把果子打下來(lái)，也是靠不住的，因?yàn)槲覀儾荒鼙ＷC什么時(shí)候都能找到棍子。所以，做任何事情都不要完全指望依賴于別人。只有通過(guò)自身的努力，不斷提高自己的技能，增強(qiáng)自己的本領(lǐng)，真正學(xué)會(huì)自己“上樹(shù)”，才是獲得人生成功之果的最好方法。其實(shí)，摘樹(shù)上的果子的方法遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些，還可以想出很多，比如說(shuō)可以搬梯子上去、用力搖動(dòng)樹(shù)干，或用東西砸打等，都可以達(dá)到獲得果子的目的。　

　　那么，運(yùn)用“新木桶理論”的原理來(lái)指導(dǎo)和促進(jìn)我們提高能力素質(zhì)的方法究竟有哪些呢？結(jié)合過(guò)去的工作、學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐，有以下方法可供學(xué)習(xí)借鑒。一是聯(lián)系的方法。運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐。毛主席對(duì)理論聯(lián)系實(shí)際的形象比喻是:“有的放矢”?！笆浮本褪羌?，“的”就是靶，放箭要對(duì)準(zhǔn)靶。要學(xué)會(huì)用科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)“矢”，去射能力素質(zhì)這個(gè)“的”，做到“三個(gè)針對(duì)”：針對(duì)思想認(rèn)識(shí)上存在的差距和問(wèn)題抓學(xué)習(xí)，真正打牢理論根基，提高認(rèn)識(shí)能力特別是思維層次；針對(duì)工作上存在的矛盾和問(wèn)題抓學(xué)習(xí)，掌握謀劃工作思路，抓好工傷落實(shí)的實(shí)際方法和本領(lǐng)；針對(duì)作風(fēng)建設(shè)上存在的突出問(wèn)題抓學(xué)習(xí)，養(yǎng)成講實(shí)話、辦實(shí)事，雷厲風(fēng)行、精干高效的習(xí)慣。二是結(jié)合的方法。抓學(xué)習(xí)，強(qiáng)素質(zhì)，必須堅(jiān)持普遍性與特殊性相統(tǒng)一。結(jié)合就是要把上級(jí)要求與個(gè)人分管工作結(jié)合起來(lái)，把個(gè)人目前的能力素質(zhì)狀態(tài)與謀求發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)機(jī)結(jié)合起來(lái)，拿出學(xué)習(xí)實(shí)踐、鍛煉提高的計(jì)劃和辦法。結(jié)合要在把握“三個(gè)統(tǒng)一”上下功夫：吃透與弄清的統(tǒng)一，宏觀與微觀的統(tǒng)一，主線與重點(diǎn)的統(tǒng)一，針對(duì)自己能力素質(zhì)的弱項(xiàng)狠下功夫，下苦功夫，達(dá)到保持優(yōu)長(zhǎng)、補(bǔ)其短處，協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的目的。三是貫通的方法。實(shí)現(xiàn)理論與工作的結(jié)合，必須找到貫通的辦法。貫通就是連通、溝通，就是要找到把理論和實(shí)踐連接起來(lái)的橋梁。這個(gè)橋梁又叫載體、抓手。比如，有的干部在實(shí)踐中探索總結(jié)的“兩個(gè)循環(huán)”（實(shí)踐—認(rèn)識(shí)—）機(jī)制、“四化一牽引”（內(nèi)化、轉(zhuǎn)化、強(qiáng)化、深化，問(wèn)題牽引）學(xué)習(xí)法、“五讀一交流”（導(dǎo)讀、領(lǐng)讀、精讀、評(píng)讀、議讀，定期交流）學(xué)習(xí)法，都是理論與實(shí)際貫通的有效方式，我們要結(jié)合自身的實(shí)際靈活地加以運(yùn)用，使之起到具體問(wèn)題具體分析，具體學(xué)習(xí)具體深化，牽一發(fā)而動(dòng)全身，學(xué)一科而帶動(dòng)全面提升的效果。四是督查的方法。就是通過(guò)自我督促檢查保證學(xué)習(xí)的有效落實(shí)。學(xué)習(xí)是一個(gè)長(zhǎng)期艱苦的過(guò)程，不能畢其功于一役，更不能只做上篇文章，不做下篇文章，要長(zhǎng)期堅(jiān)持，鍥而不舍。自己給自己施壓，自己督促自己，就像檢查督促別人一樣，做到一絲不茍，嚴(yán)格認(rèn)真，不輕易原諒自己，不輕易放過(guò)自己。只要堅(jiān)持做到“三燈火、五更雞”，“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，就能學(xué)有所獲，學(xué)有所成，就能“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，就能脫穎而出，鶴立雞群。

　　采取積極行動(dòng)：未來(lái)不是夢(mèng)，關(guān)鍵在行動(dòng)。說(shuō)一千，道一萬(wàn)，就看你怎么干。一打語(yǔ)言不如一個(gè)行動(dòng)。少說(shuō)多干，干了也不說(shuō)。學(xué)習(xí)是一個(gè)細(xì)致的過(guò)程，不是只有條條框框就可以的，更不是高呼口號(hào)就能完成的。作為干部，自然不能如陶淵明“不求甚解”那樣豁達(dá)。如若淺嘗輒止，就不能真正通其意，得其法。所以，在學(xué)習(xí)中，一定要把知識(shí)點(diǎn)落實(shí)到位，有一種一是一，二是二的境界。俗話說(shuō)，“工欲善其事，必先利其器”，好的學(xué)習(xí)方式會(huì)事半功倍。扎實(shí)持久的行動(dòng)，才是實(shí)現(xiàn)自己既定目標(biāo)的重要途徑，在提高能力素質(zhì)的征途中沒(méi)有捷徑可走，到達(dá)理想彼岸的唯一辦法就是腳踏實(shí)地的行動(dòng)。

　　我們生活在矛盾無(wú)所不在的世界，每天都要遇到各種問(wèn)題；我們是矛盾世界里的一個(gè)生命體，本身就充滿著矛盾。運(yùn)用“新木桶理論”作指導(dǎo)，抓好學(xué)習(xí)，增強(qiáng)素質(zhì)是問(wèn)題的本質(zhì)，一定要出實(shí)招、下真功解決好主要矛盾，不能眉毛胡子一把抓，不分輕重和彼此。毛澤東同志在《矛盾論》中指出：“在復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程中，有許多的矛盾存在，其中必有一種是主要的矛盾，由于它的存在和發(fā)展規(guī)定或影響著其他矛盾的存在和發(fā)展”，“如果存在兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的話，就要全力找出它的主要矛盾，捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問(wèn)題就迎刃而解了。”在解決矛盾的實(shí)踐中，我們不能“做語(yǔ)言的巨人，行動(dòng)的矮子”。人的一生不管做什么事，都得實(shí)實(shí)在在。萬(wàn)丈高樓平地起，夯實(shí)地基為第一；參天大樹(shù)搏風(fēng)雨，扎實(shí)根基為第一；谷子低頭笑茅草，豐盈子實(shí)為第一；有志之士建功立業(yè)，充實(shí)自己為第一。為此，一是找準(zhǔn)差距下實(shí)招。就是要通過(guò)找準(zhǔn)自身存在的差距，拿出強(qiáng)有力的措施，消除或縮小個(gè)人能力素質(zhì)與本職工作的差距，與上級(jí)要求的差距，與群眾期待的差距，與先進(jìn)個(gè)人相比的差距。不要憑一時(shí)的意氣辦事，不要憑一時(shí)的熱情辦事。行動(dòng)是成功（效果）之母?！胺彩略t立，不豫則廢。”立什么、廢什么呀？就是“言前立則不塞；事前立則不困；行前立則不疚；道前立則不窮?！毕聦?shí)招，就是要針對(duì)急需學(xué)習(xí)補(bǔ)充的內(nèi)容，采取的正確方法，以及要達(dá)到的效果，拿出具體可行的計(jì)劃和措施，能夠督促自己把學(xué)習(xí)提高，增強(qiáng)素質(zhì)的工作落到實(shí)處，不浪費(fèi)時(shí)間和精力，流于形式走過(guò)場(chǎng)，確保取得實(shí)際效果。二是針對(duì)弱項(xiàng)使狠勁。弱項(xiàng)就是影響個(gè)人成長(zhǎng)進(jìn)步的素質(zhì)上的“短板”、“瓶頸”，也就是自身存在的明顯的弱勢(shì)。比如，有的同志機(jī)關(guān)經(jīng)驗(yàn)比較豐富，但基層經(jīng)驗(yàn)就顯得不足，就要下功夫到基層鍛煉，積累一些做基層工作、做群眾工作的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，哪怕是多吃一點(diǎn)苦，多作一點(diǎn)難也是值得的；有的同志基層經(jīng)驗(yàn)比較豐富，但機(jī)關(guān)工作經(jīng)驗(yàn)不足，就要下功夫著力提高機(jī)關(guān)工作的素質(zhì)，特別是辦文、辦事和辦會(huì)的“三辦”能力，包括協(xié)調(diào)溝通的能力等；理論知識(shí)強(qiáng)但實(shí)際能力弱的，就要下功夫增強(qiáng)抓落實(shí)、解決實(shí)際問(wèn)題的能力，實(shí)際能力強(qiáng)但理論功底不扎實(shí)的，就要多學(xué)習(xí)理論，擴(kuò)大眼界，增見(jiàn)識(shí)，提高思維層次，等等。只有始終扭住這些“短板”不放，把“短板”拉長(zhǎng)夯實(shí)，“長(zhǎng)板”才能真正發(fā)揮作用。正所謂“鍥而不舍，金石可鏤?！比蹴?xiàng)變強(qiáng)強(qiáng)更強(qiáng)，難點(diǎn)干好就是亮點(diǎn)。三是注重實(shí)踐求效益。學(xué)習(xí)的目的全在于應(yīng)用，光學(xué)不用是“空把式、假把式”，沒(méi)有什么實(shí)際意義。只有把學(xué)到的知識(shí)運(yùn)用到改造思想、指導(dǎo)工作的實(shí)踐中去，提高思想道德水準(zhǔn)，提高工作效率，實(shí)際工作能力明顯提升，學(xué)習(xí)才是積極有效的，才能真正嘗到學(xué)習(xí)的甜頭，學(xué)習(xí)的魅力，使學(xué)習(xí)向更高的層次發(fā)展，成為個(gè)人成就事業(yè)、創(chuàng)造美好前程的“助推器”。學(xué)習(xí)的效益體現(xiàn)在認(rèn)識(shí)、分析、解決矛盾問(wèn)題的能力有提高，做人做事的品味上層次，領(lǐng)導(dǎo)和群眾的評(píng)價(jià)越來(lái)越高，口碑越來(lái)越好等方面。

　　總之，通過(guò)艱苦扎實(shí)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，我們要實(shí)現(xiàn)由領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)制性地推著學(xué)變?yōu)橛幸庾R(shí)地主動(dòng)去學(xué)；由躲進(jìn)小樓閉門(mén)學(xué)變?yōu)樽呦蛏鐣?huì)廣泛地學(xué)；由零打碎敲的學(xué)變?yōu)橛杏?jì)劃有層次的系統(tǒng)學(xué)；由年年有進(jìn)步、自我感覺(jué)良好的學(xué)變?yōu)樘焯煊胁蛔愕丶颖秾W(xué)；由一般地畫(huà)畫(huà)圈、批批注做樣子的學(xué)變?yōu)橐蛔忠痪洹⒁粭l一理的細(xì)學(xué)實(shí)學(xué)；由把理論科學(xué)書(shū)籍當(dāng)作催眠器的學(xué)變?yōu)橥燥埡人粯尤琊囁瓶实貙W(xué)，使學(xué)習(xí)成為自覺(jué)的行為，成為工作、生活，乃至生命的一部分，與我們相伴終生。

　　不斷總結(jié)提升：半個(gè)世紀(jì)前，毛澤東同志在回顧我們黨不斷走向勝利的歷程時(shí)，曾意味深長(zhǎng)地說(shuō)，我們是“靠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)吃飯的”。這句話千真萬(wàn)確。兩個(gè)人同樣是學(xué)習(xí)，同樣是干一件事，一個(gè)人學(xué)完就算完了，干完就完了，一個(gè)人學(xué)完、干完后把事情前后又想了一遍，思考成在何處、失在何因，思考得比較明白透亮。幾年后，兩個(gè)人的層次和水平就大不一樣。很顯然，善于總結(jié)的人是“打一仗、進(jìn)一步”。將軍總是在優(yōu)秀士兵中成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)他不滿足于打槍、投彈的重復(fù)而是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)戰(zhàn)斗的認(rèn)識(shí)從感性逐步上升到理性，到了具備戰(zhàn)略眼光，善于把握戰(zhàn)局的高超水平的時(shí)候，就成了將軍。無(wú)數(shù)事實(shí)表明，總結(jié)好，大有益。經(jīng)?！盎仡^看”，正確總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，才能更好地“向前看”、向前走，才能不斷地跨越平庸、走向成功。歷史上的“大樹(shù)將軍”馮異，是一位善于打大仗、打惡仗、打勝仗的將軍。每逢取得重大戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，該論功行賞的時(shí)候，他總是遠(yuǎn)離喧囂的地方，坐在大樹(shù)下總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的成敗得失，思考下一仗的打法。不爭(zhēng)功諉過(guò)，不計(jì)較個(gè)人得失，深受人們的贊賞，他也因此名垂千古。這正是古人所講的那樣：“既以為人已愈有，既以與人已愈多?！?

　　總結(jié)好，有益于把握學(xué)習(xí)和工作的規(guī)律性。事物發(fā)展都有其內(nèi)在規(guī)律性，我們對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)總是循著由表及里、由淺入深的路徑。深化對(duì)規(guī)律性的認(rèn)識(shí)，一靠實(shí)踐，二靠總結(jié)。只有重視總結(jié)，才能從個(gè)案中抽象出經(jīng)驗(yàn)、原則，形成具有普遍指導(dǎo)意義的思路、方法。倘若不注意總結(jié)，成功了不知道經(jīng)驗(yàn)在哪里，失敗了不清楚教訓(xùn)是什么，長(zhǎng)此以往，就會(huì)陷入盲從狀態(tài)，工作只能在低層次徘徊。總結(jié)好，有益于增強(qiáng)學(xué)習(xí)、工作的危機(jī)感。歷史發(fā)展的進(jìn)程不會(huì)永遠(yuǎn)一帆風(fēng)順，憂患意識(shí)什么時(shí)候都不可或缺。居安思危，才能有效應(yīng)對(duì)前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。總結(jié)就是對(duì)自己工作和思想的自我剖析、自我反思，分析成敗得失、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找準(zhǔn)存在問(wèn)題、不足之處，可以鞏固優(yōu)點(diǎn)、改正缺點(diǎn)，修正錯(cuò)誤、明確方向。成績(jī)不說(shuō)跑不了，問(wèn)題不說(shuō)不得了?？偨Y(jié)好，有益于增強(qiáng)工作、學(xué)習(xí)的前瞻性。總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，目的是為了指導(dǎo)實(shí)踐，推動(dòng)工作，為抓好下一步的學(xué)習(xí)提高，為做好今后的工作找“路子”，開(kāi)“方子”，把總結(jié)出的好經(jīng)驗(yàn)、好辦法運(yùn)用到實(shí)際工作中，把查找到的問(wèn)題和不足落實(shí)到整改的行動(dòng)上。

　　同時(shí)，總結(jié)要自覺(jué)做到既要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，也要總結(jié)教訓(xùn)。經(jīng)驗(yàn)是工作成功的啟示，教訓(xùn)是工作失誤的反思，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)都是寶貴財(cái)富。一個(gè)單位、一個(gè)人總結(jié)起來(lái)肯定有成績(jī)也有不足，有了成績(jī)不要沾沾自喜，盲目樂(lè)觀，出現(xiàn)問(wèn)題也不能怨天尤人，自怨自艾，而應(yīng)認(rèn)真思考，既要把經(jīng)驗(yàn)體會(huì)總結(jié)出來(lái)，用于指導(dǎo)今后的工作實(shí)踐，又要把問(wèn)題的原因找出來(lái)，作為今后工作的警示。既要總結(jié)自己的，也要總結(jié)他人的。他山之石可以攻玉。如果能真正做到把別人的經(jīng)驗(yàn)當(dāng)作自己的經(jīng)驗(yàn)，把別人的教訓(xùn)當(dāng)作自己的教訓(xùn)，工作中就可以少走彎路。因此，要以謙虛的精神向前人學(xué)，向他人學(xué)，從前人和他人的經(jīng)驗(yàn)中提煉出適合本單位實(shí)際的新路子，從前人和他人的工作紕漏中剖析出失敗的教訓(xùn)，作為自己的“警示銘、常鳴鐘”。既要總結(jié)具體的，也要總結(jié)抽象的。要從更高的層次去認(rèn)識(shí)和理解總結(jié)歸納工作的重要性，抓好有形的具體事物的總結(jié)概括，也抓好無(wú)形、抽象的內(nèi)容的總結(jié)概括。不僅重視總結(jié)工作的得失，更重視總結(jié)工作方法、領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)以及在政策規(guī)定運(yùn)用、棘手問(wèn)題處理、原則性和靈活性的結(jié)合、事物發(fā)展變化規(guī)律的把握等方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。唯有這樣，總結(jié)歸納出來(lái)的東西才會(huì)更豐滿、更有價(jià)值。既要掌握實(shí)情，也要注重理性思考?？偨Y(jié)離不開(kāi)對(duì)實(shí)情的了解和掌握，但更重要的是運(yùn)用科學(xué)理論的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法對(duì)具體問(wèn)題進(jìn)行理性思考。這樣才能在提高分析、解決工作中各種現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力中不斷增強(qiáng)工作中貫徹落實(shí)各種政策、制度、規(guī)定的自覺(jué)性和科學(xué)性，把握工作的主動(dòng)權(quán)。善于在實(shí)踐中總結(jié)，在總結(jié)中提高，在提高中進(jìn)步。

　?。ㄗ髡邌挝唬汉幽鲜∑巾斏绞姓亢訁^(qū)政府）