二
“盛世”是一個不吉祥的詞語，從歷史上看，它往往意味著由盛至危的轉折。
今天的“盛世”很大程度上是新自由主義和新威權主義推動的結果。但隨著買辦資本的思想在新自由主義中生長發育并逐步取代了原來的真誠的新自由主義的地位，新自由主義就分裂了，對新自由主義的迷信和教條動搖了。學術界開始開始意識到批判教條主義，不應該是僅僅針對馬克思主義的，也應該注意新自由主義。
今天，新自由主義和新自由主義也是不一樣的。有真誠的新自由主義，他們實質是近代歷史“第三條道路”的承續。真誠的新自由主義在政治上過于幼稚，直到現在他們才發現他們的理想在他們所稱呼的權貴資本和買辦資本面前不堪一擊，他們也隱約感覺到了民族危機，可歷史會給他們懺悔的機會嗎？其實，這樣的結局主席早就看到了。遺憾地是，他的高瞻遠矚確實沒幾個人能明白。
買辦思想也是打著新自由主義的面孔出現的，但它和真誠的新自由主義根本不同。真誠的新自由主義起碼有信仰、有責任，是愛國的；可買辦呢？和買辦思想斗爭，和真誠的新自由主義斗爭，應該是不同的策略。可是，大家都沒有區分。認真讀讀主席的書，把握精神實質，不要教條主義，雖是老生常談，確是真理。
新自由主義的迷信已經打破了，卻幾乎沒有人注意到新威權主義，為什么？
思想斗爭遠比現實的斗爭更復雜，更艱巨。畢竟，辱罵與恐嚇決不是戰斗。現在，學問家多，專家多，大思想家卻沒有。
正因為，我們不是思想家，所以也還能有一個懷念毛澤東的地方和機會，這叫因獲得福。
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