毛澤東學習思想與學習型社會的創(chuàng)建

作者：和良輝（云南省麗江市人民政府市長）

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物，毛澤東學習思想是毛澤東思想的重要組成部分。理論與實踐相結(jié)合是毛澤東學習思想活的靈魂，要批判、要革命、講科學是毛澤東學習思想的本質(zhì)，終身學習是毛澤東學習思想倡導的理念。因此，研究毛澤東學習思想對于指導我們當前和今后的學習，對于創(chuàng)建學習型社會、學習型政黨，對于建設中國特色社會主義社會，具有重要的思想啟示。

毛澤東學習思想的內(nèi)涵

　　毛澤東一生喜歡看書學習，大量的歷史書籍和馬克思主義理論著作伴隨著他整個的革命和建設生涯，勤奮的終生學習不僅使他知識淵博，成為偉大的馬克思主義理論家，還把自己塑造為一代偉大的政治家、軍事家和人民領袖。他在自己漫長的革命和學習生涯中積累了大量的經(jīng)驗，并經(jīng)過總結(jié)升華，形成了內(nèi)容豐富而系統(tǒng)完整的關于學習的思想體系。其主要內(nèi)涵如下。

　　第一，理論與實踐相結(jié)合是毛澤東學習思想活的靈魂。毛澤東學習思想的形成和發(fā)展本身就是一個理論與實踐相結(jié)合的歷史過程。毛澤東從年青時期的自學、游學的結(jié)合，到革命前后的農(nóng)村調(diào)查與革命實踐，再到革命戰(zhàn)爭和社會主義建設時期，永遠是緊隨時代的步伐，踐行著理論與實踐的統(tǒng)一。

　　毛澤東關于理論與實踐的關系的思想，其內(nèi)涵是十分豐富的，既有書本知識與經(jīng)驗知識的關系問題，又有知與行的關系問題，還有主觀與客觀、物質(zhì)變精神與精神變物質(zhì)的關系，甚至也包含主體與客體、模仿與創(chuàng)造的關系問題。可以說，它是毛澤東學習思想活的靈魂。從某種意義上說，毛澤東學習思想的全部價值和生命力就在于理論與實踐相結(jié)合。比如，從實踐中來再到實踐中去，是毛澤東學習思想中理論聯(lián)系實際的佐證。實踐、認識、再實踐、再認識，這種形式，循環(huán)往復以至無窮，而實踐和認識之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進到了高一級的程度。這就是辯證唯物論的全部認識論，這就是辯證唯物論的知行統(tǒng)―觀。理論和實踐相統(tǒng)一，貫穿于毛澤東學習思想的始終。

　　第二，毛澤東學習思想在本質(zhì)上是批判的、革命的和科學的。毛澤東學習思想的形成，是從批判黨內(nèi)的教條主義學習觀點入手的。當時，黨內(nèi)的教條主義在領導中國革命問題上，不是把馬克思主義普遍真理與中國革命具體實際相結(jié)合，而是動不動的就說“拿本本來”。1930年5月毛澤東在《反對本本主義》中寫道：“馬克思主義的‘本本’是要學習的，但是必須同我國的實際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是―定要糾正脫離實際情況的本本主義。”在《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》中又指出：“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習。”這里所說的“使用”乃是社會實踐。

　　此外，毛澤東還發(fā)表了《實踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》、《〈農(nóng)村調(diào)查〉的序言和跋》、《改造我們的學習》、《反對黨八股》、《學習和時局》等一系列文章，以及1942年的“延安整風運動”，不僅觸及了人們的靈魂，而且在實際上，并非形式上改變了黨員、干部們的學習制度和學習觀念，使廣大干部在思想上大大地提高了一步，使中國共產(chǎn)黨達到了空前的團結(jié)，為全黨、全軍乃至全國人民樹立正確的學習思想，為中國革命的勝利奠定了堅強的基石。

　　第三，重視學習，倡導終生學習的理念。毛澤東一生勤奮好學，這是他學識淵博成為一代偉人的重要原因之一。除了早年的學校教育之外，他的知識多是危險艱難的革命戰(zhàn)爭空隙和新中國建國后領導國家進行和平建設的繁忙工作中自己學習得來的。大革命失敗后，他領導秋收起義的隊伍走上井岡山，開始了多年艱險的革命根據(jù)地創(chuàng)建時期，同時，對他來說，還面臨著更重要更緊迫的任務，就是結(jié)合中國革命的實際努力學習馬克思主義理論，以此扭轉(zhuǎn)黨內(nèi)嚴重的教條理解馬克思主義理論和照搬蘇俄革命經(jīng)驗的傾向，使馬克思主義中國化，探索符合中國國情的革命道路。毛澤東同志不僅自己勤奮好學，還在黨內(nèi)不斷號召全黨要重視學習，終生學習。“活到老、學到老”不僅是他的格言，更是對革命的政黨和軍隊的要求。

　　當今世界，科學技術突飛猛進，知識經(jīng)濟、經(jīng)濟全球化浪潮席卷世界，我國要在經(jīng)濟全球化浪潮中勇立潮頭，取得建設中國特色社會主義的偉大勝利，如果沒有懂學習、善學習的大量人才，如果沒有一個全民學習、終身學習的學習型社會，那么我們民族的振興，社會主義強國的建立，很可能就失去了支撐。而這些人才的培養(yǎng)和獲得，同樣要解決學習問題，為此，重溫毛澤東的學習思想具有十分重要的現(xiàn)實意義。

對創(chuàng)建學習型社會的啟示

　　學習型社會不僅僅是一個好聽的概念，也不是一般意義上的提倡學習，而是一個富有時代精神的戰(zhàn)略要求，其前提是信息化、高科技化、經(jīng)濟全球化、知識經(jīng)濟。創(chuàng)建學習型社會是時代發(fā)展的潮流，是建設中國特色社會主義的客觀要求。在創(chuàng)建學習型社會的今天，重新回顧毛澤東學習思想具有十分重要的啟示。

　　第一，要在全社會樹立起重視學習、終生學習的理念。知識改變命運，學習創(chuàng)造未來。學習和掌握知識已成為社會進步的主要推動力，“活到老、學到老”不僅是格言，更應該成為我們建設全面小康社會，追求美好生活向往的人生態(tài)度。要創(chuàng)建學習型社會，必須樹立先進的學習理念。要逐步在全社會樹立起為未來生存和發(fā)展需要而學習的“學習為本”的理念；適應知識經(jīng)濟時代環(huán)境變化的“終身學習，終身教育”的理念；把學習引入工作，重新整合學習與工作關系的“工作學習化，學習工作化”的理念；主動提高內(nèi)在素質(zhì)，擁有和掌握學習知識的能力，將學習轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造性勞動，在不斷創(chuàng)新發(fā)展中“提高學習力”的理念，讓學習成為生活必不可少的一部分。

　　第二，要結(jié)合實際，科學選擇學習內(nèi)容，同時創(chuàng)新載體，科學構(gòu)筑全民終身教育體系。毛澤東是根據(jù)中國革命和建設的需要，對中國歷史、中國國情和馬克思主義理論進行了長期深入的學習。在今天建設有中國特色的社會主義過程中，我們同樣要根據(jù)當今世界和中國的發(fā)展形勢、任務和需要來選擇我們學習的內(nèi)容。但我們絕對不能僅停留在政治學習方面，更重要的是要學好各種新知識、新技能和新理念。是要學習反映當代世界政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展的各種新知識，努力掌握社會主義市場經(jīng)濟的基本知識和有關方針、政策、法律，熟悉現(xiàn)代科學管理知識和國際貿(mào)易規(guī)則，同時還要學習中國歷史和世界歷史，特別是近代史和現(xiàn)代史。是根據(jù)形勢發(fā)展的新要求、國際經(jīng)濟政治文化發(fā)展的新動向、信息革命和知識經(jīng)濟的新浪潮，來安排和調(diào)整學習內(nèi)容，不斷與時俱進。

　　第三，學習要理論聯(lián)系實際。理論聯(lián)系實際不僅是馬克思主義的靈魂和中國革命的思想法寶，也是毛澤東學習思想的精髓。在今天創(chuàng)建學習型社會中，如何堅持理論聯(lián)系實際呢？彼得穀圣吉的五項修練給創(chuàng)建學習型社會提供了指南，但如果不聯(lián)系網(wǎng)絡化時代這一實際，離開扁平化、咨詢化、開放化這“三化”來談學習型社會建設，勢必會犯經(jīng)驗主義的錯誤，學到的并不是真正的“學習型”；同樣學習“三農(nóng)”問題不深入農(nóng)村調(diào)查研究，了解的必然只能是皮毛；而創(chuàng)建學習型政黨，不圍繞全面推進黨的建設新的偉大工程，不圍繞提高我們黨科學執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力和水平這個目標，絕不可能收到好的效果。

　　第四，要有批判有鑒別地進行學習。毛澤東一生反對在革命、建設和學習上的照抄照搬，提倡批判的學習和革命的學習方法。在今天創(chuàng)建學習型社會中，不僅要善于借鑒國外的已有的成果，而且還要總結(jié)我們自己的經(jīng)驗。我們對彼得?圣吉的五項修練的學習就是一個很好的例子；在創(chuàng)建學習型城市中做的探索更是活生生的例證。上海市提出在2010年建成學習型城市的基本構(gòu)架，制定了六大目標。大連市也提出到2010年構(gòu)筑起比較完備的學習型城市體系，并強調(diào)四條要求。青島市決定從三個方面努力，創(chuàng)建學習型城市。常州市2001年的第九次黨代會作出了建設學習型城市的決策。總之，毛澤東學習思想十分豐富，他對學習有著精確的認識和把握，對學習的策略、學習的途徑、學習的方法等有著精湛的論述。當前，研究毛澤東的學習思想，發(fā)掘其精確的認識以及科學的方法、途徑和策略，對建設學習型社會、學習型政黨有諸多啟示。

來源：學習時報   

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