毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)彌補(bǔ)馬克思主義的缺陷的?
倪德剛
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2010-12-10
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來(lái)源:學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)
毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)彌補(bǔ)馬克思主義的缺陷的?
作者:倪德剛
全國(guó)農(nóng)村黨員干部現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育網(wǎng) 2010-12-03
馬克思主義沒(méi)有結(jié)束真理,也不可能窮盡真理。思想家的壽命是有限的,豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐是無(wú)限的;思想家的視域是有限的,層出不窮的新事物是無(wú)限的。毛澤東說(shuō):“人的思想是歷史地發(fā)生與發(fā)展著的,不是一開(kāi)始就完備的,也永遠(yuǎn)不能完備。”所以,馬克思主義也是有缺陷的。毛澤東形象地說(shuō):“幾千年以后看馬克思,就像現(xiàn)在看孔夫子。”
毛澤東是怎樣認(rèn)識(shí)馬克思主義的缺陷、又是怎樣彌補(bǔ)“缺陷”的呢?
第一,馬克思主義個(gè)別結(jié)論、論斷是有缺陷的。1959年2月14日毛澤東在接受智利《最后一點(diǎn)鐘》報(bào)社社長(zhǎng)阿圖羅羅馬特?阿歷山德里采訪時(shí)說(shuō):“至于馬克思、列寧關(guān)于個(gè)別問(wèn)題的結(jié)論做得不合適,這種情況是可能的,因?yàn)槭墚?dāng)時(shí)條件的限制。”關(guān)于馬克思主義理論中某些具體論斷、結(jié)論、措施等方面的缺陷和不足,馬克思主義創(chuàng)始人在世時(shí)曾多次指出并努力加以訂正,《共產(chǎn)黨宣言》的七次序言就是例證。毛澤東主要闡明了這些缺陷和不足的原因,在于受當(dāng)時(shí)的條件限制。1959年12月至1960年2月,毛澤東在讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》時(shí)說(shuō):“寫出一本社會(huì)主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,現(xiàn)在說(shuō)來(lái),還是一件困難的事情。有英國(guó)這樣一個(gè)資本主義發(fā)展成熟的典型,馬克思才能寫出《資本論》。社會(huì)主義社會(huì)歷史,至今還不過(guò)四十多年,社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展還不成熟,離共產(chǎn)主義的高級(jí)階段還很遠(yuǎn)。現(xiàn)在就要寫出一本成熟的社會(huì)主義共產(chǎn)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書,還受到社會(huì)實(shí)踐的一定限制。”所以毛澤東指出:馬克思主義并沒(méi)有結(jié)束真理,只是開(kāi)辟了認(rèn)識(shí)真理的道路。
第二,馬克思不可能窮盡真理。毛澤東說(shuō):“馬克思活著的時(shí)候,不能將后來(lái)出現(xiàn)的所有問(wèn)題都看到,也就不能在那時(shí)把所有問(wèn)題都加以解決。俄國(guó)的問(wèn)題只能由列寧解決,中國(guó)的問(wèn)題只能由中國(guó)人解決。”由此,毛澤東說(shuō):“世界上沒(méi)有天生的圣人。到了社會(huì)主義社會(huì),也還沒(méi)有什么‘先知先覺(jué)’。為什么教科書(指蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書》)過(guò)去沒(méi)有出版,為什么出版了以后要一次又一次地修改,還不是因?yàn)檫^(guò)去認(rèn)識(shí)不清楚,現(xiàn)在也認(rèn)識(shí)不完善嗎?拿我們自己的經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō),開(kāi)始我們也不懂得搞社會(huì)主義,以后在實(shí)踐中逐步有了認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)了一些,也不能說(shuō)認(rèn)識(shí)夠了。如果認(rèn)識(shí)夠了,那就沒(méi)有事做了。”
鄧小平明確指出:“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況,認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思主義。”
胡錦濤在紀(jì)念十一屆三中全會(huì)召開(kāi)30周年大會(huì)上強(qiáng)調(diào):“實(shí)踐永無(wú)止境,探索和創(chuàng)新也永無(wú)止境。世界上沒(méi)有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展道路和發(fā)展模式,也沒(méi)有一成不變的發(fā)展道路和發(fā)展模式。我們既不能把書本上的個(gè)別論斷當(dāng)作束縛自己思想和手腳的教條,也不能把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的東西看成完美無(wú)缺的模式。”
正因?yàn)槿魏稳硕疾荒芨F盡真理,也正因?yàn)轳R克思主義不是終極真理,所以不斷創(chuàng)造馬克思主義中國(guó)化的最新成果,就是我們黨的神圣職責(zé)和歷史使命。
第三,思想理論的階段性與社會(huì)實(shí)踐的無(wú)限性。用過(guò)時(shí)的、書本上的思想理論,看現(xiàn)時(shí)的大千世界,總會(huì)“蒼白無(wú)力”;以鮮活的社會(huì)實(shí)踐看過(guò)時(shí)的、灰色的思想理論,總會(huì)“陋洞百出”。毛澤東說(shuō):“我們的頭腦、思想反映客觀實(shí)際,無(wú)論什么時(shí)候誰(shuí)都不可能一下子就反映得完全正確,無(wú)遺無(wú)誤。客觀實(shí)際是錯(cuò)綜復(fù)雜的,不斷發(fā)展變化的。我們的頭腦、思想對(duì)客觀實(shí)際的反映,是一個(gè)由不完全到更完全、不很明確到更明確、不深入到更深入的發(fā)展變化過(guò)程,同時(shí)還要隨客觀實(shí)際的發(fā)展變化而發(fā)展變化。”“情況是在不斷地變化,要使自己的思想適應(yīng)新的情況,就得學(xué)習(xí)。即使是對(duì)于馬克思主義已經(jīng)了解得比較多的人,無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)比較堅(jiān)定的人,也還是要再學(xué)習(xí),要接受新事物,要研究新問(wèn)題。”(《毛澤東文集》第7卷第271頁(yè))用鄧小平的話說(shuō):我們“不會(huì)讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個(gè)別論斷的水平上。”“現(xiàn)在的一年抵得上過(guò)去古老社會(huì)幾十年、上百年甚至更長(zhǎng)時(shí)間。不以新的思想、觀點(diǎn)去繼承、發(fā)展馬克思主義,不是真正的馬克思主義者。”
馬克思主義有缺陷,就需要完善,完善就必須發(fā)展,發(fā)展就是創(chuàng)新。毛澤東強(qiáng)調(diào):“全世界自古以來(lái),沒(méi)有任何學(xué)問(wèn)、任何東西是完全的,是不再向前發(fā)展的。地球是在發(fā)展的,太陽(yáng)是在發(fā)展的,這就是世界。停止了發(fā)展就不是世界……這就是說(shuō),事情總是不完全的,這就給我們一個(gè)任務(wù),向比較完全前進(jìn),向相對(duì)真理前進(jìn),但是永遠(yuǎn)也達(dá)不到絕對(duì)完全,達(dá)不到絕對(duì)真理。所以,我們要無(wú)窮盡無(wú)止境地努力。”對(duì)于馬克思主義的發(fā)展問(wèn)題,毛澤東說(shuō):“馬克思主義也是沒(méi)有完的,馬克思主義是空前而不絕后。”
“不絕后”,“沒(méi)有完”,“無(wú)窮盡無(wú)止境地努力”就必須創(chuàng)新。創(chuàng)新就是不斷給馬克思主義注入新鮮血液,新鮮血液才是馬克思主義活力和威力的根本。馬克思主義中國(guó)化及其最新成果,就是我們黨最偉大的理論創(chuàng)新,就是我們黨對(duì)馬克思主義的最偉大貢獻(xiàn)。
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