前些天，我在公安論壇上看到關于佛教的論述，全面美化了宗教并加以提倡，我很擔心。作為人民民主專政的工具，公安機關必須明辨是非、揚善懲惡，才能從根本上穩定治安，維護國家穩定。下面，本人就宗教問題談一些粗淺的看法，供各位同仁參考。
目前世界上有佛教、基督教、伊斯蘭教三大宗教體系，各種小教會更是數不勝數。其范圍之廣，信徒之多，令人瞠目結舌。為什么宗教會有如此大的市場且代代相傳？
宗教能夠產生和發展，必須具備適合它的土壤。當那些勞苦大眾衣不蔽體、食不果腹時，必然苦悶、迷茫，他們就需要精神寄托。于是宗教就應運而生了。宗教“安慰”著這些受苦受難者，適時為他們送來了“靈丹妙藥”，幫助他們穩定情緒，帶來“希望”。
宗教的產生和發展經歷了許多的風風雨雨。環境寬松時就快速發展；受到打壓就由公開轉為秘密，甚至偃旗息鼓。它最終也必將經歷弱--強—弱—消亡的過程。
宗教具有“頑強”的生命力，并不是因為其科學性，相反，在很多時候、很多方面，它阻礙了社會前進的腳步。說到底，它是唯心論，是形而上學，不符合唯物辯證法。佛也好，基督也好，天主、上帝也罷，都不是客觀存在的，對并不存在的東西頂禮膜拜，實際上是愚蠢的行為。我曾經讀了一則故事：一哲學家問一宗教徒：上帝是萬能的嗎？宗教徒回答：當然。哲學家又問：既然上帝是萬能的，那么，他能否制造一塊他自己也舉不起來的石頭？宗教徒回答：能。哲學家當即反駁：上帝制造的大石頭，他自己卻舉不起來，他還是萬能的嗎？！宗教徒啞口無言。我們試想一下：如果宗教徒回答不能，那么上帝就不是萬能的，因為他不能制造出這樣一塊大石頭！哲學家的反駁是多么有力！
無論是佛教、天主教，還是基督教，都宣揚他們的“主”是悲天憫人、普度眾生的，是公平正義的，是法力無邊的。既然如此，為什么世界上還有這么多受苦受難的信徒？！社會上還有這么多不公平？！宗教界的法師們的解釋是：心不夠誠、立場不夠堅定。果真是他們的心不夠誠嗎？不是。許多信徒心中時刻念著他們的“主”，并嚴格按照“主”的旨意行事，心不可謂不誠。是立場不夠堅定嗎？也不是，許多人從信教后就義無反顧，終其一生！
我不禁要問那些宗教界的“高人”們，你們見過你們的“主”嗎？我敢說，他們從來都沒見過！即使有人回答見過，也是言不由衷的，底氣嚴重不足！因為他們在撒謊，在欺騙他們的信徒！也有“高僧”說“大道無形”，那么我就不解：有思想、有行動，能普度眾生，怎么可能無形？！難道是和鬼、神相仿佛的？鬼、神存在嗎？！
我們對宗教學說是否定的，但對其提倡的某些觀點卻是認同的，對由此衍生的文化也是肯定的。例如：他們提倡的寬厚、仁慈、勤勞、禁欲等。也正是這些所謂“公平”、“正義”，才蒙蔽了許多人。試想，如果宗教學說都荒誕不經，還有人相信嗎？真理和謬誤互相參雜才更具有隱蔽性和欺騙性！
透過宗教的發展，我們能更清晰地看到當時的社會和歷史狀態，這也是有借鑒意義的。宗教和政黨、政權有著千絲萬縷的聯系。宗教不反對政黨、政權，就得以生存；反對政黨、政權往往意味著毀滅。其實，宗教和政黨都是一種信仰。只不過你信馬克思主義或資本主義，我信佛，信天主罷了。政黨是政治化的宗教，是以奪取政權為目的。宗教往往不問政治，一旦過問政治便向政黨過渡，就意味著斗爭。一旦宗教危害治安，影響政權穩定，就必然被打壓。李洪志的法輪功危害了社會治安并影響了政權的穩定，于是被定為邪教，這就是鮮活的例子。
任何一個政黨都不會打壓一個并不影響社會治安和政權穩定的宗教團體。宗教影響范圍廣、信徒多，抑制它顯然是樹立對立面，勞神費力不討好，相安無事自然是最高明的選擇。姑息并不養奸，這是基本原則。
如果我們認為宗教是無害的，那就大錯特錯了。宗教是慢性麻醉劑、慢性毒藥，它使人愚昧、無知、昏昏然，喪失進取精神。如果一個民族、國家信仰宗教的人數超過30%，那這個民族、這個國家將喪失其應有的競爭力，逐步走向衰落。我們的國家、政府不允許黨員、干部信教，同時堅決反對迷信思想，就很能說明問題。國家的精英們因為迷信和宗教而喪失意志和戰斗力，進而迷失自己，必然影響國家健康發展，后果極其嚴重。
中國共產黨是信仰馬克思主義的，她以唯物辯證法統一黨員、干部的思想，既是唯物的，又是辯證的，因而是科學的，必然會產生強勁的動力，帶領人民從光明走向光明，從勝利走向勝利。
公安機關是國家政權的重要組成部分，維系著社會治安穩定、國家安全。我們的廣大民警必須必須時時刻刻提高警惕，隨時洞察矛盾、安全隱患，并公平、公正地處置，才能更好地服務于社會，造福于人民。我們保證宗教信仰自由，并不意味著宗教是健康的、積極向上的，更不意味著我們也可以信教，甚至宣傳推廣。盲目信仰宗教，會使我們的精神萎靡不振，逐步失去前進的方向，喪失前進的動力。萬能的基督教的教主尚且不能自保，還在十字架上受刑，又有什么能力拯救我們？！我們必須自尊、自愛、自信、自強，自己拯救自己！
讓我們攜起手來，群策群力，共創和諧社會。
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