馬克思主義者認為“世界統一于物質，對立統一是物質運動規律的最根本的規律。”于是我們知道了矛盾的普遍性原理，即任何事物都是矛盾的運動著。我們就分析一下矛盾二字。顯然矛與盾是對立的，可是沒有矛也就沒有盾于是二者統一于矛盾。然而，這與我們的一些現實問題似乎是“矛盾”的。因為人們在爭論某問題時，有的人可能是既不贊成也不反對的；因為人們在為人處事時往往也是既不左也不右的。有的人說“正態分布嘛！正常，這是規律。”又有的人似乎認為“思想是中立的”。這似乎真的與我們的矛盾很不和諧。究竟“中立”存不存在呢？究竟“中立”能不能在“矛盾”中找到生存的土壤呢？下面就是分析。
譬如逃課。
假設有這么一個班級在要不要上課這個問題上發生了討論。根據常識班委學生干部黨員顯然是不贊成逃課的。對于剩下的一些人，肯定有一部分人是“與時俱進”，有一分則持否定態度，同時（往往這種現象很常見）有一些人是既不贊同也不反對的即“中立”的。
當上課鈴響時！結果呢？我想只存在著上課與不上課這兩種結果，反正不存在什么既要上課也不上課的人。
譬如出游。
假設這個班要組織一次出游。同樣有ab等地需要討論，以決定去哪出游。這里就不討論班級民主的問題。只說說人們討論的內容。我想內容也不外有人想去a，有人想去b，有人想去c，當然也有人不想去等，但可能也有不贊同，也不反對的人。他既想去a有想去不還想去c同時還不想去。
結果呢？同樣也只存在出游與不出游兩種。那種既去a又去b還去c之流是不存在的。
······
我想生活中這樣的例子很多。引深到哲學的高度，我認為我們可以得到如下判斷：
一、不管有些人在怎么粉飾太平，怎么講“天人合一”怎么宣傳“一切都是浮云”怎么說“和諧相處”善與惡，美與丑的斗爭總是存在著，并且時刻都在進行著的。至于認為二者之間還存在什么非善非惡的言論儼或這個世界什么都沒有的言論簡直就是反動的落后的甚至是封建迷信的謬論。斗爭只會使怯懦的人滅亡，斗爭的結果也會讓所謂的中間派作出非善即惡的選擇。
二、我們中國人講的什么“中庸”的本質就是虛偽，是一群偽君子為了得到或維護自己的利益而做的暫時之舉。這種舉動只會緩和矛盾，而對于矛盾的解決沒有半點幫助，甚至是有害的麻木的無知的舉動（如魯迅先生在日本看幻燈片時看到的中國人）。
這對于我們來說我認為有如下啟示：
一、不要對這個世界抱有什么浪漫主義的幻想，不要以為學習是為了今后能享樂。任何事物都存在于矛盾的斗爭的運動中，承認矛盾就是承認斗爭，也就可知生活也是一種斗爭。不承認的結果或者什么“享樂主義”的幻想只會使你站在矛盾的好的對立面也即你的存在對于世界的發展是處于對立的反動的一面的。
二、也不要對這個世界現象得過于天真，以為自己看到的都是好人，或者悲觀的以為這個世界全是壞人。只要擁有人群這個人群中就存在著先對的善與相對的惡。天真只是童年時代對于世界的一種懵懂的看法。
三、拋棄中庸的陳腐得發霉的中庸封建思想（我人為這對于我們青年人非常重要，甚至關系到我們民族的生死存亡）做一個有點良知，能夠明辨是非的人。看到了惡的強大，不要奴顏卑膝，像哈巴狗一樣的阿諛奉承。那樣做只會使你站在善的對立面而使延緩了惡的消逝，同時也就加劇了人間的苦難與不公。
四、樹立艱苦奮斗的決心。要敢于“與天斗，與地斗，與人斗。”
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