某些人說毛澤東一生都在極力反對儒家，所以毛澤東是一個徹底反對并且試圖滅絕中華文化的“精神上的賣國賊”?？墒撬麄儏s完全忘記了，或許也是故意的有選擇性失明的忘記了，毛澤東在其輝煌燦爛的一生中，卻始終都是極力熱忱的贊頌和維護(hù)曾經(jīng)作為儒家思想最大的反對者的中國先秦諸子百家之一的法家思想的，對法家思想的贊美和捍衛(wèi)在他整個一生中都絲毫沒有過改變！早在毛澤東年輕時在湖南省長沙第一師范畢業(yè)后到北京大學(xué)圖書館當(dāng)代理圖書管理員的時候，他就曾經(jīng)在讀書筆記中極力歌頌商鞅“吾讀史至商鞅徙木立信一事，法令者，代謀幸福之具也......商鞅之法，良法也......雖然，非常之原，黎民懼哉?！倍搅私⒅腥A人民共和國之后，尤其是到了20世紀(jì)60年代以后，毛澤東對商鞅韓非秦始皇以至整個法家思想的推崇贊美更是到了無以附加的地步。毛澤東1963年在會見郭沫若、巴金、周揚(yáng)、老舍等等過去國民黨統(tǒng)治區(qū)域?qū)懗龆畮啄陜?nèi)的老作家時說道：“我知道你們中有的人罵我是秦始皇，我很清楚你們腦子里想的是什么。我要說你們罵我是秦始皇，其實是沒罵成我反而夸獎了我。我說你們說的還不對，還不夠，我不光是秦始皇，還是馬克思加秦始皇，比秦始皇還要偉大很多倍！”1973年8月5日，毛澤東會見江青，讓江青記下一首著名的七律并在各大黨報上公開刊登供全中國人學(xué)習(xí)，此詩大力贊美秦始皇的偉大功績“勸君莫罵秦始皇，焚坑事業(yè)要商量。祖龍雖死魂猶在，孔學(xué)名高實秕糠。百代皆行秦政治，十批不是好文章。 熟讀唐人封建論，莫從子原返文王?！?，此詩宣稱孔子儒學(xué)講空話不敢實話虛偽至極，而秦始皇則是干實事大功績振興民族，郭沫若的《十批判書》里要實行人本主義也就是人民本位主義，卻認(rèn)同孔夫子是人民本位主義，辱罵秦始皇，則是寫出了一篇垃圾爛文。郭沫若趕緊認(rèn)罪認(rèn)錯，重新改正自己的觀點，寫出大量的歷史論文贊美秦始皇。當(dāng)時從1973年開始，中國的“批林批孔”中出現(xiàn)了“批儒評法”“批儒揚(yáng)法”的高潮，贊美法家批判儒家，各大中院校歷史系都在鼓足干勁的創(chuàng)作一系列贊美法家批判儒家的學(xué)術(shù)論文，全國各大報紙都加以刊登全民學(xué)習(xí)、全民背誦、全民了解、全民體會。這里就出現(xiàn)了一個問題，難道法家思想不也是中華文化中非常偉大的組成部分嗎？難道推崇和極力贊美法家思想還讓全民學(xué)習(xí)的毛澤東，不也是在為維護(hù)中華文化做出了非常巨大的貢獻(xiàn)了嗎？難道擁護(hù)和推崇法家思想反倒成了破壞和摧毀中華文化，也成了“妄圖徹底否定和摧毀中華文化”了嗎？                                                                                  

 

我們都應(yīng)該很清楚，儒家知識分子和他們的幫閑文人對法家思想的憤怒辱罵和誹謗攻擊是數(shù)千年以來每一年每一月每一日都不曾有過絲毫的稍加放松的！儒學(xué)和法家在整個中國古代社會中的思想領(lǐng)域深處的爭端就是一直存在著，在政治層面雖然法家越發(fā)大勢頹廢，但仍然常有力圖翻身的悲壯抗?fàn)?。不要說戰(zhàn)國到秦朝，也不要說西漢，東漢末年三分天下的曹操曹孟德，其三篇《求賢令》中多次聲言要尋覓人才不應(yīng)該強(qiáng)求忠誠孝順，雖不忠不孝，對天下社稷萬民有大用的，也一定要著力提拔。在其第三篇《求賢令》《舉賢勿拘品行令》中他更是明確說到“吳起貪將，殺妻自信，散金求官，母死不歸，然在魏，秦人不敢東向，在楚，則三晉不敢南謀......或堪為將守；負(fù)污辱之名，見笑之行，或不仁不孝，而有治國用兵之術(shù)；其各舉所知，勿有所遺?！?，直接把母親死了都不回家看看的吳起類型的人都認(rèn)為是大才必須被起用，這嚴(yán)重的違背著孔孟儒家孝道的教導(dǎo)，卻很有幾分法家的色彩。雖然曹操迫于生活的環(huán)境，不敢說自己不是孔孟之徒，甚至還以維護(hù)儒家主張的對父母的孝道為名借孔融閑談中隨便說了幾句話，誅殺了政敵孔融（曹操殺孔融找的理由就是因為孔融說過：父親對子女無恩德，只是父親當(dāng)時控制不住自己的性欲而已，母親對子女也無關(guān)系，只是懷孕時當(dāng)做是一個承載物品，也就是胎兒的盒子而已，如果父母親不好，那么遇上大饑荒大兵亂時，只有一口吃的夠一人活命，就不應(yīng)該給父母而留給自己吃了活命。毛澤東一生極為崇拜和贊頌，并將其立為“社會主義的新圣人”，所謂“封建社會有圣人孔子，社會主義社會有圣人魯迅”的魯迅先生，在他1927年7月23日在國民黨廣州黨部下屬教育局的夏季學(xué)術(shù)演講會上所作的《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》一文中，極力贊美曹操，說“曹操在歷史上年代也是頗短的，自然也逃不了被后一朝人編歷史說壞話的公例。其實，曹操是一個很有本事的人，至少是一個英雄，我雖不是曹操一黨，但無論如何，總是非常佩服他”。但是在談到曹操殺孔融的時候也不禁反問質(zhì)疑“倘若曹操在世，我們可以問他，當(dāng)初你求人才時就說不忠不孝也不要緊，為何又以孔融不孝之名殺人呢？然而事實上縱使曹操再生，也沒人敢問他，我們倘若去問他，恐怕他把我們也殺了。”），但是他這幾篇求賢令都毫無疑問的是印證的申商之術(shù)法家之言的，也難怪在南朝宋齊梁陳時就開始出現(xiàn)惡名罵名（但好歹當(dāng)時還是毀譽(yù)參半，尚有榮譽(yù)），到了北宋之時，那二程程顥程頤，創(chuàng)立了宣稱是上乘自韓愈李翱“承繼自孟子后中斷千余年之道統(tǒng)”的理學(xué)之后，曹操就徹底的變成了不是人的禽獸畜牲惡魔鬼魅了，因為這曹操本身就尊孔孟不純凈，本身就內(nèi)心神往于商君韓非子，能不漸漸被儒生大哲們罵成畜牲嗎？甚至到北宋時，王安石仍還有法家余輝，雖然迫于大勢，王安石不敢公開說自己不是孔孟圣人之徒，也不敢公開說自己不是儒者，同樣不敢公開說自己是法家思想的追崇者！但是王安石仍然十分崇拜和敬仰被千百年來儒生們罵成妖魔鬼怪的商鞅，王安石后來的變法也仍然帶有明顯的商鞅韓非法家的色彩（雖然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不徹底不純粹，只是帶有些法家色彩而已），法家思想在王安石身上形成了最后一點奮起的波濤，最后一點徒勞的努力，最后一縷落日的夕陽。最終，伴隨著那些可以被稱之為“儒家原教旨主義”的“宋儒”----司馬光、歐陽修、蘇軾等“名士”一擁而上的反對下，王安石的變法中途夭折中道崩阻，法家思想對中國政治決策層面的最后一點影響，也隨之徹底消失。（附：王安石贊美他之前一千五百年的商鞅，為被儒家唾罵的商鞅恢復(fù)名譽(yù)“翻案”的詩句  《商鞅》：自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕。今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。）

而我們回朔到整個漢朝那時候，在那個儒家門徒們剛剛在思想、文化和教育領(lǐng)域上得到了獨尊獨享的盛譽(yù)和壟斷權(quán)力的時候，由于儒家門徒們極為害怕這種在人們思想領(lǐng)域中的獨斷權(quán)力會迅速丟失，以及他們害怕再出現(xiàn)一個類似當(dāng)年誅殺他們中無數(shù)人的“暴秦”這樣的法家政權(quán)卷土重來，所以儒生儒者們對法家思想的攻擊和殘余的法家勢力的回?fù)粢簿碗S之相當(dāng)猛烈！整個西漢的儒法斗爭是非常緊張白熱化的。西漢歷史學(xué)家司馬遷在《史記.商君列傳》中大罵商鞅是“其天資刻薄人也......亦足發(fā)明商君之少恩矣”“卒受惡名于秦  有以也夫”。也就是說，法家思想家和實踐者商鞅，是天性刻薄暴虐，缺少對人的恩情感情，后來被人辱罵，是純粹活該！司馬遷在《史記.秦始皇本紀(jì)》中對秦始皇更是大加攻擊，直接把秦始皇辱罵成了不是人的禽獸畜牲惡魔和暴君，“始皇為人，天性剛戾自用”“秦王懷貪鄙之心，行自奮之智......先詐力而后仁義，以暴虐為天下始”。司馬遷如此，其他的儒家信徒們對包括當(dāng)年給與他們教育文化?？卮髾?quán)的漢武帝劉徹一樣是嗤之以鼻，多加侮辱，常以“秦皇漢武”并列加以羞辱丑化，無非是因為漢武帝雖然給了他們教育文化政策的制定權(quán)，卻根本沒有給他們政治干預(yù)能力，所以一樣是懷恨之心而已！公元前81年（漢昭帝始元六年）舊歷二月，霍光為首的西漢朝廷從全國各地召集各地儒生“賢良文學(xué)”60多人到京城長安，與以御史大夫桑弘羊為首的政府官員共同討論鹽鐵朝廷官營、酒類朝廷專賣（鹽鐵與酒都一律徹底的國有化，絕對不允許私人經(jīng)營?。⒕?、平準(zhǔn)（都是類似于計劃經(jīng)濟(jì)的政治強(qiáng)而有力的直接干預(yù)干涉經(jīng)濟(jì)，力圖平均物價和減小各地區(qū)之間的貧富差異的手法！均輸就是在各地設(shè)置均輸官，負(fù)責(zé)征收、買賣和運輸貨物，地方應(yīng)交納的貢物，折合成錢交給均輸官，均輸官再在貧富不同的各地區(qū)之間賤買貴賣，調(diào)節(jié)物價，減小地區(qū)間經(jīng)濟(jì)差距，同時也為國家增加了收入。平準(zhǔn)則是官府負(fù)責(zé)京師和大城市的平抑物價工作，賤時國家收買，貴時國家拋售，抑制奸商的投機(jī)倒把行為，穩(wěn)定物價。）、統(tǒng)一鑄幣等財經(jīng)政策，以至屯田戍邊、對匈奴的和平與戰(zhàn)爭等一系列重大問題。會上儒生們無恥混蛋，竟然敢質(zhì)疑漢武帝劉徹的對匈奴自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭的正確性，滿口什么“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之（語出《論語.季氏》）”的意淫YY的阿Q式的“精神勝利法”，胡扯什么“好事之臣（明說臣，實說君，暗指漢武帝劉徹），求其（匈奴）義，責(zé)之禮，使中國干戈至今未息，萬里設(shè)備，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。（語出《鹽鐵論.備胡第三十八》）”，公然宣稱對匈奴的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭是沒有必要的不應(yīng)該的，沒有什么功績反而導(dǎo)致“中國干戈至今未息”，也就是說讓中國老百姓生活水平因為發(fā)動自衛(wèi)戰(zhàn)爭而大為下降，還因為發(fā)動自衛(wèi)戰(zhàn)爭而使得和平安寧的大好局面徹底喪失，所以漢武帝劉徹反擊匈奴不僅沒有什么功績，反而有了巨大的罪過和罪行。我觀文至此，不禁大怒出聲，怒不可遏，試想，若無漢武帝劉徹率領(lǐng)一干能臣悍將數(shù)出塞而北擊匈奴，爾這幫儒生文人之頭顱早就被匈奴騎兵砍下百次了，那還會有性命安坐在大殿之上，居然更厚顏無恥的攻擊當(dāng)年給與了你們文化教育獨尊特權(quán)的先皇帝，真是膽大包天無恥之尤，就應(yīng)該被碎尸萬段焚尸揚(yáng)灰??！這樣的一群儒生，這樣的一群賢良文學(xué)，這樣的一群混蛋就成了中華文化的主流代表了嗎？反對和摧毀他們就成了摧毀和消滅中華文化的滔天罪行了？呸，我只有一聲呸字！這些儒生們居然還厚顏無恥的公開宣揚(yáng)漢武帝討伐匈奴之前，漢朝文景二帝屈辱至極不得不妥協(xié)讓步的對匈奴的和親政策是多么的美好幸福，埋怨?jié)h武帝手下王恢在馬邑伏擊匈奴是破壞了和親的大好局面，挑起了不該有的戰(zhàn)爭，降低了人民的生活水平，破壞了人民本來的美好生活，這真讓人惡心的想吐！“往者，通關(guān)梁，交有無，自單于以下，皆親漢內(nèi)附，往來長城之下。其后，王恢誤謀馬邑，匈奴絕和親，攻當(dāng)路塞，禍紛拏而不解，兵連而不息，邊民不解甲弛弩，行數(shù)十年，介胄而耕耘，鉏耰而候望，燧燔烽舉，丁壯弧弦而出斗，老者超越而入葆。言之足以流涕寒心，則仁者不忍也。”（《鹽鐵論.和親第四十八》）這些言論不是公開的宣揚(yáng)民族投降有理嗎？這不是公開的聲稱賣國倒有功嗎？這些儒生賢良不是投降派誰是投降派？這些儒生賢良們連漢朝本朝的政治都能肆意歪曲胡扯八道忘恩負(fù)義，更不要說對西漢前的所謂暴秦劇秦了，對商鞅他們更是大罵出聲，只把商君說成是禽獸惡魔“商鞅以重刑峭法為秦國基，故二世而奪。刑既嚴(yán)峻矣，又作為相坐之法，造誹謗，增肉刑，百姓齋栗，不知所措手足也?！保ā尔}鐵論.非鞅第七》）對秦始皇更是譴責(zé)得無以復(fù)加。儒生們還扯淡說什么秦朝的滅亡不是因為趙高，卻是因為商鞅和后來秦始皇時的開邊名將蒙恬才導(dǎo)致秦朝迅速滅亡（就像現(xiàn)代整個世界大部分主流歷史學(xué)家都在說不是因為赫魯曉夫和戈爾巴喬夫的兩次經(jīng)濟(jì)政治改革讓蘇聯(lián)滅亡，反倒是斯大林本人所作所為、斯大林的“大清洗”和斯大林主義的經(jīng)濟(jì)模式讓蘇聯(lián)滅亡一樣），簡直荒謬到了極點！“商鞅之開塞，非不行也；蒙恬卻胡千里，非無功也；威震天下，非不強(qiáng)也；諸侯隨風(fēng)西面，非不從也；然而皆秦之所以亡也。商鞅以權(quán)數(shù)危秦國，蒙恬以得千里亡秦社稷：此二子者，知利而不知害，知進(jìn)而不知退，故果身死而眾敗......知其為秦開帝業(yè)，不知其為秦致亡道也?！保ā尔}鐵論.非鞅第七》）“今商鞅反圣人之道，變亂秦俗，其后政耗亂而不能治，流失而不可復(fù)，愚人縱火于沛澤，不能復(fù)振；蜂蠆螫人，放死不能息其毒也。煩而止之，躁而靜之，上下勞擾，而亂益滋?！保ā尔}鐵論.申韓第五十六》）桑弘羊則堅定不移的對儒生們進(jìn)行堅定地還擊，為商鞅和秦朝進(jìn)行強(qiáng)而有力的辯護(hù)，并且強(qiáng)調(diào)商鞅及以后的秦始皇和蒙恬等秦始皇部下都是功高蓋世偉大無比，不應(yīng)該由他們承擔(dān)秦朝滅亡的責(zé)任，而應(yīng)該由趙高來承擔(dān)秦朝滅亡的罪責(zé)“昔商（鞅）君相秦也，內(nèi)立法度，嚴(yán)刑罰，飭政教，奸偽無所容。外設(shè)百倍之利，收山澤之稅，國富民強(qiáng)，器械完飾，蓄積有余。是以征敵伐國，攘地斥境，不賦百姓而師以贍。故利用不竭而民不知，地盡西河而民不苦......昔商君明于開塞之術(shù)，假當(dāng)世之權(quán)，為秦致利成業(yè)，是以戰(zhàn)勝攻取，幷近滅遠(yuǎn)，乘燕、趙，陵齊、楚，諸侯斂衽，西面而向風(fēng)。其后，蒙恬征胡，斥地千里，踰之河北，若壞朽折腐。何者？商君之遺謀，備飭素修也。故舉而有利，動而有功。夫畜積籌策，國家之所以強(qiáng)也?！薄扒厝紊叹瑖愿粡?qiáng)，其后卒幷六國而成帝業(yè)。及二世之時，邪臣擅斷，公道不行，諸侯叛弛，宗廟隳亡......今以趙高之亡秦而非商鞅，猶以崇虎亂殷（商朝）而非伊尹（亂殷）也。”（《鹽鐵論.非鞅第七》）桑弘羊還明確的公開指出蒙恬被趙高和秦二世胡亥假傳圣旨而處死，才導(dǎo)致了秦朝的滅亡。強(qiáng)大的秦朝滅亡之后，被蒙恬打的北逃數(shù)百里成喪家之犬十幾年不敢南下?lián)v亂的匈奴，才重新對于本來已經(jīng)沒有任何邊患的中原王朝再次成為了巨大的禍患！“蒙（恬）公為秦?fù)糇咝倥?，若鷙鳥之追群雀。匈奴勢懾，不敢南面而望十余年。及其后，蒙公死而諸侯叛秦，中國擾亂，匈奴紛紛，乃敢復(fù)為邊寇?！保ā尔}鐵論.伐功第四十五》）桑弘羊還為漢武帝劉徹偉大的對匈奴的自衛(wèi)反擊戰(zhàn)爭進(jìn)行光榮的辯護(hù)，痛斥儒生們反對進(jìn)攻匈奴是無恥投降！“今四夷內(nèi)侵，不攘，萬世必有長患。先帝（漢武帝劉徹）興義兵以誅強(qiáng)暴，東滅朝鮮，西定冉、駹，南擒百越，北挫強(qiáng)胡，追匈奴以廣北州，湯、武之舉，蚩尤之兵也。故圣主斥地，非私其利，用兵，非徒奮怒也，所以匡難辟害，以為黎民遠(yuǎn)慮。”（《鹽鐵論.結(jié)和第四十三》）“今匈奴蠶食內(nèi)侵，遠(yuǎn)者不離其苦，獨邊境蒙其敗。詩云：‘憂心慘慘，念國之為虐?！徽鱾洌瑒t暴害不息。故先帝（漢武帝劉徹）興義兵以征厥罪，遂破祁連、天山，散其聚黨，北略至龍城，大圍匈奴，單于失魂，僅以身免，乘奔逐北，斬首捕虜十余萬?？叵抑?，旃裘之長，莫不沮膽，挫折遠(yuǎn)遁，遂乃振旅。渾耶率其眾以降，置五屬國以距胡，則長城之內(nèi)，河、山之外，罕被寇侵。于是下詔令，減戍漕，寬徭役。初雖勞苦，卒獲其慶”《鹽鐵論.誅秦第四十四》）看到儒生賢良文學(xué)們?nèi)绱藷o恥的公開宣揚(yáng)賣國有理，桑弘羊開始對孔子和他的那七十二門徒這些“原始儒家”“初期儒家”“本初儒家”都產(chǎn)生了巨大的質(zhì)疑、懷疑和厭煩，開始認(rèn)為儒家一開始出現(xiàn)的初期就對于強(qiáng)大國家強(qiáng)大民族毫無用處卻有阻礙和禍害作用，甚至對孔子、孟子等等所謂大圣人大賢者的本人經(jīng)歷都開始大加嘲諷諷刺挖苦“昔（春秋時）徐偃王行義而滅，魯哀公好儒而削。知文而不知武，知一而不知二。”（《鹽鐵論.和親第四十八》）“文學(xué)（儒生）祖述仲尼，稱誦其德，以為自古及今，未之有也。然孔子修道魯、衛(wèi)之間，教化洙、泗之上，弟子不為變，當(dāng)世不為治，魯國之削滋甚。齊宣王褒儒尊學(xué)，孟軻、淳于髡之徒，受上大夫之祿，不任職而論國事，蓋齊稷下先生千有余人。當(dāng)此之時，非一公孫弘也。弱燕攻齊，長驅(qū)至臨淄，愍王遁逃，死于莒而不能救；王建禽于秦，與之俱虜而不能存。若此，儒者之安國尊君，未始有效也?！薄班u子以儒術(shù)干世主，不用，即以變化始終之論，卒以顯名。故馬效千里，不必胡、代；士貴成功，不必文辭。孟軻守舊術(shù)，不知世務(wù)，故困于梁宋?？鬃幽芊讲荒軋A，故饑于黎丘。今晚世之儒勤德，時有乏匱，言以為非，困此不行。”（《鹽鐵論.論儒第十一》）至于那些漢儒，那些西漢時期的當(dāng)世之儒，當(dāng)世之圣人門徒，桑弘羊更是無情的揭開其臉上畫皮，公開指出他們就是一群廢物垃圾和民族敗類的客觀事實！“文學(xué)言行雖有伯夷之廉，不及柳下惠之貞，不過高瞻下視，絜言污行，觴酒豆肉，遷延相讓，辭小取大，雞廉狼吞。趙綰、王臧之等，以儒術(shù)擢為上卿，而有奸利殘忍之心。主父偃以口舌取大官，竊權(quán)重，欺紿宗室，受諸侯之賂，卒皆誅死。東方朔自稱辯略，消堅釋石，當(dāng)世無雙；然省其私行，狂夫不忍為，況無東方朔之口，其余無可觀者也”（《鹽鐵論.褒賢第十九》）“諸（儒）生妄言！議者令可詳用，無徒守椎車之語，滑稽而不可循?！保ā尔}鐵論.世務(wù)第四十七》）                                                                                                              

說了這么多，桑弘羊最后怎么樣了呢？鹽鐵論的爭端最后又怎么樣了呢？在當(dāng)時的首輔大臣霍光的支持和庇護(hù)下，朝廷宣布這次儒法之間關(guān)于鹽鐵的辯論是儒生賢良文學(xué)們獲得了勝利，徹底廢止了酒類的朝廷徹底的國有經(jīng)營專營，罷去郡國酒榷和關(guān)內(nèi)鐵官，改成民間經(jīng)營朝廷征稅而已。霍光后來雖然還不至于愚蠢到按照這些儒生賢良文學(xué)們的觀點，即所謂純粹的修造內(nèi)政以成德政，而對匈奴單純的感化教化而不使用軍事，霍光沒有傻到那程度，他還是維持著邊防防御工事和巨大的軍隊規(guī)模的。但是霍光卻不在大規(guī)模的主動地積極的先發(fā)制人的進(jìn)攻匈奴，不在像衛(wèi)青霍去病那樣“窮亡逐北”“封狼居胥”，重新回到了漢武帝之前的靜態(tài)被動防御。第二年也就是公元前80年，霍光指責(zé)桑弘羊與上官桀父子和燕王旦圖謀不軌意圖叛亂，結(jié)果被處決殺死！本身這次政變是因為燕王旦為了謀取自己年幼的弟弟漢昭帝劉弗陵的帝位而外結(jié)合于想要把自己的孫女嫁給漢昭帝劉弗陵被霍光拒絕，走鄂邑公主門路才最終成功，所以反霍光的上官桀父子，并且與為了給自己的婚外情人丁外人求封列侯而被霍光拒絕的漢昭帝劉弗陵的姐姐鄂邑公主建立了聯(lián)盟，意圖除滅霍光。《漢書》等正史也都言之卻卻說桑弘羊因為給自己的兒子求官被霍光拒絕，因而也參與了這個誅滅霍光的陰謀。但是長久以來都有人起來質(zhì)疑，對桑弘羊是否參與了燕王旦、上官桀父子和鄂邑公主與其情人丁外人的謀反陰謀問題，可以說迄今尚無定論。從霍光的西漢朝廷官方所公布的材料看，其指控并沒有直接證據(jù)。而桑弘羊是否參與謀反，關(guān)鍵在于他對上官父子的密謀是否知情。桑弘羊有可能知情，但種種跡象卻顯然是得出相反的結(jié)論。故所謂“謀反”，實際僅僅“涉嫌”而已，桑弘羊純粹是被霍光進(jìn)行了殘酷無恥的政治迫害（http://blog.sina.com.cn/s/blog_54de17300100cmpd.html  桑弘羊“謀反”案考實）。而霍光本人也遠(yuǎn)談不上什么“一心忠漢”“有人格魅力”，事實上霍光本人曾將六七歲的女兒嫁給漢武帝的四大托孤重臣（霍光、桑弘羊、上官桀、金日磾）之一的金日磾?shù)挠鬃咏鹳p，以建立政治聯(lián)盟共同反對桑弘羊和上官桀。他自己如此，卻竟然胡扯什么上官桀的孫女上官氏才六歲年齡太小不能嫁給漢昭帝劉弗陵，這是純粹的雙重標(biāo)準(zhǔn)有選擇性失明！霍光治家和馭下都嚴(yán)重不嚴(yán)，縱容家人和惡奴為非作歹，他的家奴在長安橫行霸道，甚至曾打上御史大夫府第。東漢樂府詩中也有“昔有霍家奴，姓馮名子都。依倚將軍勢，調(diào)笑酒家胡?！敝?。此外，漢朝封給有大功的權(quán)臣的兒子以官職一直都是慣例，霍光的幾個兒子也無一例外的得封為中高級官員，因此他反對桑弘羊為兒子求官的行為，純粹是出于自己的政治私心考量，根本不是出于班固班昭所寫的《漢書》里所說的高尚的動機(jī)。一句話，桑弘羊之死，是千古奇冤，是悲慘至極，是法家名士被儒家路線無端迫害致死的典型例證！霍光扶植漢昭帝劉詢登基，劉詢后來又在霍光死后認(rèn)定霍家后代造反，誅滅霍家全族。漢昭帝劉詢的兒子，就是那位被劉詢說成是“亂我漢家者，必太子也”的漢元帝劉奭，漢元帝劉奭即位當(dāng)年，即采取朝廷官方出面，比以前更高尊貴的多的程度尊奉孔子的措施?？鬃拥?3世孫孔霸“上書求奉孔子祭祀”，元帝即下詔曰：“其令師褒成君關(guān)內(nèi)侯霸以所食邑八百戶祀孔子焉?！边@是以皇帝名義奉祀孔子的重大舉措，孔霸被封為關(guān)內(nèi)侯，賜食邑800戶，號褒成君，給事中，加賜黃斤200斤，府第一所?？装匀ナ?，元帝兩次穿素服去吊祭，賜給東園秘器錢帛，贈予列侯禮安葬，謚號“烈君”。初元二年（前47），起用師傅蕭望之，賜爵關(guān)內(nèi)侯，食邑800戶。夏侯勝卒后，“賜冢塋，葬平陵。太后賜錢二萬萬，為勝素服五日，以報師傅之恩，儒者以為榮”。尊崇帝師的社會效應(yīng)，必然導(dǎo)致人心向儒，這自然大大提高了儒家的社會地位。而這位漢元帝劉奭的妻子--正宮皇后王政君，正是后來篡漢自立建立新朝的王莽的姑姑！王家專權(quán)攬政，從王莽的叔叔伯伯，也就是王政君的兄弟們，諸如王鳳等就開始了，一直到王莽。王莽竄漢本不必指責(zé)，但他這位滿口恢復(fù)周禮滿嘴尊崇孔孟先圣滿身都寫著尊奉圣人之言的“謙謙君子”，登基沒有幾年，使得匈奴人有膽量重新反叛作亂，西域各國響應(yīng)匈奴一并造反，使得西漢剛在現(xiàn)在的新疆和中亞東部設(shè)立的“西域都護(hù)府”編制和行政單位徹底喪失應(yīng)用功能，實際使得中原王朝徹底喪失西域這篇駐軍看管遙控干預(yù)的廣大國土數(shù)十年，一直到東漢明帝時才重新由班超恢復(fù)遙控，這就是對民族對國家的巨大罪行了！                                                                                                                                                                                                                  
我們又得重新談到毛澤東對法家的態(tài)度問題，毛澤東對法家思想和法家的各位思想家和實踐者其一生都是一直極力贊美的，前面已經(jīng)說過，有那篇著名的讓江青記錄的“勸君莫罵秦始皇”詩句為證， 文化大革命后期，從林彪叛逃摔死在蒙古國之后，  1972到1976年的報紙期刊上，  到處都是中國大陸各大院校歷史系學(xué)生和教師們所寫的“批儒揚(yáng)法”“批儒評法”的長篇雄文，贊美申不害、商鞅、韓非、李斯、秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、桑弘羊、上官桀、曹魏武帝曹操、郭嘉、 恒溫、南朝宋武帝劉裕、隋煬帝楊廣、女皇武則天、太平公主、周興、來俊臣、王安石、北宋神宗趙頊、沈括、呂惠卿、李贄、李漁、天王洪秀全、馮玉山、洪仁玕等人，認(rèn)為他們都是要么主張要么研究要么力行要么實踐法家思想的杰出人物，《人民日報》《光明日報》《解放軍報》里到處都是這些歷史論文，遲靜主管的“梁曉編寫組”里匯聚了如馮友蘭、郭沫若、巴金等等教授，每個月的工作也就是寫這些文章。我還曾經(jīng)在過去的大學(xué)母校圖書館里廢棄圖書室中，多次看到了諸如1974年人民出版社出版的《歷代儒法斗爭文章選集》之類的書籍，滿滿當(dāng)當(dāng)?shù)倪@類儒法斗爭書籍當(dāng)時擺滿了幾個書架！1973年7月4日，毛澤東同王洪文、張春橋談話。他說，“郭老（指郭沫若）在《十批判書》里頭自稱人本主義，即人民本位主義，孔夫子也是人本主義，跟他一樣。郭老不僅是尊孔（儒學(xué)），而且是反法（法家）。尊孔反法，國民黨蔣介石也是一樣的啊！林彪也是尊孔反法啊！我贊成郭老的歷史分期，奴隸制以春秋戰(zhàn)國之間為界。但是不能大罵秦始皇。毛澤東說，歷代政治家真正有作為有成就的，在封建社會前期有建樹的，都是法家。這些人都主張法治，犯了法就殺頭，主張厚今薄古。儒家滿口仁義道德，一肚子男盜女娼，都是主張厚古薄今的。”為了倡導(dǎo)法家反對儒家，毛澤東還批發(fā)了廣東廣州中山大學(xué)歷史系教授楊榮國的文章《孔子--頑固地維護(hù)奴隸制度的思想家》。在后來的中央政治局會議上江青更是提出要將毛澤東評述中國歷史上儒法斗爭的談話內(nèi)容，寫入中國共產(chǎn)黨的十大政治報告，但受到主持會議的周恩來的反對而作罷。同年9月，毛澤東在會見阿爾巴尼亞社會主義人民共和國黨政軍最高領(lǐng)袖恩維爾.霍查派遣的外賓----國防部長貝基爾·巴盧庫時又說：“秦始皇是中國封建社會第一個有名的皇帝，我也是秦始皇，是馬克思加秦始皇，比秦始皇還要偉大。林彪罵我是秦始皇（林彪之子林立果在《571工程紀(jì)要》中辱罵毛澤東是“借馬克思列寧主義之皮，執(zhí)秦始皇之法的中國歷史上最大的封建暴君”），他以為是罵我，其實等于是在夸我。中國歷來分成兩派，一派講秦始皇好孔子壞，一派講秦始皇壞孔子好。孔子是說空話的，只會講漂亮的空頭承諾，不干實事，孔子周游列國一事無成，四處亂竄，幾無立錐之地，按他自己的話來說就是“惶惶如喪家之犬”，而秦始皇是干實事的，結(jié)束西周滅亡后五六百年的大分裂，掃滅六國統(tǒng)一華夏，統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，建立起偉大的國防工程---長城，派蒙恬主動施行積極的反擊性防御政策，“卻匈奴七百余里，胡人十年不敢南下而牧馬”，我贊成秦始皇，不贊成孔夫子”！                                                                    

 

看看當(dāng)時的一篇“批儒揚(yáng)法”運動最高潮的時候發(fā)表在《人民日報》上的歷史論文吧，一切也就明了清晰了?！囤w高篡權(quán)與秦朝的滅亡》（1974，09，08， 《人民日報》）（http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200912/120768.html）文章中明確寫道“兩千一百多年前，在我們偉大祖國的大地上，出現(xiàn)了一個生氣勃勃的初步統(tǒng)一的封建國家，這就是秦始皇領(lǐng)導(dǎo)建立的秦王朝。它在政治、經(jīng)濟(jì)、文化各個方面，進(jìn)行了大刀闊斧的革新，有力地促進(jìn)了社會的進(jìn)步。然而，這樣一個頗有新興階級革命朝氣的王朝，在統(tǒng)一中國之后不久就滅亡了。這樣一個歷史現(xiàn)象是怎樣發(fā)生的？歷代的孔孟之徒，在這個問題上制造了大量的謊言。他們把秦王朝滅亡的原因，統(tǒng)統(tǒng)歸罪于秦始皇，歸罪于秦始皇的法家路線。這全然是對歷史的歪曲！”這篇文章中的幾個大標(biāo)題也都把整個主題的立意表明，寫得清清楚楚，“沙丘反革命政變和秦始皇法家路線的中斷”“ 駁法家亡秦論”“秦末農(nóng)民大起義與法家路線的繼續(xù)推行”等等等等，真是清清楚楚把自己想要表明的立場說的一清二白?！肮岸弧鹉辏厥蓟食鲅矕|方，當(dāng)年夏天，到了沙丘（今河北平鄉(xiāng)、廣宗一帶），突然死亡。趙高看見篡奪大權(quán)、改變秦始皇的法家路線的時機(jī)已到，立即跳出來發(fā)動了一場反革命政變。他利用掌握在自己手里的車馬衛(wèi)隊和用來傳達(dá)朝廷命令、征調(diào)軍隊''符璽''大權(quán)，扣壓了秦始皇臨終給公子扶蘇的信件，煽動和誘騙胡亥，威脅和拉攏李斯，偽造秦始皇的遺詔，逼死太子扶蘇，禁閉并害死堅持秦始皇的法家路線的大臣蒙恬、蒙毅，立胡亥為秦二世。趙高用反動的孔孟之道作為發(fā)動政變的思想武器。他引證儒家經(jīng)典，說什么，歷史上有的奪權(quán)政變，''孔子著之''，''不為不忠''，''不為不孝''；今天發(fā)動政變正合乎孔 丘之''智''。他對胡亥說，始皇臨死前沒有分封諸子，不搞政變你就''無尺寸之地''。他對李斯說，秦的丞相功臣沒''封及二世''的，都是被殺身死，而發(fā)動政變擁''慈仁篤厚''''盡禮敬士''的胡亥，就''長有封侯，世世稱孤''。在秦始''焚書坑儒''的幾年之后，趙高如此明目張膽地吹捧孔丘，鼓吹所''仁'' 和''禮''，宣揚(yáng)分封諸侯，這充分暴露了他復(fù)古倒退的反動儒家立場。在這個關(guān)鍵時刻，身居要職的丞相，老法家路線功臣李斯，本來有可能搞掉趙高，粉碎復(fù)辟勢力的政變陰謀，但卻受剝削階級自私自利的本質(zhì)所制約，為了維護(hù)個人的名利地位，妥協(xié)動搖，鑄成大錯。李斯在幫助秦始皇統(tǒng)一中國和鞏固中央集權(quán)的封建國家方面是有過重要貢獻(xiàn) 的，但也犯過嚴(yán)重錯誤。他在趙高發(fā)動反革命政變這個緊要關(guān)頭，出于私心，向反革命勢力退讓、屈服，就是重大污點之一?！薄扒赝醭杆贉缤龅降资遣皇且驗閹熒晟讨ǎ许n非之說，推行了法家路線的結(jié)果？這是歷史上儒法論爭十分激烈的一個問題。歷代的孔孟之徒常常利用這個題目攻擊秦始皇及其法家路線。叛徒、賣國賊林彪也學(xué)著他們的腔調(diào)，寫了《論秦》三條，對秦始皇的法家路線極盡誹謗誣蔑之能事。孔孟之徒叫嚷說：秦朝的迅速滅亡，是由于秦始皇''窮兵黷武''，''內(nèi)平六國''，''北卻強(qiáng)胡''。林彪也攻擊秦始皇''輕啟戰(zhàn)端''（有若當(dāng)今袁騰飛之流譴責(zé)1950年與美國佬打朝鮮戰(zhàn)爭，1960年代初與蘇聯(lián)徹底決裂，同時”援越抗美“，同時堅定地反對兩個超級大國---蘇聯(lián)和美國的做法是“窮兵贖武””愚蠢至極”“罪惡滔天”一樣）。事實上，秦始皇所進(jìn)行的戰(zhàn)爭，主要有兩種：一種是從公元前二三○年到公元前二二一年，在十年之內(nèi)，以摧枯拉朽之勢，消滅了關(guān)東六國的諸侯割據(jù)勢力，統(tǒng)一了中國；一種是公元前二一五年，派大將蒙恬發(fā)兵三十萬北擊匈奴。這兩種戰(zhàn)爭，前者結(jié)束了封建諸侯割據(jù)的局面，建立了我國歷史上第一個中央集權(quán)的封建國家。后者反擊了北方落后的匈奴奴隸主貴族的侵?jǐn)_，保衛(wèi)了人民的生命財產(chǎn)，保衛(wèi)了中原廣大地區(qū)先進(jìn)的封建制的經(jīng)濟(jì)、文化。在當(dāng)時的歷史條件下，這兩種戰(zhàn)爭都是正義的、進(jìn)步的戰(zhàn)爭。消滅諸侯割據(jù) 局面所用的''兵''，抗擊匈奴奴隸主侵襲所用的''武''，都是完全正確和完全必要的。''內(nèi)平六國''，''北卻強(qiáng)胡''，不但不是秦朝滅亡的原因，相反，正是它興盛的兩個重要條件。只有那些在社會制度上主張倒退，在侵略者面前主張投降的儒家無恥之徒，才會對此進(jìn)行喪心病狂的攻擊?！薄巴瑫r必須指出的是：秦始皇統(tǒng)一中國以后，比起春秋、戰(zhàn)國幾百年的任何時候，戰(zhàn)爭都大大減少了。春秋時期的二百四十年間，僅在《魯史》上有記載的，列國間的戰(zhàn)爭就有四百八十三次之多。到了戰(zhàn)國時期，戰(zhàn)爭的規(guī)模更加擴(kuò)大，次數(shù)頻繁。其中很多是非正義的割據(jù)混戰(zhàn)，給人民造成極大的痛苦?！保ㄊ聦嵣厦珴蓶|建政之后，國內(nèi)內(nèi)戰(zhàn)也毫無疑問的少了很多，比起北洋軍閥統(tǒng)治時黎元洪、段祺瑞、馮國璋、曹錕、吳佩孚、張作霖、張宗昌、李景林、盧永祥、孫傳芳之間十幾年不停歇的來回拉鋸沒完沒了的內(nèi)戰(zhàn)，比起1927到1931年間蔣介石與唐生智、馮玉祥、閻錫山、李宗仁、白崇禧、石友三等人沒完沒了的新軍閥內(nèi)戰(zhàn)，比起1931到1937年之間日本帝國侵略東北三省、熱河察哈爾、華北北部，同時蔣介石卻還在江西湖南一路“繳共”，比起1937到1945年間的八年全面抗日戰(zhàn)爭，比起1946到1949年之間的三年國共內(nèi)戰(zhàn)，毛澤東1949年建立政權(quán)之后的戰(zhàn)爭當(dāng)然毫無疑問的是減少了，而且1949年之前除了八年抗日戰(zhàn)爭，多是沒有半點意義的純粹搶地盤的軍閥內(nèi)戰(zhàn)，1949年后與美國、蘇聯(lián)、印度、南越的幾次戰(zhàn)爭都是帶有民族自衛(wèi)性質(zhì)的純粹的保衛(wèi)民族的反擊戰(zhàn)爭）“比起封建諸侯割據(jù)時期的這些情況來，秦朝統(tǒng)一的中央集權(quán)的封建國家的人 民負(fù)擔(dān)，相對地說是減輕了的，又哪里有幾十倍苛重的問題呢？在秦始皇執(zhí)政時期，為了鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)，規(guī)定貧苦農(nóng)民（即“閭左”）每年只服勞役一個月，一生只做正卒一年，戍邊一年。何況，秦朝統(tǒng)一后人民的勞役負(fù)擔(dān)中，有些純粹是為了抵御匈奴奴隸主的侵?jǐn)_而不得不做出的犧牲。面對匈奴奴隸主的侵?jǐn)_，是抵抗還是不抵抗？這是一個關(guān)乎民族大義的原則問題。抵抗，人民當(dāng)然要有較多一些的生活負(fù)擔(dān)?？墒?，不抵抗，人民就勢必要遭受更大的苦難和慘劇。為抵抗匈奴奴隸主的侵襲而動員人力物力，這怎么能和諸侯割據(jù)混戰(zhàn)時期的情況相提并論呢？”“儒家殺人的血腥歷史事實告訴我們：復(fù)辟勢力上臺，革新者就會人頭落地， 廣大勞動人民更要深受其害；對于復(fù)辟勢力，只有實行專政，實行獨裁（毛澤東從來都不屑于否認(rèn)自己是獨裁，但一直都認(rèn)為他的這種有利于民族大義的偉大的光榮的獨裁，遠(yuǎn)好于無能的腐朽的賣國的小集團(tuán)小階層的“民主”），才能鞏固新興的社會制度，鞏固國家的統(tǒng)一。秦朝之所以滅亡，其中一個原因，就是革命暴力運用得還不夠，對反革命的儒殺得太少，有一些漏網(wǎng)了，有一些養(yǎng)起來了，鎮(zhèn)壓反革命不夠徹底。這些反革命的儒、奴隸主復(fù)辟勢力的存在，正是趙高篡權(quán)、妄圖 復(fù)辟的社會基礎(chǔ)；也是后來乘農(nóng)民起義之機(jī)大搞復(fù)辟活動的反動力量?！薄霸谇啬┺r(nóng)民戰(zhàn)爭之后，又經(jīng)歷了以項羽和劉邦為代表的儒法兩條路線的大搏斗。這場大搏斗又以法家路線的勝利而結(jié)束。劉邦繼承了秦始皇的法家路線，在女政治家呂雉（呂后）和法家蕭何、張良等協(xié)助下，為創(chuàng)建和鞏固中央集權(quán)的西漢封建王朝進(jìn)行了多次重大的斗 爭。劉邦、呂雉（呂雉以后曾經(jīng)中斷)、武（劉徹）、昭（劉弗陵）、宣（劉洵）幾個皇帝也都是堅持法家路線的。（法家路線直到后來的漢元帝、漢成帝和王莽等時才被嚴(yán)重破壞）他們經(jīng)過一百多年的反復(fù)斗爭，基本上打垮了奴隸主殘余勢力的復(fù)辟活動，打敗了不斷侵?jǐn)_的匈奴奴隸主軍事政權(quán)，捍衛(wèi)了新興的封建制度和國家的統(tǒng)一。秦始皇開創(chuàng)的封建大一統(tǒng)局面，到漢武帝的時候基本上得到鞏固。正是在秦皇、漢武這個時代，我國初步形成了強(qiáng)大的統(tǒng)一的國家，這是我國歷史上的一大進(jìn)步?！?nbsp;                                                                                                                                                                              

 

還有一篇文章，也算是當(dāng)時的代表文章，《儒法斗爭與我國古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展》來自《紅旗》雜志1974年第8期  （http://www.wyzxsx.com/Article/Class18/200912/122584.html）文中指出“儒家代表歷史上一切反動沒落的階級和政治勢力，推行一條復(fù)辟倒退的政治路線。他們敵視革新，輕視生產(chǎn)，鄙視勞動人民。儒家的祖師爺孔丘（子）把請學(xué)稼的樊遲斥責(zé)為''小人''。孟柯（子）叫嚷:''善戰(zhàn)者服上刑''，''辟草萊，任土地者次之''。就是說，要對善于打仗的人處以極刑，對開墾荒地發(fā)展生產(chǎn)的人也處以重刑。在儒家的經(jīng)典《禮記》上甚至說，作''奇技奇器以疑眾者，殺！''。漢儒鄭玄更是更加明確地注解說，所謂''作奇技奇器者''，就是指象古代春秋時能工巧匠魯班這樣的人。韓愈叫囂說:''百工之人（各種工匠），君子不齒''。發(fā)展生產(chǎn)有罪，創(chuàng)造發(fā)明該殺，這就是儒家的''禮教''!一方面要勞動人民供養(yǎng)他們這伙寄生蟲，一方面又把勞動人民踩在腳下，這就是儒家''王道''!”“據(jù)《漢書·藝文志》記載，那時（西漢時）有醫(yī)經(jīng)七家，經(jīng)方十一家。可是到了儒家路線占統(tǒng)治地位的東漢以后，除《內(nèi)經(jīng)》外，其余的都沒有了。據(jù)《齊民要術(shù)》記載，秦漢時期重要的農(nóng)書有《汜勝之書》、《四民月令》等多種，到那時（《齊民要術(shù)》成書的北朝東西魏北齊北周時），卻沒有一部被完整地保存下來?！薄叭寮业膶α⒚娣?，是作為新興地主階級的政治代表走上歷史舞臺的。他們當(dāng)時是生氣勃勃的革新者，他們主張革新、前進(jìn)，重視耕戰(zhàn)，因此在勞動人民改造自然的斗爭中，曾起了積極的促進(jìn)作用。秦漢之際，我國水利事業(yè)有幾次大的進(jìn)步，從秦代的都江堰、鄭國渠、靈渠到漢代的白渠，在工程技術(shù)上都有提高和發(fā)展。它們是我國古代水利發(fā)展史上幾個光輝的里程碑?！薄斑@些雄偉壯觀的工程都出現(xiàn)在法家路線占統(tǒng)治地位的時期，絕不是偶然的，它有力地說明了法家的思想政治路線促進(jìn)了生產(chǎn)和科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。”                                                                                                           

 

我們說完了法家對儒家的優(yōu)越性，現(xiàn)在就要話題一轉(zhuǎn)，再重新說到儒家身上。很多現(xiàn)當(dāng)代的“新儒家”們都在教導(dǎo)我們說，儒家孔子孟子的思想原本是非常偉大的，只是后來被宋朝的程顥程頤這“二程”以及以后的朱熹等“宋儒”所創(chuàng)立的“理學(xué)”，給徹底篡改歪曲了，以至于使得中國社會很難再有進(jìn)步，中國社會出現(xiàn)了很多問題，以至于鴉片戰(zhàn)爭以后對西方英美法沙俄日本等列強(qiáng)的侵略毫無辦法。所以“新儒家”想要“反朱熹，擁孔子” 。但是之前我們看到的西漢昭帝年間（公元前81年）那場著名的“鹽鐵爭論”，就足以看出，西漢那時候的“漢儒”們，就已經(jīng)在戰(zhàn)爭與和平這種巨大的深刻的關(guān)乎民族大義的命題上，存在著嚴(yán)重的投降主義賣國主義和空想主義的色彩！那些“漢儒”們就已經(jīng)開始嚴(yán)重的破壞和傷害漢武帝劉徹時期積極進(jìn)取開疆拓土的以進(jìn)攻代替防守的進(jìn)攻性戰(zhàn)略了！在對待數(shù)千年來持續(xù)不斷的一直對中原華夏王朝造成嚴(yán)重威脅和傷害的，位處東北西北和正北方的野蠻落后殘暴兇狠的，從匈奴東胡烏桓鮮卑羯氐羌到柔然敕勒東西突厥吐谷渾薛延陀回紇回鶻吐蕃再到契丹黨項女真蒙古滿洲，這一長串連續(xù)的一系列的游牧漁獵民族的防御政策的問題上，“漢儒”和“宋儒”并沒有太大的區(qū)別，他們都是不僅僅是純粹的被動防御，而且整日里做夢什么只需要修煉和改進(jìn)中原王朝內(nèi)部的政治清明和仁義施展的程度，就能夠通過中原王朝內(nèi)部的政治清明和道德高尚，不打仗就能感動感化游牧民族胡虜們自動不戰(zhàn)而內(nèi)附歸順，所謂的“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之，既來之，則安之”（語出《論語.季氏》）“古者，君子立仁修義，以綏其民，故邇者習(xí)善，遠(yuǎn)者順之。”（語出《鹽鐵論.備胡第三十八》）。這純粹就是白日做夢胡思亂想意淫YY，自古以來，無論亞洲歐洲，無論過去現(xiàn)在，哪里有什么某國家自己“修文德”而政治清明就能夠讓敵國外邦自動的“感德而慕義歸順”的事情？哪里有任何一個這樣的真實例子存在？！對外文化宣傳固然在一些情況下能夠瓦解敵軍戰(zhàn)斗意志，能夠蠱惑敵國民眾的心智，但那也僅僅是虛假宣傳而已，根本并不是要求本國國內(nèi)一定要真實達(dá)到了對外宣傳中所說的那樣的“政治清明”或者“民生樂利”的程度，才能夠起到效果的！換句話說，對外文化宣傳本身就是用來欺騙他國的，根本就不是要求本國必須達(dá)到的！儒生們蠢至一定程度，認(rèn)為自己非要在國內(nèi)真真正正的切切實實的達(dá)到了“政治清明”，甚至不需要對外宣傳，就可以隨之“以來之”了，這是徹頭徹尾的扯淡，純粹的幻想，如同白癡一樣的意淫！儒生們倒是不欣賞，按照孔子在《論語》等書中反復(fù)闡述的“華夷之辨”對這些游牧民族進(jìn)行文化層面上的瞧不起，諸如什么“夷狄之有君，不若諸夏之無也”（語出《論語·八倄》）“尊王攘夷”“微管仲，吾等皆披發(fā)左衽者矣”（語出《論語.憲問》），或者如漢儒在鹽鐵辯論上說的那些什么“匈奴處沙漠之中，生不食之地，天所賤而棄之，無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室，衣皮蒙毛，食肉飲血，會市行，牧豎居，如中國之麋鹿耳?！保ㄕZ出《鹽鐵論.備胡第三十八》）的言論，做出一副好像是站在文化優(yōu)越點上而對可憐的（雖然這些蠻夷無數(shù)次的進(jìn)入中原殘殺你的血親同胞兄弟姐妹，他們卻依然還做出可憐蠻夷的姿態(tài)）游牧民族們施以一種憐憫，似想救他們卻沒辦法的輕聲嘆氣，并且自戀自憐的感嘆自己是多么命好多么幸福的可憐面目。而這種文化價值觀上的可憐同情，也自然很容易就能變成對積極進(jìn)取的自衛(wèi)戰(zhàn)爭策略的反對否定了，很容易就能變成對方既然已經(jīng)這么悲慘，那么我們何必還要去遠(yuǎn)征討伐人家，根本犯不著之類的自我感覺良好了?！昂檬轮?，求其義，責(zé)之禮，使中國干戈至今未息，萬里設(shè)備，此兔罝之所刺，故小人非公侯腹心干城也。”（語出《鹽鐵論.備胡第三十八》）您瞧瞧，人家這些漢儒們說出來的話和想說的話多么清楚明白?。耗銤h武帝劉徹就不能和不該用軍隊逼那些匈奴人“求其義，責(zé)之禮”，這不是難為人家嘛，這不是苛求人家嘛。還苛求難為自己，你軍事打擊人家，讓人家知道禮義干什么呢？你看自己不也很慘嗎？“使中國干戈至今未息，萬里設(shè)備”嗎？不打仗給人家匈奴和親屈辱性的嫁過去多是真的少是假的公主給人家單于父子幾個一塊玩（匈奴習(xí)俗父子兄弟皆多同妻），讓人家匈奴騎兵再每年每年定期的來中原邊界搶劫搶劫殺殺漢人男子XO漢人女子多好，那就不用干戈未息萬里設(shè)備了嗎，不就大家都省事了嗎。所以啊，那些要進(jìn)攻匈奴的將軍們，什么衛(wèi)青霍去病之類本來就不是民族英雄而成了就是“小人”，“故小人非公侯腹心干城也?！边@樣的禽獸邏輯和畜牲思維，令人憤而發(fā)指，儒生們拿了漢武帝劉徹的好處卻回頭亂咬翻頭痛罵，這就是禽獸嘴臉！

 

所以魯迅先生在文集《墳》中1925年寫的《燈下漫筆.二》中說的好：“我們的（儒家）古圣先賢們既給與我們保古守舊的格言，但同時也排好了用子女玉帛所做的奉獻(xiàn)于征服者的大宴，中國人的勤勞，中國人的多子，都就是辦酒的材料，到現(xiàn)在還為我們的愛國者所自詡的。西洋人初入中國時，被稱為蠻夷，自不免個個蹩額，但是，現(xiàn)在則時機(jī)已至，到了我們將曾經(jīng)獻(xiàn)于（鮮卑）北魏，獻(xiàn)于（女真）金，獻(xiàn)于（蒙古）元，獻(xiàn)于（滿洲）清的盛宴，來獻(xiàn)給他們的時候了！”

事實上別的不需多說，就單說說“偉大”的孔圣人的后代族裔在上一個千年（1000--1999）中，每當(dāng)外族侵略者大規(guī)模入侵并試圖奴役華夏民族的時候，幾乎就沒有一個“圣門后裔”“孔家血脈”能夠站起來組織百姓起“義兵”之類抵抗外族入侵，恰恰相反，他們總是立即迅速的向外族侵略者投降屈服，屁顛屁顛的上趕著請求這些外族侵略者去冊封延續(xù)他們的“衍圣公”的封號，能夠再次得到這些外族侵略者建立起來的“朝廷”的膺賞，一副奴顏媚骨的賤樣，真不知道到底從哪里才能看出這群腿腳腰身全都站不直的奴才，到底周身哪個地方有什么圣人之血，竟然能讓他們成為什么擁有“全人類最詳密最準(zhǔn)確持續(xù)使用時間最長的家譜”的“孔門圣裔”！

北宋徽宗崇寧三年（1104年），孔子第四十八代嫡孫孔端友襲封“衍圣公”。但在1128年，由于女真金國大兵侵宋，后來的南宋高宗--當(dāng)時的康王趙構(gòu)南逃，孔端友以應(yīng)詔書“拜謁圣天子”為名，倉皇逃離曲阜，背負(fù)孔子的弟子子貢雕刻的孔子及夫人亓官氏的楷木雕像隨駕南渡，后世居衢州?？锥擞殉蔀榭资夏献谑甲?，這一宗歷經(jīng)六代衍圣公，約兩百年。

　　

與此同時，女真金國也冊封未加抵抗便主動投降金軍的孔端操，也就是孔端友的同父異母的弟弟襲封了“衍圣公”，以主持曲阜孔廟祭祀?？锥瞬俪蔀楸弊谥?。而后過了一百年，由鐵木真的兒子窩闊臺率領(lǐng)的蒙古汗國的軍隊占領(lǐng)山東曲阜，又立既非孔端友也非孔端操的直系后代的旁支后代----孔子第五十二代嫡孫孔之全為“衍圣公”，這樣，13世紀(jì)20年代（1220年代），蒙古、金、南宋三國并立之時，曾出現(xiàn)“天有三日”—三個“衍圣公”（孔端友直系后代、孔端操直系后代、孔之全）的局面。

 

夠惡心了吧，來一個異族侵略主子，我們的孔子圣人后代就投降一會兒，然后撒嬌拍馬屁要一個“衍圣公”的名分，還真是應(yīng)了孟軻孟夫子贊美孔子的那句所謂“圣之時者也”（出自《孟子·萬章下》 意思是說孔子是圣人中能適應(yīng)時勢發(fā)展的人），真是“之時者”甚矣啊！“之時”到了認(rèn)賊作父賣國求榮的地步！這里面那個投降蒙古的大漢奸孔之全還曾經(jīng)跟隨蒙古軍隊與漢人的南宋王朝交戰(zhàn)，是被蒙古人當(dāng)做炮灰替死羊故意讓其死于跟漢族同胞血肉相殘的戰(zhàn)場上的，孔之全對異族侵略者們建立的專門殘殺漢民族同胞的蒙元王朝，當(dāng)真是“鞠躬盡瘁死而后已”啊，我呸！！這種讓人想吐的戲碼究竟要演到何時才算是到頭？到頭，還早著呢，還有的是呢！

 

在蒙古汗國蒙哥汗統(tǒng)治的時候，蒙哥的弟弟忽必烈管著華北的河北山東一帶的事務(wù)，那正是圣人孔子的后代們大量聚居長住的地方，孔子的后人們對當(dāng)?shù)貪h人百姓如同地獄一般的慘狀生活裝聾作啞，沒有半句上表，沒有一字抗議，只管當(dāng)他們的“衍圣公”！事實上，根據(jù)蒙古人多桑寫的《多桑蒙古史》的第二卷第二章引語所證明，蒙古汗國早在成吉思汗鐵木真時就早有法令，蒙古人“殺一回教徒（伊斯蘭教徒）者罰黃金四十巴里失，而殺一漢人者其償價僅與一驢相等。”，既然命價差出這么多倍，殺個漢人才賠償這小點錢，為了發(fā)泄找樂子，當(dāng)然是想殺就殺想砍就砍，不殺白不殺，就跟砍著玩一樣，蒙古士兵有時候是不高興為了發(fā)泄，有時候是高興喝醉了，有時候是試一試手里的刀快不快，有時候是出去打獵殺動物之前熱熱身，總之，但凡有一點理由，蒙古人都會用它來作為殺死漢人以取樂的理由！整個中國的北方幾乎是十室九空渺無人煙慘不忍睹村村血海，尚鋮主編的《中國歷史綱要》中認(rèn)為：蒙古滅金后得戶八十七萬余，口四百七十五萬余，比金章宗太和七年(1207)年統(tǒng)計戶七百六十八萬余，口四千五百八十一萬余，少了90%。按照這個統(tǒng)計，北方被屠殺漢族人民人數(shù)約四千萬。蒙古人在中國屠殺各族人民和他們在阿拉伯半島、中亞、歐洲東部的行為絲毫沒有分別。蒙古帝國在中國境內(nèi)的種族滅絕，是歷史上空前絕后的。受害者的人數(shù)，被作為世界記錄，明文記載在《吉尼斯世界記錄大全》的1985年版中??！蒙古士兵又何止是光在北方隨意的無差別的大屠殺，在整個中原漢族地區(qū)，蒙古人到處都隨意的無差別的殺死各類漢人：

 

根據(jù)明朝初年宋濂和劉基（劉伯溫）等所編修的《元史》中記載，僅陜南一帶雙方交戰(zhàn)后，南宋軍隊陣亡士兵和被屠城的百姓就達(dá)數(shù)十萬。 《元史》中所載，蒙古攻宋時，共屠城二百，包括最大規(guī)模的常州屠城。元滅宋，得戶九百三十萬，比較南宋寧宗嘉定十一年(1218年) 的戶數(shù)一千三百六十萬，少了30%。按每戶5人計算(金朝境內(nèi)每戶平均5.4人)，南方南宋境內(nèi)被屠殺人數(shù)約兩千四百萬?。?據(jù)《元史。世祖本紀(jì)》，“元世祖至元十九年， 以四川民僅十二萬戶，（南宋）官府本所設(shè)二百五十余萬戶，令四川和省議減之”。元至元十九年是1282年， 距離元軍平定四川的1278年僅晚4年，也就是人口數(shù)只有戰(zhàn)亂發(fā)生前夕的4%，這就說明了四川省在當(dāng)年與蒙古的戰(zhàn)爭中人口減少的慘況令人震驚。 僅僅成都一城城內(nèi)被屠殺至少140萬人。城外數(shù)都數(shù)不清，下面是從中國地方志找到的記載。舊《成都縣志》引明人趙防《程氏傳》，該傳引元人賀清權(quán)《成都錄》曰： "城中骸骨一百四十萬，城外者不計?！庇忠恕度洝吩唬骸笆衩窬退溃饰迨藶橐痪?，以刀悉刺之，乃積其尸，至暮，疑不死，復(fù)刺之。" 于是趙防感嘆曰："元人入成都，其慘如此！"。明朝正德、嘉靖年間詩人文學(xué)家楊慎（字升庵，是《三國演義》中開篇詞“滾滾長江東逝水”的作者）所著的《楊升庵遺集》亦謂："宋宣和中，成都楊景盛（即楊升庵的祖先）一家，同科登進(jìn)士第十二人，經(jīng)元師之慘，民縻孑遺，以百八十年間，猶未能復(fù)宋世之半也！"

而這個時候我們的孔子后人在干什么，在爭著向侵略、奴役和大屠殺我漢民族的異族侵略者的蒙元朝廷的統(tǒng)治者，蒙哥汗的弟弟--主管華北的忽必烈撒嬌，想要當(dāng)“衍圣公”呢！先頭一個衍圣公孔元措1252年死了，其兒子侄子等一幫孔家族人就開始爭奪這“衍圣公”的頭銜，直爭得是面紅而赤罵成一團(tuán)狗急跳墻！這些圣人后裔也不管什么“夷狄天所厭之”了，也不管什么“夷狄之有君，不若諸夏之無也”（語出《論語·八倄》）了，全都親自到忽必烈身邊來添臭腳，忽必烈哈哈大笑，回應(yīng)道：“爾等皆回，務(wù)要竭力苦讀，若果有才華，朕方能封官”（姚燧《中書左丞姚文獻(xiàn)公神道碑》），也正是在這孔子諸后裔狗咬狗的這一年（1252），忽必烈也許是存心想要玩弄孔子后人，把他們當(dāng)狗耍，更也許是想要玩弄所有漢人讀書人的尊嚴(yán)，他這個漢字根本認(rèn)不得幾個，漢語根本只會簡單用語，連孔子死了多少年都不知道還要問旁邊漢人謀士郝經(jīng)的蠻夷胡虜酋長，居然在姚樞、竇默、許衡等一幫忠于他的漢人“理學(xué)名師”們的簇?fù)碇拢邮芰恕叭鍖W(xué)大宗師”的無恥稱號！這樣荒誕絕倫無恥至極的鬧劇，孔子后人們不但不去爭辯，還都上趕著搶著去上表慶賀，說什么這是“實質(zhì)榮歸”“名實相副”“圣人開顏”“吾皇圣明”了??！

 

光陰荏苒，一晃又是四百年，蒙元在中國呆了一百多年被明太祖洪武皇帝朱元璋所推翻，漢人王朝朱明又統(tǒng)治了兩百六十載，卻突然蹦出來了個女真，所謂建州女真者，又給自己起名字叫做大金國，這個大金國不管是胡亂冒認(rèn)祖宗還是真就是宋朝那個女真金國的后裔，總之這又一個大金國就又重新崛起了，后來這大金國在1634年又變成了所謂的“大清朝”，這女真之族名也改成了“滿洲”，于是便有了滿洲清朝，滿清出現(xiàn)了。滿清1644年趁李自成的闖王軍隊攻入北京，大明朝崇禎皇帝朱由檢自縊，福王朱由菘逃到江南組織南明之際，與山海關(guān)總兵吳三桂合并一處而南下中原，一路原明朝守將雖也有如史可法、閻應(yīng)元等堅持抵抗不止著，但多是什么李成棟、鄭芝龍之類，多爾袞和多鐸進(jìn)南京城時，那南明官員們的降書降表堆滿了南京明皇城的玉階，多爾袞根本不厭煩聽完！而多爾袞的慘無人道的大屠殺卻隨之開始了，非要把漢人蓄滿頭長發(fā)后豎起發(fā)髻的發(fā)型（儒家講“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，孝之始也”出自《孝經(jīng)·開宗明義章》）硬硬改成滿洲人的前額剃得精光后面留一條豬尾巴長辮子，非得把漢人的祖先們從西周那會子就已成定勢的大袖開襟寬衣Y字領(lǐng)右衽的華服冠裳（也就是漢服，非是漢朝之服，乃是漢民族從西周到明朝滅亡前的服裝）硬硬改成滿人穿的對襟盤扣蜈蚣扣馬蹄袖的“馬褂”（滿清滅亡后中華民國之漢人男子亦多有穿著者，民國男裝便是雜穿：中山裝、西服、馬褂、長衫。直到毛澤東時代，才讓這沾滿華夏漢民族血海深仇和奇恥大辱的馬褂，跟長衫、西服等一起徹底消失在了中國大陸廣袤的土地上，中國男性一律是中山裝國防綠仿軍服，女性也徹底脫下了民國年間改自滿族女人旗袍的上海洋場旗袍，穿上了連衣裙和襯衫。倒是自己放屁胡扯蛋一般宣稱是“保持了民族傳統(tǒng)文化”的臺灣、香港，倒是把這馬褂旗袍繼續(xù)留存下來，跟西服和西洋晚禮服一并成為常禮服了！到底誰才是真正繼承了中華文化，到底誰才是真正肩負(fù)起了華夏漢民族的精神，以此一眼便能觀之?。。?dāng)時滿清嚴(yán)格命令，如果漢人不答應(yīng)“剃發(fā)易服”的命令，則必需得一律不留情的斬殺。目的也很簡單，就是為了讓被征服者漢人全部在直觀外貌上跟滿洲人一致，消弭漢人的民族不同的區(qū)分意識，并且用大屠殺來震撼漢人的抵抗意志，使其不敢再有違抗之心！！“遵依者為我國之民，遲疑者同逆命之寇，必置重罪；若規(guī)避惜發(fā)，巧辭爭辯，決不輕貸?！薄安浑S本朝制度剃發(fā)易衣冠者，殺無赦?！?出自：王先謙《東華錄》卷五順治元年條）“所過州縣地方，有能削發(fā)投順，開城納款，即與爵祿，世守富貴。如有抗拒不遵，大兵一到，玉石俱焚，盡行屠戮?！保ā肚迨雷鎸嶄洝肪硎?順治二年六月丙寅）

 

在此等嚴(yán)令之下，本來乖乖投降滿清愿意當(dāng)順民奴才的江南百姓，也被逼迫著起來反抗，想要保住自己的先祖?zhèn)儌鞒辛藥浊甑囊鹿诤桶l(fā)型，以嘉定三屠為例，滿洲統(tǒng)治者“留發(fā)不留頭，留頭不留發(fā)”的命令一下，一向“民風(fēng)柔弱”的江南民眾的反抗怒火，立刻在松山、昆山、蘇州、嘉興、紹興、江陰等地熊熊燃燒。嘉定城中民眾不分男女老幼，紛紛投入了抗清行列。然而，臨時組織的民眾義軍無法與滿洲正規(guī)軍和漢奸軍的聯(lián)盟對抗。乙酉年七月初四嘉定城破后，清軍蜂擁而入。當(dāng)屠城令下達(dá)之時，清兵“家至戶到，小街僻巷，無不窮搜，亂草叢棘，必用長槍亂攪?！薄笆忻裰?，懸梁者，投井者，投河者，血面者，斷肢者，被砍未死手足猶動者，骨肉狼籍。” 清兵“悉從屋上奔馳，通行無阻。城內(nèi)難民因街上磚石阻塞，不得逃生，皆紛紛投河死，水為之不流?！比粢娔贻p美色女子，遂“日晝街坊當(dāng)眾奸淫?！庇胁粡恼?，“用長釘釘其兩手于板，仍逼淫之?！保ā都味ㄒ矣霞o(jì)事》）史家慨嘆：“三屠留給這座城市是毀滅和不知道德為何物的幸存者?！?(魏斐德《洪業(yè)─清廷開國史》)。血腥屠殺之后，清兵便四出掠奪財物。 “兵丁每遇一人，輒呼蠻子獻(xiàn)寶，其入悉取腰纏奉之，意滿方釋。遇他兵，勒取如前。所獻(xiàn)不多，輒砍三刀。至物盡則殺。故僵尸滿路，皆傷痕遍體，此屢砍位能非一人所致也?！贝笸罋⒊掷m(xù)了一日，約三萬人遇害，“自西關(guān)至葛隆鎮(zhèn)，浮尸滿河，舟行無下篙處”。更有甚者，清軍“拘集民船，裝載金帛、子女及牛馬羊等物三百余船”，（《嘉定乙酉紀(jì)事》）滿載而去。

除嘉定三屠外，還有屠江陰，屠昆山、屠嘉興、屠常熟、屠廣州、屠贛州、屠湘潭，此外還有，屠大同、屠四川等等，滿清政府甚至勾結(jié)臺灣島上的荷蘭殖民者，攻屠思明州（今福建廈門）義士百姓屠  戮殆盡，尸積成山，血流成河。清軍攻陷昆山，屠城三日，“殺  戮一空，其逃出城門踐溺死者，婦女、嬰孩無算。昆山頂上僧寮中，匿婦女千人，小兒一聲，搜戮殆盡，血流奔瀉，如澗水暴下”?。ㄍ跫覙E《研堂見聞雜記》）1649年（永歷三年 順治六年）鄭親王濟(jì)爾哈朗占領(lǐng)湖南湘潭后的屠城；同年鎮(zhèn)壓大同總兵姜瓖為首的山西反清運動，“朕命大軍圍城，筑墻掘濠，使城內(nèi)人不能逸出，然后用紅衣火炮攻破，盡行誅戮”，不僅大同全城軍民屠  戮殆盡，“附逆抗拒”州縣也不分良莠一概屠殺。1650年尚可喜與耿繼茂攻克廣州時的屠城“再破廣州，屠  戮甚慘，居民幾無噍類。……累骸燼成阜，行人于二、三里外望如積雪。因筑大坎痤焉，表曰共冢?！薄凹咨旮?，七年討殛。何辜生民，再遭六極。血濺天街，螻蟻聚食。饑鳥啄腸，飛上城北，北風(fēng)牛溲，堆積髑髏?；蛉鐚毸蛉缟角稹薄３浞直┞冻鰸M清侵略者標(biāo)榜的“吊民伐罪”的偽善。這類血淋淋的事例在史籍中屢見不鮮。古語云：“殺降不祥”，清軍往往以“惡其反側(cè)”等借口將來降軍、民屠戮一空”（顧誠《南明史》第6章第2節(jié) 第20章第3節(jié)）。

 

據(jù)張善余主編的《中國人口地理》記載：明朝末年人口為九千萬人，清軍入關(guān)第二十年（1664年）為五千萬人（筆者認(rèn)為此數(shù)據(jù)不準(zhǔn)。明朝末年統(tǒng)計人口數(shù)量不應(yīng)該只有九千萬，當(dāng)時實行的是按人口繳稅政策，所以民間隱瞞了大量的人口，專家一般認(rèn)為當(dāng)時明朝末年人口大約在一億左右，還有學(xué)者認(rèn)為人口在1.5億左右。），滿清三十九年（1644--1683）的野蠻屠殺，使全國總?cè)丝诠烙嫓p少了至少一半以上。歷史上其他外族大規(guī)模入侵造成的人口損失為：蒙古滅金、宋人口減少四成，約五千萬人；靖康之難減三成，約三千六百萬人；八年安史之亂劇減二至三成，約二千萬；五胡亂華（含侯景之亂）在低谷中波動并幾度顯著減少；日本帝國主義侵華三千五百萬人慘遭屠殺，但中國總?cè)丝谖礈p少?？梢?，滿清賊寇的野蠻兇殘連國人切齒痛恨的日寇小鬼子也望塵莫及！

滿清入關(guān)20年后，滿清康熙三年，1664年，隨著在重慶東部湖北西部活動游擊抗清的李自成后代李來亨的“燮東十八家”的被滿清剿滅，中國大陸上再也沒有華服冠裳的漢服出現(xiàn)，僅有鄭成功的兒子鄭經(jīng)還在臺灣島上沒有剃發(fā)易服，1673年大漢奸吳三桂反正反清的時候曾經(jīng)再次恢復(fù)漢服再次剪去辮子，結(jié)果沒八年三藩被滅，沒十年鄭經(jīng)之子鄭克爽跟劉國軒馮錫范一起投降滿清，臺灣也剃發(fā)易服。此時離滿清入關(guān)已經(jīng)整整過去了三十九年！從此以后，漢服和漢人傳統(tǒng)的束發(fā)發(fā)型便隨之徹底消失在了人世間，再也沒有恢復(fù)過，按照滿清“十從十不從”的規(guī)矩，漢服變成了“僧服道服喪服孝服戲服”，只有和尚道士、演戲戲子、死人和死人家屬可以穿，其余穿者皆處死刑。漢服在中國的徹底消失和不復(fù)再來，這一點甚至還不如做過明朝200多年附屬國，人口比天朝大國少的多的朝鮮李朝能保護(hù)自己！“甲申年（1644滿清入關(guān)之年），吳（三桂）至（北京）齊化門，居民出迎，見百姓皆剃發(fā)，垂泣曰：“清人輕中國矣，前得高麗（朝鮮李朝，高麗是李朝前朝鮮半島統(tǒng)治政權(quán)的國名，存在于923年到1392年，1392年高麗王朝被其將軍李成桂發(fā)動軍事政變，被所新建立的被稱為李朝的朝鮮王朝滅亡，明朝人卻經(jīng)常不改用新稱，仍然遵從舊稱古名，仍叫李朝為高麗），亦欲剃發(fā)，麗人以死爭之曰，我國衣冠相傳數(shù)千年，若欲去發(fā)寧去頭耳！清人亦止。我堂堂天朝，不如屬國耶？我來遲，誤爾等矣。”（《搜聞續(xù)筆》）1634年滿清太宗皇帝愛新覺羅.皇太極進(jìn)攻朝鮮李朝，占領(lǐng)平壤一路攻入漢城降服朝鮮李朝國王，本來意欲讓朝鮮人都“剃發(fā)易服”，朝鮮人哭訴說幾千年這樣穿著不能放棄，滿清就饒恕了朝鮮人準(zhǔn)許他們依舊穿著舊時衣服，并且不用剃光頭發(fā)后腦留大辮子。所以今天曾經(jīng)遭受過滿清侵略的朝鮮半島南北兩國，跟沒有遭受過滿清侵略過的日本一樣，還保留著其民族服裝--根據(jù)中國從西周穿到明朝末年的漢服改動而成的韓服、和服??！

 

面對這樣的地獄一般巨大的慘劇，孔子的圣裔后人們又在干什么呢？他們還是干著原來干過的老事，給那些殺人不眨眼的異族侵略者禽獸畜牲魔鬼們當(dāng)干兒子甚至干孫子，向蠻夷胡虜諂媚巴結(jié)，拋媚眼撒嬌，再請求得到原來干過幾次的給異族侵略者當(dāng)狗的老本行老職位----“衍圣公”嗎！

 

1644年，滿清那異族小皇帝愛新覺羅.福臨（順治）在其“皇叔父攝政王”多爾袞的庇護(hù)下剛剛在北京城里面舉行完登基大典，被明朝崇禎皇帝朱由檢冊封為“衍圣公”十幾年的孔子后代----孔子第六十五代孫孔胤植便立即在第二天上書順治皇帝稱臣,其上處對異族入侵者和侵略屠夫們的贊美拍馬屁可謂是肉麻至極恬不知恥惡心的我羞恥到無地自容?。∧切笊鷿h奸文化流氓孔胤植的《初進(jìn)表文》，諛頌滿清君主“承天御極，以德綏民”，“六宇共戴神君”，“八荒咸歌圣帝”，“山河與日月交輝”“國祚同者韓并永”,還誠惶誠恐地自稱“臣等闕里堅儒，章健微末，曩承列代殊恩，今慶新朝盛治，瞻學(xué)之崇隆，趨距恐后”云云。簡直形若禽獸穢似豬糞！滿清小皇帝福臨閱后（當(dāng)然是其皇叔父攝政王多爾袞閱后假裝其閱過）表示：“先圣為萬世道統(tǒng)之宗，禮當(dāng)崇祀，昭朝廷尊師重道之意。本內(nèi)所開個款俱應(yīng)相沿，期與優(yōu)渥，以成盛典。”十月二日，攝政王多爾袞根據(jù)方大猷的奏請和吏部的題復(fù)，仍封孔胤植為衍圣公，照原階太子太傅，孔胤植長男孔興燮加二品冠服，四氏世襲五經(jīng)博士孔胤玉、顏紹緒、魯聞達(dá)、孟聞璽等仍照舊承襲五經(jīng)博士，孔胤植保舉的世職曲阜知縣孔貞堪照舊準(zhǔn)用。好一派“君臣和睦”“文治大成”四海安寧““天下太平”的景象！可是你們這群孔子后代的漢奸們難道忘記了嗎？就在你們給滿洲人作狗作豬的同時，滿洲人正在那江南煙花之地的揚(yáng)州肆意的屠殺你的同民族同胞，肆意奸淫你的姐妹侄女，他們在被傷害的時候，還正在想著你們的祖宗孔圣人顯靈，去拯救他們，可是你們現(xiàn)在卻跪在異族侵略者的腳下唱著贊歌，這，就是你們的“仁德”嗎，這就是你們的“王道”嗎？我操?。?/DIV>