一個階級的勝利

      最終必將是這個階級的文化的勝利

    前言
    萬里雪飄寫帖子，主要目的是為了批判兩個主義一個價值觀。就是批判修正主義，批判精英主義，批判普世價值。這篇帖子試從文化角度批判修正主義，批判精英主義，批判普世價值；試從文化角度揭露南方報系是經濟上的資產階級的走狗，是思想上的唯心主義者，是徹頭徹尾的販賣舊思想、舊文化的二道販子。

    一  從語言到文化，再到新舊文化之爭。
    說起語言，很有意思。如果一個中國人說美式英語，他很有可能像美國人那樣大嗓門，旁若無人，傲慢，以自我為中心。如果一個中國人說日語，他很有可能像日本人那樣盡量壓低嗓門小聲說話，而且不停地磕頭鞠躬，敏感地在意別人的感受。有的日本人在給別人打電話時也要不停地磕頭鞠躬 ，盡管對方根本看不到他的禮節動作。中國人說漢語，夸張一點，就像京劇，邁著四方步，不緊不慢，字正腔圓，雍容大度。現在港臺風浸透著大陸人的肌體，腐蝕者大陸人的靈魂，大陸人的說話方式及肢體行為方式正在夷狄化。就連那些播音員和節目主持人，說話都不分平仄，不喘氣，似連發機關槍，在飛速地蹦出干巴巴的槍子兒。這還沒完，女播音員、女節目支持人，還要擠眉弄眼，搖頭晃腦，依依呀呀，發嗲神經。
    語言對于人的思想行為起著潛移默化的作用，這是因為語言的背后蘊含著一個國家一個民族的文化。文化的力量是無窮的，文化的生命力可以跨越新舊時代。一個舊的文化，即使失去了她賴以生存的經濟基礎，她還會頑強的活著，甚至有時還會借以文化的力量，在經濟基礎領域搞復辟，進而讓社會制度退回到她賴以生存的舊的經濟基礎。
    新舊階級的利益之爭，歸根到底要反映到文化之爭。一個新的階級如果在文化領域立不住腳，那么他很容易被舊的文化打倒，一個新的階級經過流血流汗所得到的一切成果都將會付諸東流。主席以七十三歲的高齡發動文革，建立無產階級的新文化，就是為了最終戰勝地主階級和資產階級的舊文化。地主階級和資產階級的舊文化不打倒，無產階級的新文化就立不起來。無產階級的新文化立不起來，無產階級的經濟利益就得不到保障，隨時會被舊階級以舊文化反攻倒算，復辟舊的社會制度，恢復舊的經濟基礎。
  
   二  周禮是奴隸主文化
   孔子「述而不作」，在論語八佾里，孔子說，「周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。」 大概的意思說，周禮借鑒夏商二代的文化，周禮是夏商文化的集大成者，我要尊周禮。為什么說「吾從周」的周是周禮呢？在『禮記中庸』中，孔子說，「吾學周禮，今用之，吾從周。」
    那么周禮是什么文化呢？據說夏商周三代是奴隸社會，那么周禮就是奴隸主文化了。周朝分為西周和東周，西周在前，東周在后。東周分為春秋和戰國兩個時期，春秋介于公元前七百七十年到公元前四百七十六年之間，據說春秋正是中國從奴隸社會轉變為封建社會的歷史分水嶺。所以拋開東周的戰國時期，周朝基本上就是奴隸社會。孔子生于公元前五百五十一年，卒于公元前四百七十九年，正處于奴隸社會分崩瓦解的春秋時期，這個時候，在孔子看來，人世間禮崩樂壞，所以孔子向往奴隸社會的秩序，周禮。
 
    三  既然周禮是奴隸主階級的文化，為什么兩千多年的封建地主階級繼續尊孔行周禮呢？為什么二十一世紀的今天還要尊孔呢？
    原來孔子文化的本源是「君君臣臣父父子子」的社會等級思想。為了實現這種等級社會的理想，孔子要求統治階級對待老百姓做到「民可使由之，不可使知之」。大概的意思是說，對于老百姓只要求他們遵從我們的意志行事就可以了，不能讓老百姓知道為什么要遵從我們的意志的道理。「禮不下庶人，刑不上大夫」，儒家維護的是等級社會的秩序。
    春秋時代之前的社會生產方式是奴隸主驅使奴隸們在奴隸主的公田里為奴隸主無償勞動。到了春秋時期，由于鐵器和牛耕技術的普及，產生了大量的新開墾的私田，魯國的初稅畝稅收制度、秦國的商鞅變法都承認了私田的合法性，于是一家一戶的小農耕作的社會生產方式得到了普及，封建社會的經濟基礎最終建立起來了。
    雖然奴隸社會生產方式與封建社會生產方式有所不同，但是封建社會依然繼承了奴隸社會的等級社會秩序。這就使得封建地主階級在取得了國家政權，并鞏固了封建社會的經濟基礎之后，為了讓農民階級接受地主階級的封建統治，地主階級就有可能把孔子的思想拿過來，奴化農民階級的革命意識。
    孔子思想產生了中國的士大夫階層，這個士大夫階層發展到今天，就是精英階層，精英階層的思想和孔子思想是相通的。走資派高喊「知識就是力量」，徹底否定文革的群眾政治路線。走資派不僅和精英階層相通，走資派的思想和孔子思想也相通。封建士大夫，走資派，以及現代的精英們，他們有一個共同的理想，就是要建立等級社會，要由社會的一小撮統治社會，駕馭國家，以實現一小撮人建立在老百姓痛苦之上的腐朽沒落的生活。為了實現這個目的，孔子的「君君臣臣父父子子」、「民可使由之，不可使知之」，及儒家的「禮不下庶人，刑不上大夫」，就成為了走資派、精英們的最好的思想武器。為此他們要向社會灌輸「知識就是力量」的反動口號，散布精英思想，愚民論意識，實施精英政治，否定文革的群眾政治路線。
    對于「禮不下庶人，刑不上大夫」的理解，由于立場不同，或者觀點不同，可能會有不同的理解，甚至會有相反的理解。所以有必要把自己的理解講出來，以避免網友的誤解。「禮不下庶人，刑不上大夫」，意思是統治階級統治老百姓用法制而不用禮制，制約士大夫用禮制，而不用法制；或者理解為，適用于貴族的禮制不用于庶人,適用于庶人的法制不用于貴族。在當今社會，「民可使由之，不可使知之」和「禮不下庶人，刑不上大夫」的現象是不是一種常態？老百姓在文革得到的大鳴大放大字報大辯論的權利被奪走了，不許老百姓爭論，卻容許精英們天天放毒。精英們可以不看老百姓的臉色行事了，精英們即使有罪，還有「禮制」的保護，「刑不上大夫」。
    為什么中國舊思想的力量非常強大？看看歷史就知道了，中國舊思想是中國的奴隸主階級思想、地主階級思想、走資派和精英思想的集大成。精英們把奴隸主階級和地主階級的舊的思想加以新的包裝，讓奴隸主階級和地主階級的舊思想以新的精英思想的面貌繼續奴化勞動群眾的革命意識，以實現精英階層永遠占有勞動群眾的社會勞動成果，以滿足精英階層腐朽沒落的淫欲。

    四  普世價值是新文化嗎？南方系普世價值派為何飛揚跋扈？
  歐洲經過十四世紀到十六世紀的文藝復興之后，從十七世紀到十八世紀的歐洲思想啟蒙運動復興了自由主義思想。自由主義思想反對君權神授主義封建思想，要求摧毀封建等級制度，實現自由、民主、法治、人權的資本主義社會制度。從表面上看，資產階級通過推翻封建的君權等級制度，建立了自由、民主、法治、人權的資本主義社會制度，但是，資產階級依然維持了新的等級社會制度，即占有資本的不平等帶來了人們的經濟地位的不平等。而人們的經濟地位的不平等，決定了所謂的資產階級的自由、民主、法治、人權的資本主義社會制度變成了沒有經濟基礎支撐的虛無飄渺的意識形態。當然，對于資產階級來說，自由、民主、法治、人權的資本主義社會制度是實實在在的意識形態，是貨真價實的好東西。
    任何新的階級的文化的產生，都是隨著新的社會生產方式的產生而產生，任何新的文化絕不會憑空地不明不白地突兀在人們的眼前。任何新的文化都是為了某一個新的階級的經濟利益而服務的，任何新的文化，她不可能給所有的社會階級帶來經濟上的好處。
  自由主義思想雖然五花八門，但是自由主義理念離不開「擁有和運用財產的自由權利」和「自由思想的權利」，這是實的，其他的諸如自由、平等、民主、法制、人權、博愛等都是虛的，是用來欺騙忽悠老百姓的。由于資本主義社會資本占有的不平等，「擁有和運用財產的自由權利」實質是少數人的「擁有和運用資本的自由權利」 。由于資本主義社會的上層建筑由資本精英和文化精英所掌控，「自由思想的權利」 實質是「資本精英和文化精英們的自由思想的權利」。勞動群眾一沒有資產，二沒有話語權，勞動群眾哪里來的什么「擁有和運用資本的自由權利」和「自由思想的權利」？
    資產階級還標榜天賦人權，說「私人財產神圣而不可侵犯」，還形象地解釋說「窮人的房子，風可以進，雨可以進，國王不能進」。
    事實上，「私人財產神圣而不可侵犯」是反動的價值觀念，這個反動的價值觀念是私權，是資產權，是以財產權包裝下的資產權，絕不是什么人權。「私人財產神圣而不可侵犯」這個反動的價值觀念維護的是資產階級的資產，也就是要維護資本主義生產關系不受任何人的侵犯。所以「私人財產神圣而不可侵犯」其實質就是「私人資產神圣而不可侵犯」。勞動群眾即使有財產，但是沒有資產，所以「私人財產神圣而不可侵犯」這個反動的價值觀念根本不會保護勞動群眾的根本利益。資產階級提出要保護勞動群眾的財產，作為政治交換，資產階級要求勞動群眾決不能侵犯資產階級的資產。

    自由主義的思想催生了英法資產階級大革命，自由主義是資本主義之母。自由主義思想就是為了維護資產階級經濟利益的思想，是為了維護精英階層的特權利益的思想。說西方自由主義思想是普世價值的人，是經濟上的資產階級的走狗，是思想上的典型的唯心主義者。
    自一六四零年，英國資產階級革命爆發以來，資本主義社會制度歷經了三百七十年的鞏固和發展，資本主義社會發展到今天，在全球范圍內，已經非常的穩固了。資本主義文化已經被吹捧為人類的普世價值，資產階級利用船堅炮利和經濟金融戰爭在世界范圍內武力推廣資產階級的普世價值。對于不符合資產階級普世價值的文化施以文攻武嚇，甚至把不符合資產階級普世價值文化的國家定性為「流氓無賴」的國家，已經或者時刻在準備著武裝侵略這些所謂的流氓無賴國家。
    西方資產階級明白，要想使資本主義的生產方式萬古長青，就必須戰勝任何非資本主義文化。在一個國家內部戰勝非資本主義文化，這遠遠不夠，必須在全球范圍內，徹底地消滅非資本主義文化，把資產階級的普世價值推廣到世界各個角落。只有資本主義文化最終戰勝了非資本主義文化，天下所有的人都在信奉資產階級的普世價值，資產階級的利益才能得到永遠的保障。
    今天，資產階級文化之所以強大，可能有三個方面的原因。
    首先，資產階級文化說到底是舊文化的翻新，資產階級文化繼承了奴隸主階級文化、地主階級文化的社會等級制度以及貪婪自私的動物本性。資產階級文化說到底她不是全新的人類文化，她是人類舊文化舊思想的延續和發展，因此資產階級文化具有天生的穩定性，就像破殼的小雞一樣生來就會跑。
    其次資產階級善于包裝普世價值，把普世價值包裝成超越階級，超越國家、種族、宗教的價值觀念。資產階級的普世價值猶如糖衣炮彈，外層的糖衣就是人性，自由、民主、法制、人權，在糖衣下面的炮彈就是資本、剝削、壓迫。
    在汶川大地震期間，南方周末普世系的先生們通過張揚人性，把人性升華到「普世價值」，人性一旦在人們的心目中成為了普世價值，那么講階級斗爭的馬列毛主義就變成可有可無的東西了，乃至被人們忘卻。一旦人們徹底忘掉了馬列毛主義，等到資本主義社會制度建立起來并得以鞏固，那么人性的糖衣就會融化退卻，資本的剝削與壓迫的炮彈本性就顯露出來了。所以人性的普世價值論是很陰險的陰謀。
    同樣的，在日常生活中，南方周末普世系的先生們不遺余力的宣傳自由、民主、法制、人權這些冠冕堂皇的概念，說自由、民主、法制、人權就是人類的普世價值，讓人們淡漠講階級斗爭的馬列毛主義的信仰。普世系的先生們通過日積月累的宣傳，一旦人們真的徹底忘卻了馬列毛主義，信仰了自由、民主、法制、人權是人類的普世價值，等到資本主義社會制度建立起來并得以鞏固，那么自由、民主、法制、人權的糖衣就會融化退卻，資本的剝削與壓迫的炮彈本性就顯露出來了。

    最后，資產階級通過對于社會主義國家的顏色革命的成功，使得社會主義內部的修正主義者掌權，并使社會主義國家的生產方式通過接受西方資產階級的普世價值，轉變成為資本主義生產方式，前蘇聯和東歐的變修歷史就是事實。由此西方資產階級的文化幾乎已經取得了全球范圍內的勝利，資產階級的普世價值似乎成為了文明人的思想圭臬。
 
    五  社會主義文化是新文化，為什么社會主義新文化就這樣能輕易地敗于資產階級舊文化？是不是有這么兩個方面的原因？
    首先，社會主義文化是人類歷史上全新的文化。社會主義文化，在人類歷史上，第一次試圖消滅奴隸社會、封建社會、資本主義社會的社會等級制度，第一次試圖清除奴隸社會、封建社會、資本主義社會的貪婪自私的人的動物本性的一面，第一次試圖建立一個沒有剝削，沒有壓迫的真正的自由、平等、民主的大同世界。而這種人類社會嶄新的社會主義文化，是建立在生產資料公有制基礎上的文化，是由生產資料公有制強有力地支撐下的社會主義新文化。
    正因為社會主義新文化破除了人類傳統社會的一切舊思想、舊文化、舊習俗，所以，她嚴重地威脅到了地主階級和資產階級的經濟利益。地主階級文化盤根錯節發達了大約兩千五百年，資產階級文化也有三百七十年的鞏固和發展，這些舊階級的舊文化是非常強大的。而社會主義新文化就像新生的嬰兒一樣非常地脆弱，只要不加以精心地呵護，就很容易遭到夭折。在中國這樣的歷史悠久的國家，同時存在著封建地主階級的文化和資產階級的文化，以及由此派生的買辦資產階級和官僚資產階級的文化。地主階級文化和資產階級文化有可能聯起手來，對付新興的社會主義新文化。 這就決定了新中國社會主義新文化自誕生以來就非常地脆弱，如果社會主義內部一旦出現了修正主義者，社會主義文化就會不攻自破。
    其次，很多社會主義國家沒有解決如何克服社會主義內部修正主義的問題，不知道在生產關系領域取得了社會主義革命的勝利之后，如何在思想文化戰線上繼續革命的道理。說到這里，就不得不談到毛主席親自發動的無產階級文化大革命。
 
    六  無產階級文化大革命是在人類歷史上最偉大的文化革命
    無產階級文化大革命，顧名思義是文化的革命，是無產階級的文化革命。主席為什么在七十三歲的高齡發動文革？因為主席知道，任何階級的勝利，最終必將是這個階級的文化的勝利，新的文化立不起來，已有的成果必將會付諸東流。從四九年的建國開始，到六六年的文革前，中國在生產關系領域和思想文化領域彌漫著封建主義文化和新民主主義文化即資本主義文化的思潮。照這樣發展下去，在思想文化領域，必然是舊文化戰勝社會主義新文化，一旦社會主義上層建筑被舊文化占領，那么資本主義生產關系取代社會主義生產關系用不了幾年就會完成。
    那么有沒有比文革更簡單的辦法可以解決修正主義的問題？比如像歐洲的資產階級革命那樣，擺上斷頭臺，讓走資派和資產階級右派精英們的人頭落地，一了百了？回答是否定的，思想文化的問題只能用思想文化的方法去解決。人頭落地了，但是舊的思想文化并不會隨著人的生命的離去而消失，這樣不但舊的思想文化問題沒有得到解決，還落得個濫殺「文化人」污名。孔子去世大約有兩千五百年了，但是孔子的思想至今影響著中國文化，要想消除孔子思想中的負面思想對于中國現代社會的影響，只有通過文化革命的方法，把孔子思想中的負面思想批倒批臭才行。對于孔子要辯證地批判，批判孔子消極的思想，是批判孔子的階級立場、等級思想、精英思想、愚民思想，孔子的好的思想要繼承吸收。
    只要舊的思想舊的習俗還在社會影響著人們的行為，新的走資派還會不斷地產生。所以毛主席提出了無產階級專政下的繼續革命的理論。主席提出人民民主專政要消滅的是舊的階級、舊的思想，而不是代表舊的階級、舊的思想的人。人是可以改造的，實在改造不了的也沒什么了不起，讓他們戴著右派帽子壽終正寢進到棺材里就是了，無非是多養他們幾年，多浪費一點老百姓的糧食罷了。人怎么改造？以新的思想文化替代舊的思想文化，這就是改造。
    一個國家的人民的思想和文化要在短短的十年之內得以變革，可能嗎？能得到徹底的改變嗎？絕無可能。資產階級文化以及資產階級的普世價值在人類歷史上還不是全新的文化全新的價值觀念，資產階級文化以及資產階級的普世價值即使走到今天已經走過了大約三百七十年的時間，但是資產階級在政治上經濟上還是覺得不夠安全，天天在想著如何對「流氓無賴」國家或是發動戰爭加以消滅或是策動顏色革命使之變修。
    文革的偉大意義就在于創造了屬于勞動人民自己的新文化，以取代舊階級的舊文化。屬于勞動人民自己的新文化建立不起來，勞動人民當家做主的理想永遠不會實現。 新民主主義革命是解決民族與國家的獨立問題的革命，社會主義革命是從物質上即生產關系上解放勞動人民的革命，文革是從精神、文化乃至從所謂的“智商”問題上徹底解放勞動人民的革命。
    毛主席以七十三歲的高齡不惜粉身碎骨，發動了文革，其目的是為了給后人留下人類歷史上嶄新的屬于勞動人民自己的政治、文化遺產，給后人留下判斷美與丑、善與惡、進步與落后的文化參照物，有沒有這個文化參照物對于今后中國勞動人民的命運關系極大。如果沒有文革遺產這個文化參照物，我們今天即使邁進了地獄，也不會知道究竟什么是地獄，我們被人賣了還會幫著別人數錢。
    毛主席一生進行了新民主主義革命(包括抗日救國)、社會主義革命(包括抗美援朝)、無產階級文化大革命三次偉大的革命，這三次革命一環扣一環，依次遞進，缺乏任何一個環節都不能算做是徹底的革命。其中文革是難度最大的革命，因為文革是建立人類歷史上從未有過的新文化的革命，文革是觸及人的靈魂的革命，是看不見硝煙的革命。文革并沒有結束，將會繼續、反復，在挫折的反復中，文革最終會取得成功，這是歷史發展的邏輯，猶如長江之水向東流，任何人，任何力量都無法阻擋。
    看看人類歷史，從一人之民主進化為少數人之民主，從少數人之民主進化為被壓迫、被剝削的絕大多數人之民主，民主的內涵在不斷地進化，民主的外延在不斷地擴大之中，這是人類歷史的發展潮流，主席的晚年思想正是反映了這一人類歷史的發展潮流。毛澤東主義特別是主席的晚年思想是人類歷史的發展方向，文革通過政治實踐，為人類歷史的未來做了一次驚天地泣鬼神的文化演習。人們在經歷了幾代人的磨難之后，從被動的文革必將會走向主動的自我革新的文革。
    世界上任何一個國家無論怎么復辟，絕不會復辟到奴隸社會那里去，因為奴隸主階級文化已經被人類徹底地批到批臭，奴隸主階級文化已經成為了人類世界的公敵，這就是文化的力量。中國同時存在著封建主義文化、資本主義文化、及社會主義文化，還存在著買辦文化、漢奸文化等二奶文化，這就決定了文革的艱巨性和復雜性。文革不可能革一而成，須一而再，再而三，最終人類就像拋棄奴隸主階級文化一樣會拋棄封建主義文化、資本主義文化，買辦、漢奸文化更無藏身之地。為勞動大眾的利益而服務的文革最終會成為全人類共同而唯一的文化。
    主席的晚年思想是毛澤東主義的精華，任何否定主席晚年思想的人，不是假左派，就是修正主義者。對于假左派和修正主義者必須要堅決地予以思想斗爭，決不允許他們以否定主席的晚年思想來妖魔化主席的偉大人格及偉大的思想。 一個革命家在新民主主義革命、社會主義革命、無產階級文化大革命這三次革命之中，只要完成其中的一個環節的革命就已經非常地了不起了，毛主席一人領導了這三次偉大的革命，所以毛主席是前無古人后無來者的偉大的革命家、思想家。 如果沒有文革，毛主席也就是偉大的建國之父；因為有了文革，因為有了主席的晚年思想，毛主席在人類歷史上的地位再過幾千年也不會遜色。

    七  只有主席的晚年思想才能救中國
    一個新的階級、新的社會形態能否最終取得勝利，主要取決于能否建立起和新的階級、新的社會形態相適應的思想文化，取決于這種新的思想文化能否得到全體人民的高度認可并已形成社會常識性的意識形態。
    當年毛主席領導的人民子弟兵，為什么戰勝了強大的蔣介石領導的國民黨軍隊？毛主席領導的中國人民志愿軍為什么戰勝了強大的以美國為首的聯合國軍隊？其根本原因是兩個軍隊的文化的不同，主席的人民子弟兵和敵人的軍隊之間，與其說是軍事實力的對決，還不如說是軍事文化的較量。
    文革其實是文化現象，人類歷史上嶄新的文化以暴風驟雨般的氣勢展現在了中國人民以及世界人民的面前。時過三十年，有人說那是十年浩劫，有人說那是老百姓揚眉吐氣的大民主時代。坦率的講，如果沒有改開三十年的歷史，我們不可能認識到文革偉大的進步意義。文革的偉大就在于毛主席為中國老百姓留下了活生生的文化參照物，是改開有人性，有文化，還是文革有人性，有文化，不對比不知道。
    文革表像相當復雜，大部分是好的，也有令人失望的，令人失望的現象是反對文革的敵人陰謀破壞文革的結果，令人失望的現象其實恰好反證了文革的正確、合理、合法性。如果文革沒有引起任何人的反對破壞，那么文革就不會有任何的文化革命意義。對于文革必須要通過復雜的表像透視內在的合理性，文化大革命畢竟不是真空實驗室里的自然科學實驗，文化大革命不得不要面對復雜的社會環境，不得不要面對敵對分子打著紅旗反紅旗的陰謀與破壞。
    中國的文革，類似于西方的文藝復興和思想啓蒙運動，沒有文革，就不會有新文化，就不會有屬于勞動大眾的自己的國家。對于文革，不能以個人的患難得失來做盲人摸象般的評論。
    在歐洲中世紀的文藝復興過程中，舊的教會勢力，舊的文化遭到了打擊，你就可以否定文藝復興對于歐洲文明的進步所帶來的意義嗎？
    十八世紀初產生了歐洲思想啓蒙運動，質疑君權，提倡共和，導致了法國資產階級大革命，舊的封建勢力遭到了殘酷鎮壓和殺戮，國王的人頭落在了斷頭臺，腥風血雨，鬼哭狼嚎，你就可以否定思想啓蒙運動對于歐洲歷史的進步意義嗎？
    相比之下，毛主席的文革是觸及人的靈魂，不傷及人的肉體，要文斗，不要武斗，是文化的革命，不是肉體的革命。一個不殺，大部不抓，工資照發，得到思想改造后回到原單位繼續工作。如果文革，像法國資產階級大革命那樣，在天安門廣場上也擺上斷頭臺，讓走資派和資產階級右派精英們的頭顱在人們的歡呼下，一顆顆滾滾落入籮筐，那些反對妖魔化文革的人還能在這里控訴文革的殘酷嗎？
    毛主席預測過有人以后會變修，也許主席認為這是不可避免的，中國人民非得吃二遍苦受二茬罪，才能從思想意識上徹底擺脫資產階級和地主階級的舊文化，徹底唾棄資產階級的普世價值，從內心深處自發的想往毛主席晚年的政治思想。只要全國人民的思想意識真正轉變到主席的晚年思想，走資派必將失敗，普世價值派必將失去賴以滋生蔓延的土壤，社會主義必將勝利。
    任何階級的最終勝利，一定是這個階級的文化的勝利，軍事的勝利、社會制度的勝利那都是過渡性的沒有任何保障的勝利。

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號