創新教條主義批判　　

（黃鳳琳；中國社科院研究生院）

創新教條主義是改革開放以來思想領域理論創新研究所走的主義。本文對其批判，一是正確理解其時代原因的需要，二是基于時代對馬克思主義的重構的新需要。

一 創新教條主義的時代原因　　

我國的改革開放打破了傳統社會主義國家施行的經濟上以嚴格公有制為基礎的計劃經濟體制、政治上以計劃經濟體制為基礎的嚴格的民主集中制的模式，走上施行經濟上以主體公有下的多元所有制為基礎的具有中國特色的社會主義市場經濟體制、政治上以社會主義市場經濟體制為基礎的重視黨內黨外民主建設的具有中國特色的社會主義民主法治的道路。

社會主義國家的這種歷史走向是所有馬克思主義經典作家的理論都解釋不了。因此，一些人開始反思和審視包括唯物史觀在內的馬克思主義理論體系。唯物史觀是反映人類社會結構和歷史發展規律的理論體系。馬克思在唯物史觀的基礎上，分析了資本主義社會的生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的基本矛盾，預言了以公有制為基礎的計劃經濟為基本特征的社會主義社會發展階段的必然到來。盡管，馬克思根據其唯物史觀，不能對東方落后國家能否跨越“卡夫丁峽谷”率先實現社會主義作出肯定的回答，但是，包括蘇聯、中國等東方農業國家通過艱辛的革命實踐，最終建立了馬克思所預言的以公有制為基礎的計劃經濟為基本特征的社會主義制度。這些國家在革命實踐中總結的革命理論或經驗，如列寧主義、毛澤東思想等，在抽象到對人類社會歷史發展規律的層面上后，就成為了馬克思主義理論體系的創新之源，就成為了唯物史觀解釋社會主義實踐的補充。唯物史觀和革命理論的結合基本上能夠解釋社會主義國家在施行改革開放之前的傳統社會主義實踐。但是，當這些傳統社會主義國家紛紛走上改革道路后，歷史需要新的理論來解釋和預測。　　

于是，重構包括唯物史觀在內的馬克思主義理論體系成為思想熱點。而在改革開放之初，思想領域里的經典馬克思主義意識形態的管制仍然是很嚴格的，因此在這場至今尚未結束的思想解放運動中，重構往往是以創新名義提出的。創新當然是理論體系內的創新，因此不可能超越體系對體系形成新的認識或重構體系。這遠遠滿足不了解釋現狀的理論需要。時代呼喚新理論，呼喚在時代的高度上對馬克思主義理論體系的重構。　　

二 創新教條主義的內涵及其批判　　

創新教條主義在理論上的直接困難是對馬克思主義理論體系的基礎研究不夠，她把解釋現狀的研究動機和思想史研究的研究目的分裂，在研究方法上違背實踐反映論認識論原則和邏輯與歷史相一致的方法論原則而表現為歷史虛無主義和主觀主義，在研究內容上表現為過度解讀馬恩原典。按照科學學學派對傳統社會科學的描述，就是創新教條主義以研究者解釋現狀的當代立場為其外部聯系，以違背理論與實踐相一致的反實踐認識論為外內聯系，以將形成馬恩原典的實踐基礎本體化和馬恩原典教條化為內部聯系。

⒈基礎研究上的局限：對馬克思主義理論體系的基礎研究不夠　　

改革開放以來，學界對馬克思主義理論體系的基礎研究并不夠。這里所謂基礎研究，是指在新的時代高度，借鑒馬恩以來的中外優秀的哲學研究成果，從整體上對馬克思主義理論體系做出新的認識。雖然近年來，有人開始提倡“馬克思主義學”，但是這只能說明， 學界在這方面的工作剛開始。

對馬克思主義理論體系的基礎研究的所謂不夠，表現在：

①對社會科學的泛意識形態認識。對社會科學的泛意識形態認識，就是把一切社會科學都看作某個階級或國家的意識形態。而人們公認的看法是，馬克思主義理論體系是社會主義國家的意識形態。因此，任何想超越社會主義國家對馬克思主義理論體系所作出的認識，必然是其他國家或某個階級的意識形態，是不符合社會主義國家國情的，因此，會被理論界所驅逐。因此，雖然改革開放以來，哲學研究無論從組織上，還是從思想上開始獨立于馬克思主義哲學研究，但是基于前面所講的原因，哲學界對馬克思主義哲學研究的也多停留在所謂創新層面，每當超越這個層面的聲音出現，總會有泛意識形態論的指責出現。對社會科學的泛意識形態認識的邏輯前提是認為人類永遠不可能在國家和階級層面把握人類歷史的宏觀規律。這無疑是違背唯物史觀的理論初衷的，也是犯了不可知論的錯誤的。馬克思主義理論體系是無產階級的圣經，不是資產階級的圣經。因此，資產階級和無產階級以及發達資本主義國家和社會主義國家對馬克思主義理論體系的認識肯定不一樣。但是，這并不影響，人類通過幾千年的階級實踐和國家實踐所總結的經驗，得出中立于階級和國家間的，能夠反映階級和國家及兩者關系的發展變化規律的理論體系。馬克思主義科學地反映了社會主義國家的主流意識形態。但是，她能中立于無產階級和資產階級及社會主義國家和資本主義國家，去科學地反映人類歷史的宏觀規律嗎？馬克思主義理論體系乏于解釋當代問題的能力，就是最好的回答。

②以創新馬克思主義理論體系的名義或研究目的提出，而不是站在新的時代高度，對馬克思主義理論體系的重構為目的。創新的研究目的規定了研究必然是以馬克思主義理論原典核心，而忽視了對國際共運以來的社會主義實踐原典及兩者的統一研究。方法上表現為，片面提倡研讀馬克思主義經典著作，而少提倡研究馬恩以來馬克思主義理論體系之外的優秀哲學著作和以統一研究為視角研究社會主義實踐原典。內容上表現為，言必稱馬克思主義經典著作。內容展開的起點，往往以馬恩經典著作的話語開始。而以馬克思主義理論體系的當代重構為目的，必然要求總結和概括借鑒馬克思主義理論體系誕生以來其理論域所發生的新變化，這就必然要求研究要重視社會主義實踐原典及其與馬克思主義理論原典的統一研究，也必然要求借鑒中外哲學領域里所實現的哲學成果。在新的時代高度，在對馬克思主義理論體系理論域的所實現的新的認識高度上，重構馬克思主義理論體系。

③研究缺少問題意識。作者認為，任何理論的提出都是從問題開始的。對馬克思主義理論體系的創新研究也不例外。但是，以創新研究為目的的問題意識是潛意識的。這就是說，學者們提出創新馬克思主義的出發點雖然是基于學者對馬克思主義理論體系于現實情形不協調所導致的問題意識，但是創新研究的學者們未必都將研究在邏輯和概念上以這個問題開始。缺少問題意識，或缺少顯意識的問題意識，導致了前面講到的，在研究上側重理論原典，忽視實踐原典的缺陷。從而使研究視野回避了馬克思主義理論體系誕生以來的現象空間，使研究回到了空洞的說教，或成為既有意識形態陳述體系的乏力的捍衛。

⒉研究動機和研究目的不一致導致的局限：把解釋現狀的研究動機和思想史研究的研究目的分裂　　

    對馬克思主義理論體系的基礎研究不夠，便必然導致把解釋現狀的研究動機和思想是研究的研究目的分裂。前面講到，任何理論的提出都是從問題開始的。這個問題應當是既有理論對新現實解釋和對可預言未來預測的乏力。馬克思主義理論體系的創新研究，也應當從這個意義上理解。但是，創新教條主義研究未必都認識到了這一點。他們在潛意識上是以當代重構為動機，但是實際的研究過程卻走了思想史研究的路。研究動機和研究目的的不一致，將導致研究在方法上和內容上的局限。

⒊方法上的局限：違背理論與實踐相一致的實踐反映論的科學認識論原則；違背邏輯與歷史相一致的科學方法論原則； 　　

創新教條主義研究在方法上，違背了理論與實踐相一致的實踐反映論的科學認識論原則，違背了邏輯與歷史相一致的科學方法論原則。他們的研究，無論從思想史研究還是當代重構研究的意義上，都沒能完全遵循這兩大原則。恰恰是兩種研究的混淆，導致了對兩大方法論原則的違背。所謂理論與實踐相一致的原則，應當理解為實踐反映論。就是說，任何理論或知識都必然是對一定實踐內容的反映。有什么樣的實踐，就決定了什么樣的反映。實踐的具體性、局限性決定了理論的具體性和局限性。而邏輯與歷史相一致的原則，是形成知識的科學方法論原則。違背了這兩個原則，就必然導致歷史虛無主義和主觀主義。

創新教條主義的歷史虛無主義，表現為對歷史事實的分析避重就輕，拋開馬克思主義理論原典形成以來的國際共運實踐及其經驗總結分析，而大耗精力地去研究馬克思主義理論原典。理論原典既乏于解釋原典形成以來的國際共運實踐，那么根據實踐反映論原則，就應當認定其必然具有時代的局限性。沒有認定這個前提，去創新馬克思主義，那就必然采取歷史虛無主義和主觀主義的方法。其主觀主義，表現為通過過度解讀馬恩原典，來迎合解釋現狀的動機，把研究者的當代立場置換到原典理解中去。

⒋內容上的局限：過度解讀馬恩原典。　　

創新教條主義，在對馬克思主義理論體系基礎研究的不夠、目的混淆和方法上的局限，導致了研究內容上的局限。內容上的局限，直接表現為過度解讀馬恩原典。讀者都會注意到，我們這個時代的思想研究，有言必稱馬經的特點。任何問題出來后，任何理論的創新，都得通過對馬恩原典中的話語進行當代闡釋后得出。

而實際上，在認識到馬恩原典因其現實解釋能力的乏力所得具有其歷史實踐局限性的結論后，就應當理解將馬恩原典進行當代闡釋蘊涵著一對矛盾。這對矛盾表現為研究動機和研究目的的矛盾，進一步表現為研究方法和研究內容的局限。

（2010 年　12月2日　）

請讀者依次參考以下博客文章《知識原理》《存在的三重根及其求解》；《國家原理及當代中國國家性質分析》；《經濟的三重根（或經濟學原理）及當代中國經濟分析》；《社會科學學原理》《哲學的三重根或哲學學原理》《社會科學的兩重系統風險及其規避》《傳統社會科學知識體系是某國家主體認識關于社會存在的F()<1的知識體系》；《馬克思主義與科學學原理》；《當代中國權貴資本主義意識形態學或社會科學學》；《馬克思主義學——當代中國國家主流意識形態學或社會科學學》;《現代空想共產主義學》；《當代中國政治改革的性質和過程分析》；《橫斷科學知識批判》；《科學學原理對傳統科學的批判和重構》；《政改的時代主題下左右的較量》；《多極世界下的階級差別和戰爭》。另可參考《科學學原理草稿》和《國家社會主義與權貴資本主義草稿》。　　

作者郵箱：[email protected]  歡迎與科學學原理對話！　　

科學學學派博客地址：http://www.sciencenet.cn/blog/HuangFengli.htm

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號