為什么說世上只有兩門科學知識，一門社會科學知識，一門自然科學知識。因為自然發展史和社會發展史有著根本的不同才分成兩門不同的科學知識。在自然界中（如果我們把人對自然界的反作用撇開不談）全部沒有意識的、盲目的動力，這些動力彼此發生作用，而一般規律就表現在這些動力的相互作用中。在所發生的任何事情中，無論在外表上看得出的無數表面的偶然性中，或者在可以證實這些偶然性內部的規律性的最終結果中，都沒有任何事情是作為預期的自覺的目的發生的。相反，在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的，經過思慮或憑激情行動的，追求某種目的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的。但是，不管這些差別對歷史研究，尤其是對各個時代和各個事變的歷史研究如何重要，它絲毫不能改變這樣一個事實：歷史的進程是受內在的一般規律支配的。因為在這一領域內，盡管各人都有自覺預期的目的，總的說來在表面上好像也是偶然性在支配著。人們所預期的目的東西很少如愿以償，許多預期的目的在大多數場合都互相干擾，彼此沖突，或者是這些目的本身一開始就是實現不了的，或者是向缺乏實現的手段。這樣，無數的單個愿望和單個行動的沖突，在歷史領域內造成了一種和沒有意識的自然界中占統治地位的狀況完全相似的狀況。行動的目的是預期的，但是行動實際產生的結果并不是預期的，或者這種結果起初似乎還和預期的目的相符合 ，而到了最后卻完全不是預期的結果。這樣，歷史事件似乎總的說來同樣是由偶然性支配的。但是，在表面上是偶然性在起作用的地方，這種偶然性始終是受內部的隱蔽著的規律支配的，而問題只是在于發現這些規律。

資本家在歷史上的出現，生產力的發展使社會成員逐步分成兩派，分成資產階級和無產階級。這種聯系已經簡化了，以致人們有可能揭開這個“迷”了。這些階級是怎樣產生的呢？資產階級和無產階級這兩個階級是由于經濟關系發生變化，確切些說，是由于生產方式發生變化產生的。馬克思發現了人類歷史的發展規律，即歷來為繁蕪叢雜的意識形態所掩蓋著一個簡單事實：人們首先心須吃、喝、住、穿、然后才能從事政治、科學、藝術、宗教等等；所以，直接的物質的生活資料的生產，從而一個民族或一個時代的一定的經濟發展階般，便構成基礎，人們的國家設施、法的觀點，藝術以至宗教觀念，就是從這個基礎上發展起來的。

馬克思把經濟的社會形態的發展理解為一種自然史的過程。從直接生活的物質生產出發闡述現實生產過程，把同這種生產方式相聯系的，它所產生的交往形式理解為整個歷史的基礎，從這個基礎產生出各種不同理論的產物和形式，如宗教、哲學、藝術、道德等，而且追溯它產生的過程。這樣當然也能夠完整描述事物（因而也能描述事物的這些不同方面之間的相互作用）。

經濟基礎和國家形式，法的形式，不同理論的產物和形式都是人組成的，人只是經濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者，人都是經濟關系的產物。馬克思研究得出結果，一種生產方式形成一種經濟發展的社會形態，是人們以物質生產活動為基礎而形成的相互聯系的有機系統。它由社會的經濟結構，政治結構和思想文化結構三部分組成。

社會的經濟結構包括兩方面。一是人與自然的關系，即生產力；二是人與人之間的經濟關系，即社會的生產關系。這兩方面緊密聯系，不可分割，形成統一整體。社會的經濟結構是社會的政治結構和思想結構形成的基礎。

社會的政治結構是指建立在經濟結構之上的政治法律設施和政治法律制度。政治法律設施包括政黨、政府、軍隊、警察、法庭、監獄等。政治法律制度包括政權組織原則，立法、司法、憲法等。在社會政治結構中，國家政權是核心，對政治結構以至整個社會實行控制和管理。

社會思想文化結構是指社會生活的精神方面，是各種社會精神現象的總和，包括科學理論，道德規范，政治法律思想，哲學、宗教、文學藝術、教育等。隨著生產力的發展產生出新的生產方式，產生出新的經濟結構，隨著經濟基礎（就是經濟結構）的變更，全部龐大的上層建筑（就是政治結構和思想文化結構）或慢或快的要發生變更。

（二）

中國走向何處去

人只是經濟范疇的人格化，是一定的階級關系和利益的承擔者，都是生產關系的產物，推動人去從事活動的一切都要通過的人頭腦，甚至吃喝也是由于通過頭腦感覺到饑渴而開始，并且同樣由于通過頭腦感覺到飽足而停止。外部世界對人的影響表現在人的頭腦中，反映在人的頭腦中，成為感覺、思想、動機、意志，總之，成為“理想的意圖”，并且以這種形式變成“理想的力量”。人的行動是預期目的，是頭腦精神動力在指揮，但是行動實際產生的結果并不是預期的結果，往往是產生出相反的結果。因而人們的主觀動機對全部結果來說同樣地只有從屬的意義，在歷史領域中起作用的精神的動力不是最終原因，而要去研究隱藏在這些精神動力后面是什么，這些動力的動力是什么？通過研究，結果發現，以往的全部歷史，除原始狀態外，都是階級斗爭的歷史，這些互相斗爭的社會階級，在任何時候都是生產關系和交換關系的產物，一句話，都是自己時代的經濟關系的產物。

我在“揭示改革運動的經濟發展規律”文章中寫道：社會主義國家和社會結構是公共生產者生活過程中產生出來的。社會主義革命的任務和目的是消滅“私有制”，實現“公有制”。把民族資產階級，個體農民，個體手工業者私人占有的生產資料消滅變成公共占有生產資料，把私人生產者消滅變成公共生產者。

社會主義革命從互助組開始，向初級社、高級社、人民公社發展，逐步把私人生產的個體農民、個體生產的手工業者消滅變成社會主義的公共生產者，對民族資本家實行加工訂銷到公私合營再到資本家的企業交給國家從中拿定息的改造方針，只到把資本家消滅變成公共生產者。

社會主義革命，把個體生產方式和資本主義生產方式消滅變成社會主義的公共生產方式， 以公共生產方式相聯系，必然要產生出和它相結合的交往關系（就是生產關系）——公共占有生產資料公共在一起生產，共同分配消費資料，公家的產品由公家去交換，有計劃的生產和消費的四個要素的總合構成社會主義的經濟結構，政治結構和思想文化結構，形成一個有機整體，形成社會主義國家形態。

我們看到，私人生產的個體農民變成集體生產的公共生產者，公共種植業，養殖業（以縣為名稱），緊跟著生產出管理這些公共生產者的管理機構：農業局、水產局、畜牧局、林業局。國營企業和集體企業誕生了，跟著產生出重工業局，輕工業局。公共產品生產出來了，由公家去交換，蓄存公共產品的糧庫，棉花采購站，食品、供銷社倉庫和管理公共產品的職工，跟著產生出管理這些職工的管理機構——糧食局、棉花公司、食品公司、商業局。鐵路、公路、水路、航空建立起來，跟著產生出鐵路管理機構，交通局、水運公司、航空公司。大中小學和公共醫院建立起來，跟著產生教育局、衛生局。公共生產要有計劃，要統計，要定價，跟著產生出計劃委員會、統計局、物價局、審批局。各單位要人，產生出勞動管理局，各單位要發工資和國家要建設資金，跟著產生財政局，稅務局，要保護公共財產和生產者安全，產生出公檢法三家。公有制的經濟結構建立起來，為它服務的思想文化結構，科學理論，道德規范，政治法律思想、哲學、文學藝術，電臺、報紙、廣播都產生出來，只要出現一行公共生產者，就產生出為這行公共生產者的管理機構，各機構從中央到地方形成各條戰線，各條戰線又要產生出一個最高權力機構，人大統一管理，制定政權和法令分工合作，由各級政府主持日常工作。

經濟結構，政治結構和思想文化結構形成一個有機整體，形成社會主義的國家形態，經濟結構，政治結構和思想文化結構是公共生產，公共分配，公共交換和公共消費四個要素組成的，要素組成結構，結構形成事物，這和自然界的原子的要素組成分子的結構形成一種化合物一樣。

舊中國是一個半封建半殖民地國家，所謂的半封建和半殖民地，半封建是指封建制度的小生產方式，個體小生產的發展把資本主義生產方式生產出來，把資本家和給資本家做工的無產者產生出來，封建社會變成半封建和資本主義社會。半殖民地是指中國的土地（生產資料）有一半被帝國主義占有，變成半殖民地。個體生產方式和資本主義生產方式產生出五種所有制，所有制是指財產（生產資料）歸誰占有。帝國主義所有制，官僚資本所有制，民族資本所有制，封建地主所有制，個體農民和個體手工業者所有制。帝國主義所有制、官僚資本所有制、封建地主所有制這三者相互勾結，相互聯系形成三座大山共同剝削和壓迫工人、農民，城市小資產階級，其中包括民族資本家在內的人民大眾構成一對主要矛盾。工人無產階級產生出它的先鋒組織——中國共產黨領導人民大眾推翻壓在中國人民頭上的三座大山，就是消滅帝國主義所有制，官僚資本所有制和封建地主所有制，建立人民民主專政的新國家。接著進行社會主義革命，消滅民族資本所有制，個體農民和個體手工業所有制，實現社會主義的公有制，建立無產階級專政的社會主義國家。就是上面描寫的一段，社會主義國家和社會結構是公共生產者生活過程產生出來的一段。

揭示改革運動的經濟發展規律文章得出結果，改革把公共生產資料消滅，把社會主義公有制度的公共生產方式消滅，又恢復了私有制的個體生產方式和資本主義的生產方式，在更高階段又把舊中國的五種所有制產生出來，把社會主義的公共生產者消滅變成給資本家打工的工人，個體農民，個體手工業者，個體商人和個體資本家，公共企業破產拍賣給干部和外國人占有，把買辦資本家和外國資本家產生出來，把公共企業中當家做主的工人變成給資本家做工的奴隸。封建地主階級的貪官勾結買辦資本家和外國資本家又形成新的三座大山，共同剝削和壓迫工人、農民、城市小資產階級，其中包括個體資本家在內的人民大眾是當前要解決的一對主要矛盾。

改革使歷史走了一段回頭路，我們看到民主革命階段的任務和目的是推翻三座大山，建立人民民主專政的新國家。進入社會主義革命的第二階段的歷史任務和目的是消滅“私有制”，實現“公有制”，第二階段否定了第一階段，歷史進入改革運動的第三階段，打破生產者吃大鍋飯，消滅“公有制”，恢復“私有制”，第三階段否定社會主義革命的第二階段，這是否定的否定，在更高階段重復民主革命階段，經過三個階段，表現為一個周期，黨自己發展自己，自己否定自己，自己完善自己的有規律性的客觀過程。

什么原因使歷史走一段回頭路呢？而是文化大革命的失敗才使歷史走一段回頭路，失敗在誰手中？文化大革命運動，毛澤東支持走社會主義道路的公共生產的造反派群眾打倒黨內右派走資本主義道路的當權派是防止資本主義復辟。結果，等毛澤東逝世，以華國鋒為代表的黨內左派粉碎“四人幫”篡奪王洪文的主席，并領導全國的左派干部把全國的造反派鎮壓下去，黨內左派發生分裂才把被打倒的黨內右派產生出來奪取中央政權領導改革。十年文化大革命的階級斗爭，群眾用四大傷害黨內右派，使黨內右派害怕階級斗爭，群眾運動和四大，才使鄧小平的腦海產生出相反的要求和愿望出來，產生“以經濟建設為中心”的反革命修政主義路線，不準搞階級斗爭和群眾運動，法律制定不準搞四大，剝奪打倒黨內右派的敵人——公共生產者的民主和自由，對公共生產者實行專政，要消滅公共生產者。因此，否定了馬克思的階級斗爭學說，否定了社會科學知識，只準人們搞經濟建設，不準人們問政治，關心國家大事，政治是統帥是靈魂，書店不賣馬克思、列寧、毛澤東的書，人們不學習社會科學知識就失去靈魂，因而認識不到社會發展史，認識不到中國走向何處去。

在以經濟建設為中心的路線指引下，提出“科學技術是第一生產力”，這是資產階級的觀點，否定馬克思主義的工人和勞動者是首要的生產力這個科學真理，代表資產階級利益，促使資本主義向前發展的這個觀點。把培養科學技術人才提到首要地位，把老師的工資和獎金和培養科學技術人才聯系起來，經濟利益促使老師抓教育質量，只學習自然科學知識，不學習馬克思主義的社會科學知識。因而，各門自然科學技術人才像雨后春筍般培養出來走向社會，自然科學發明創造飛速向前發展，發明創造新的生產工具和技術征服自然力，各種機器的采用，化學在工業和農業中的應用，新種子、殺蟲劑和除草劑，修建高速鐵路和高速公路，開通航空和航海，電腦和手機的發明使通信沒有距離，自動化的生產系統，荒山，荒湖開發，整個整個的大陸的開墾，仿佛用法術從地下呼喚出來的大量人口——過去哪一個世紀料想到在社會勞動里蘊藏著這樣大的生產力。改革只花三十年時間創造出比幾千年封建社會總財產還要多。改革使生產力發展了，物質財富增多了，人們的物質生活水平提高了，人們看見的現象，卻看不見事物的本質，認識不到這些現象是本質產生出來的，認識不到社會發展史。

我國社會主義國家制度是跳過資本主義歷史發展階段，鄧小平和毛澤東兩個人同時抓住同一個真理，小生產每日每時，自發地，大批的生產資本主義和資產階級的，毛澤東用改造小生產者方法，鄧小平讓小生產自己去發展的方法，把公共生產者變成小生產者自己去發展，改革使資本主義獲得發展，同時也使工人獲得發展。由民主革命階段的兩百萬工人發展到幾億工人。改革使生產力發展了，使工人發展了，這是鄧小平對歷史的貢獻。列寧說，靠小生產者是建立不起來社會主義的。有了幾億工人，社會主義就能重新建立起來。

歷史由“公有制”倒退到“私有制”，把資本家和給資本家打工的工人階級產生出來，黨把自己后代接班隊產生出來，又把歷史前進的帶路人產生出來。歷史的倒退把公共生產品公家去交換消滅，把私人生產出來的產品私人去交換，就是把公有制的經濟基礎消滅，把私有制的經濟基礎產生出來，使社會主義的上層建筑和私有制的經濟基礎發生矛盾，社會革命的時代到來了，革命是歷史前進的火車頭，革命是嬰兒誕生前的母痛。

歷史倒退到“私有制”封建社會的個體小生產，小生產又向資本主義生產發展，把全國走社會主義道路的黨內左派干部全部變成封建地主階級的貪官；把全國走社會主義道路的公共生產者消滅，變成走資本主義道路的被剝削的私人生產者的人民大眾去把剝削的貪官消滅。

中央右派是走資本主義道路的當權派，下面的左派是走社會主義道路的當權派。歷史的倒退把擁護黨內左派的公共生產者消滅變成擁護中央右派的私人生產者，私人生產者促使黨內“左與右統一體的破裂把嬰兒生下來奪取政權”，轉變歷史的方向，由后退再向前進進入社會主義革命，再消滅“私有制”實現“公有制”。

意識隨存在的產生而產生，資改派把自己的后代接班人工人階級產生出來，產生出革命的理論，又要搞階級斗爭，學習馬克思的理論又提到首要地位上來了。

馬克思說：“哲學家們只是用不同方式解釋世界，而問題在于改變世界。”改革把資本家和工人，個體農民，個體手工業者，個體商人，流氓無產者，貪官，流氓娼妓和一切犯罪份子，一切剝削和被剝削，封建社會和資本主義社會陳腐污濁的東西全部死灰復燃。每一個人的從事活動的一切都要通過自己頭腦在指揮，每一個人的思想都是外部世界對他的影響表現在他的頭腦中，反映在他的頭腦中，作為感覺、思想、動機、意志，總之，作為“理想的意圖”，并以這種形變成“理想的力量”。一句話，是生活條件決定每一個人的思想。改革產生出所有的人，每一個人的思想都是個體生產方式相聯系的生產關系和資本主義生產方式相聯系的，生產關系產生出來的。意識隨存在產生而產生，隨存在消失而消失，生活條件決定一個人的思想，只有改變社會的存在，改變生活條件才能改變人的思想。只有再改變生產方式，產生出更高的生產關系，改變人們的生活條件，改變人們的社會關系，改變社會的存在，才能改變人們的思想意識。在社會歷史領域內進行活動的人，是具有意識的，經過思慮和激情行動的，追求某種目的的，但行動的目的是有預期的，但是行動實際產生的結果并不是預期的，往往產生出相反的結果。是因為歷史進程受內在規律支配的，問題在于發現這些規律，多懂點馬克思主義，多懂一點自然科學，一句話，多懂一點客觀外界規律性，在主觀上就少犯錯誤，按客觀規律去行動，才能達到思想中所預想的結果，違背客觀規律就失敗。

思想認識所反映的，描寫的事物和事物發展相一致才是正確的，才是客觀真理，以絕對自然相符合，指導實踐才能取得工作中的勝利，既得到預想的結果。認識以事物發展相違背思想和存在不符合指導實踐必然要失敗。改革從農村分田開始走到黨的十五大召開時，走社會主義道路的公共生產者基本上被消滅，變成走資本主義道路的私人生產者，越反貪官越多，打假假冒產品越多，打擊犯罪份子，犯罪份子越多，機構改革以失敗而告終等等。

走社會主義道路的公共生產者被消滅不存在了，使走社會主義道路的黨內左派干部失去群眾孤立起來，走資本主義道路的私人生產者產生出來存在世上是中央右派的朋友，自己的私人生產者不依靠，仍然依靠沒有走社會主義道路的群眾的黨內左派干部，認識和存在不符合，指導實踐必然要失敗。

歷史的倒退把黨內左派干部變成封建地主階級的貪官，把歷史前進的帶路人——工人階級產生出來了，社會革命的時代到來了，支持被剝削的工人消滅剝削者奪取政權，扭轉歷史的方向，由倒退再向前進入社會主義，中央卻搞和諧社會保護剝削者，阻礙革命，阻礙歷史向前進，人為的保護剝削者才使社會腐爛，使人民受痛苦，其原因就是修正主義者不學習馬克思的社會科學知識的結果，才認識不到中國走向何處去。

湖北省鐘祥市洋梓鎮龔集村九組村民

           賀 世 保   13451206000

× 烏有之鄉 WYZXWK.COM

您的打賞將用于網站日常運行與維護。
幫助我們辦好網站，宣傳紅色文化！

歡迎掃描下方二維碼，訂閱烏有之鄉網刊微信公眾號