精英平民論23 亙古不變的階級——士　　

士,事也。 ――《說文》 　　

　　通古今,辯然不,謂之士。 ――《白虎通•爵》 　　

　　學以居位曰士。 ――《漢書•食貨志》 　　

　　以才智用者謂之士。 ――《后漢書•仲長統傳》 　　

　　太子晉,胄成人,能治上官,謂之士。 ――《周書》 　　

　　是以為大夫卿士。 ――《書•牧誓》 　　

列國之大夫,入天子之國,曰某士。 ――《禮記•曲禮》　　

中國古代“士”的分類　　

　　1.逸士：隱居的人。 　　

　　2.知士：即“智士”。指足智多謀的人。 　　

　　3.志士：有遠大志向的人。 　　

　　4.修士：操行高潔的人。 　　

　　5.下士：(1)官名。古代天子諸侯都設有士，分上士、中士、下士三等。秦以后仍沿用。(2)最差一等的人。(3)動詞，謙恭地對待賢士。 　　

　　6.俠士：行俠仗義的人。 　　

　　7.上士：(1)古代官階之一。周代有上士、中士、下士。(2)道德高尚之人。(3)佛教用語。菩薩又叫上士。 　　

　　8.碩士：賢能博學的人。歐陽修《五代史?宦者傳論》：“雖有忠臣碩士列于朝廷，而人主以為去己疏遠。” 　　

　　9.寒士：(1)門第低微的讀書人。(2)貧苦的讀書人。 　　

　　10.學士：(1)在學之士；學者。(2)官名。南北朝以后，學士為司編纂撰述之官。唐置學士院，掌起草詔命。清內閣、翰林院皆置學士之官。 　　

　　11.畫士：指從事繪畫的人。 （來源：華文學院） 　　

　　12.豪士：豪放任俠之士。李白《扶風豪士歌》：“扶風豪士天下奇，意氣相傾山可移。” 　　

　　13.甲士：身穿鎧甲的兵士。 　　

　　14.壯士：勇士。 　　

　　15.處士：(1)有德才而隱居不愿作官的人。(2)未做官的士人。 　　

　　16.才士：德才兼備的人，有才華的人。 　　

　　17.材士：(1)勇武之士。(2)智謀之士。 　　

　　18.秀士：德才優異的人。清代也稱秀才為秀士。 　　

　　19.居士：指有才德而隱居不仕的人。 　　

　　20.義士：忠義之士。亦指勇于救困扶危的豪俠之士。 　　

　　21.隱士：(1)隱居不仕的人。(2)善說隱語的人。 　　

　　22.博士：(1)通曉古今、能言善辯之人。(2)古代學官名，始于戰國。(3)指稱從事某些服務行業的人。如“茶博士”就是茶藝師。　　

如果把中國的古代史比作一部歷史正劇，那么它的主角、配角、正角、反派無疑都是“士”。當然，導演和編劇也是“士”，人民群眾只是跑龍套的干活。當然這是已經被馬列主義毛澤東思想所否定了的。馬列的思想體系，為了解釋人民是歷史前進的唯一動力，“士”必須被否定。但是精英平民論對此再次否定。“士”的作用不能被鼓動性的言論所掩蓋！　　

古代與當代各有一個階級排序，分別是：士農工商，工農兵學商。在新的排序中，引領時代數千年的“士”不見了？士當然沒有人間蒸發，“兵”即武士，“學”即文士，文武士合起來還是士。　　

當代的排序精簡后就是：工農士商。　　

“工”排在“農”的前面，反映了生產力的進步，工業取代農業成為社會發展的主動力。“武”排在“文”的前面，反映了戰爭年代武士的作用大于文士。“工農”即庶人排在“士”的前面，反映了共產主義運動的本質，平民革命的理想。“商”依然排在最后，反映了中國社會輕商重農的傳統。　　

“士”由實質上的第一退居名義上的老三,反映了中國新的統治階級（革命官僚階級）潛意識的把自個當成了工農，可是他們有意無意的遺忘了一個事實，那就是“工人階級的先鋒隊，中國共產黨人就是新的士大夫”！說到底，“士”仍然是第一階級，是統治階級。在社會主義的初級階段，也就是公有制條件下的精英統治，工人階級的統治地位只是名義上的。　　

精平論曾經討論過新舊精英集團交替往復的慣例，革命者難以逃避的化身為新的精英。中國共產黨人成為新的士族，并成為新的精英，那么精英與士人之間是什么關系？士到底又是什么回事？　　

關于士的解釋，多到眼花，這只能證明了一個基本事實，從古到今“士”在中國是中堅力量，是先進文化和生產力的代表。在整體階級論的二階六層模型中（平民：流氓平民，勞動平民，技能平民；精英：技能精英，資本精英，政治精英），士人是哪個階層呢？　　

首先，士人不等于平民，平民沒有特權地位。但是有句古語說：刑不上大夫，很明白的說明了士大夫有特權。最起碼那些入仕當官的士人不是平民。　　

其次，士人不等于精英，精英沒有一個是窮人！杜甫詩中說：大庇天下寒士俱歡顏！這世上大概沒有住不起房的精英，故爾最起碼隱居山野的寒士不是精英。　　

士人不等于平民，也不等于精英，這恰恰是士人最大的特點：一部分士人是平民，一部分士人是精英。他們游走于平民與精英之間，是精平動態平衡中最活躍的因素。　　

答案很明顯：士人即精平論中所謂的技能平民與技能精英的混合體。所有士人的共同特點就是：技能擁有者。準確的說，寒士即技能平民，名士即技能精英。從寒士到名士這一過渡，即平民到精英的一個過渡，也正是同一個技能擁有者獲得特權地位的過程。　　

遙想當年的諸葛亮，在南陽種田時要歸于寒士之流（小說中吹成了名士），可是他被劉備“禮賢下士”之后，當然成為名士，士大夫。如果蜀漢統一了天下，諸葛氏變成士族（偽精英）那也是必然的。　　

還有一位青年書生黃巢，到長安應試屢屢不第，丟下一首反詩憤憤而去：　　

不第后賦菊　　

待到秋來九月八，我花開后百花殺。　　

沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲。　　

在會寫詩就能當官的唐朝，這首詩所表現的水準足夠成為地區一級的領導干部了。可惜，黃巢從寒士變成名士不是經過了科舉，而是帶兵殺入長安！　　

兩個極端的例子，正好說明了“士”在中國社會中所起的作用。學得文武藝，貨與帝王家。孔明貨于劉備從而實現人生價值。寒士的理想大都如此，可是士族（偽精英）橫行的年代，寒士就有賣身賣不出去被積壓的危險。“颯颯西風滿院栽，蕊寒香冷蝶難來。他年我若為青帝，報與桃花一處開。”那么如同黃巢這般賣不出去就滅了你也是常有的事。　　

中國近代革命的先驅們，他們是貨不出去的技能平民？還是饑寒交迫的勞動平民？亦或占山為王的流氓平民？這并不重要，重要的是他們除了遠大的理想抱負，還有一顆溫柔善良的心，那是任何精英集團都買不起的天價。可是，這并不妨礙他們從“寒士”變成“名士”，然后成為“士大夫”。　　

什么時候革命者才能真正明白，革命勝利以后，人民最大的敵人就是他們這些革命者！摧毀他們理想的也正是他們自己！　　

六十年過去了，多少寒士已成士族！“士”的游戲也剛剛開始……　　

附：　　

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