對《質疑李國強文章“誰能回答這個問題”？》的答復
在回答你的質疑時，先給你三個提醒：
第一， 首先，感謝你不同的思考。但我也提醒你，與人探討問題，不要出現“李國強，你好可愛”這種嘲諷的詞句。與人探討問題，是為了讓真理更明。。。。。。！！！
第二， 你沒有嚴謹的文風，我的文章寫的是：假如毛澤東活得更長一些，隨著與美國的建交，國際局勢的扭轉，毛澤東就永遠搞計劃經濟嗎？毛澤東就永遠提以階級斗爭為綱嗎？你的文章寫的卻是：毛澤東如果還在，會永遠搞資本主義嗎？會永遠提以階級斗爭為綱嗎？雖然，網友會看出你寫錯了。但我讀出的是，你沒有嚴謹的文風。因為，這不是錯別字。
第三， 你用了很低等的論證方法，真的，很低級。將自己的想法強加給別人，再引申發議論。這再過一萬年也說服不了別人。正如互聯網是文明的象征，有人在網上或跟帖時很不文明，這些人不配用互聯網。如指責別人是混混的人就肯定是混混，甚至連混混都不如！！！
因為，稍微有點修養的人，都不會這樣去評論別人不同的觀點的。至于，我寫的假如毛澤東活得長些那段話，是根據毛澤東的性格與一生所做的事情推論的。毛澤東是一個極具創造性的人，是一個勇于糾正自我缺點的人。他是一個要改造世界和人類的人，甚至也可能想過如何改造宇宙！你也可以設想，毛澤東若活得更長，是否會發動一萬年那樣的文革，但是，毛澤東生前就說：“全面內戰，打到一切”是錯誤的，自己“三七”開。
下面回答你的質疑：
第一， 馬克思將費爾巴哈與黑格爾的唯物主義與辯證法綜合提升，誕生了馬克思主義哲學，難道說，馬克思哲學就是一半費爾巴哈？一半黑格爾嗎？毛澤東將民主與集中綜合提升，產生了民主集中制，民主集中制就是一半民主，一半集中嗎？我說；南街村是將毛澤東時代的制度與鄧小平時代的制度綜合運用了。若對內對外都搞計劃，南街村能發展這么快嗎？ 你將這句話理解或故意理解為：一半市場，一半計劃。世界上能有這種制度嗎？南街村在經濟制度上采用的是毛澤東時代的集體制度，在分配上采用的也是毛澤東時代相對平均的方法（這里暫且不討論南街村的分配制度是否科學，比如，除住房規格統一外，其他用品可否采用貨幣支付的辦法，讓人根據自己的喜好去選擇用品），而企業的經營是市場化的。我的意思是若將毛澤東時代的制度與鄧小平時代的制度，即計劃經濟與市場經濟的優勢結合起來，中國的經濟可能會發展更快！同時，兩級分化會最大限度的縮小。我再次聲明，我認為，公有制市場經濟會比單純的計劃經濟發展要快，即有利于競爭，又有利于縮小兩級分化。沒有鄧小平的市場化探索，就沒有南街村的今天。南街村在給毛澤東立像的同時，也應該給鄧小平立座像。海爾、聯想、青島港、韓村河的發展也提醒我，公有制與市場對接是大有可為的！計劃經濟是產供銷、分配都有計劃；市場經濟是根據市場，按供需配置資源，分配方式也不同于計劃經濟。
第二， 世上有三大主流經濟學派，亞當·斯密派，凱恩斯派，馬克思派，前兩派在所有制問題上都是不科學的。馬克思指出，社會化大生產與私人占有制是資本主義基本矛盾。它會產生兩級分化，同時，資本家為了利潤，會鋌而走險，會造成社會的一系列問題。公有制市場下，單位與單位之間或與政府之間，也會有行賄與受賄，但我認為，在各種監管下，比例會大幅縮小。
公有制下的計劃經濟在中國的今天，不適合，朝鮮與古巴也在逐步探索市場化，在人類各國也不適合，未來人類的發展歸宿是公有與計劃的，但很遙遠，不在此探討。
第三， 關于中庸哲學的本意，不是去其兩端，取其中間。中庸的本意是任何一種理論中，最好的那種理論叫中庸理論，任何一種方法中，最好的那種方法叫中庸的方法。毛澤東在文革中批判孔子，不是指其哲學本意。艾思奇對中庸有過論述。你可以去查一查，仔細揣摩，仔細學一學。再有，孔子說的鄉愿，那才是你說的中庸之人。至于，我本人到底是社改派，還是資改派，都不是。2009年3月6日，我在烏有之鄉發表《中國向何處去？》，看文章，你就知道了。公有制為主體，意識形態講辯證唯物主義，這兩方面與社改派相同。但我的整體思路，長遠思路與社改派不同。我從不隱瞞我的觀點！現在，中國應該是愛國派大聯盟，這一淺顯的道理你應該懂吧！否則，你真的不要再提毛澤東與毛澤東思想了！
不要將毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學發展觀割裂，這些理論是一脈相承的。是正確的，那就是實事求是！不要將理論與具體政策混為一談，不要將某人的理論與他所做的每一件事情劃等號。
今天的中國整體是發展的，無論經濟、軍事、科技、還是文化藝術等等，但缺點是兩級分化，文學藝術是沒有強烈的現實主義批判作品。改進的方法是控制私有化，探索出一條公有制與市場經濟相結合的道路來。是指全國，單單幾個韓村河和南街村是不行的！
最后想說，你想理解毛澤東及他那類人嗎？當你做了他們那么多事，而且，達到他們那個地位的時候，你就會理解他們那種人了。否則，你永遠理解不了！
希望你努力，因為，你畢竟思考了！
李國強 2010-11-28
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