私人占有是階級的根源　　

作者：陳舒林　　

自然創造了人類，也賦予人類賴以生存的條件和資源。最初人們面對廣袤土地上天然的資源，大家必須盡自己的能力進行勞動，才能得到生存和生殖。對于這些資源大家都平等自由共享之。各部落之間以及人與人之間協作配合，沒有根本的矛盾。人是一種社會性動物，既具有為自身生存尋找爭奪資源的獸性，又具有在社會中互相關愛、互相協作的人性。所以，當人們隨著對自然認識的增多，和對自然條件利用能力的提高，就希望利用更有利的自然條件，獲取更多的勞動產品。但也因此引起了各部落之間對天然資源的瓜分和占有，只是最初在部落內部大家還是平等共用共享。而在各部落之間對天然資源的瓜分和占有，必然引起各部落之間對天然資源的爭奪和戰爭。戰爭的勝負，使戰敗的俘虜成為戰勝者的奴隸。奴隸失去了做人的資格。隨著部落的繁殖和發展，本部落內部一些被認為有罪過的人也被淪為奴隸了。　　

奴隸的形成使占有演化為特權（不是每一個人都有的權力），人類社會中形成階級關系就此逐步明朗化了。奴隸只是會說話的牛馬，受盡奴隸主任意、自由的欺凌和侮辱，從此爆出人間的一切罪惡和悲哀。原來完全平等的社會中，產生了兩個社會地位完全不同的人群。使社會中原來每個都是獨立自由、互相協作、互相關愛的平等關系，變成了一部分人壓迫、剝削另一 部分人的階級關系。這是，人類社會中人性沉沒、獸性爆發的表現。并且是以后幾千年來階級社會中產生一切罪惡的總根源。所有歷代成年的統治者，特別是過去的帝王，個個按其生活和行為都可以處以極刑。只不過人們受到舊文化的影響，而將過去的統治者或帝王利用特權造成的罪行，誤認為是其合法的權利。這是受階級文化的蒙蔽和欺騙。　　

產生階級的基礎是經濟上的私人占有，保障階級的統治是政治上的階級專政，維護階級特權的傳承是舊文化上的熏染。所以，要實現人類社會上的真正的平等、自由，消滅剝削和壓迫，以及社會上的丑惡，必須消滅造成這些現象的總根源—階級。在宇宙中任何地方、任何事件，作用與反作用都是成對存在。在產生作用力的同時，必然也產生反作用力。社會上產生壓迫和剝削的同時，也必然發生反壓迫和反剝削的斗爭，如部落戰爭中的自衛、防御，奴隸的逃跑、反抗等。在文化上有文字記載的，如人類的第一本書—易經，第一本詩歌—詩經中所收集的民歌等，都有與階級斗爭相關的內容。到了我國春秋時期，孔、孟等人在一些著作中，更明確地代表全人類提出了沒有階級、沒有壓迫和剝削、生產資料公有和百姓當家作主的，天下為公的大同世界理想社會。只是在當時找不到實現這種理想社會的具體途徑，只有當社會發展到資本主義時代，馬克思從商品市場經濟中發現了剝削和階級的關系，找出了通過階級斗爭和無產階級專政的過渡，實現最后消滅階級的科學途徑，使大同世界的空想變成科學的理想?！　?/p>

馬克思認為宇宙間一切事物的變化發展，都決定于該事物內部矛盾斗爭的結果，人類社會的發展也不例外。人類生活在地球上，保證自身的生存和繁殖，必須依靠和利用自然條件。為了更好更合理，并不斷提高改進對自然條件的利用，人與其他動物的最大差別是組成了人類社會。決定人類社會性質的是生產關系，推動生產關系發展的是社會生產力。隨著生產力的提高，人類社會從沒有階級的原始共產主義社會進入了有階級的社會。所以，人類社會中的階級不是原來固有的，它只是人類社會發展過程中的一個歷史階段；是在社會生產力發展到一定階段中產生，又隨著階級矛盾斗爭的結果而滅亡，進入到一個沒有階級的科學共產主義社會?！　?/p>

馬克思論證出，社會產生了階級，同時也產生了階級矛盾。所以階級社會的發展歷史，也就是階級矛盾發展變化的歷史。在人類階級社會發展階段中，隨著社會生產關系的發展變化，其中經歷了奴隸社會、封建社會、資本主義社會和社會主義社會等四個階段。歷史上各個階級社會，其統治階級在奪取政權后就論功行賞，打天下者坐天下，享受著統治者的特權，所以全都要實行階級專政，就是社會只允許該社會的統治階級當家作主，如歷史上的奴隸主專政、封建主的帝王專政和資產階級專政等等。它們專政目的都是為了保證該社會中統治階級自身的權益，保護其社會體制、長期鞏固統治者的特權。但由無產階級領導的社會主義革命與前者完全不同，雖然無產階級通過暴力推翻反動統治后，也不例外地要建立起無產階級專政，但社會主義革命和以往的社會革命不同，不等于以往的改朝換代，無產階級雖然也要防止和鎮壓舊的統治階級復辟破壞活動，但它不是像過去那些階級社會要長期去鞏固某一種社會體制，以維護其統治特權。無產階級專政的目的恰是要消滅包括無產階級專政自身在內的一切階級專政。　　

馬克思特地指出社會主義社會是一個過渡的社會。過渡是一個動態的過程，那么社會的體制就不是長期不變的，社會主義在過渡期中雖然也還存在階級和階級斗爭，但它與以往歷史上的階級社會不同，它是人類社會歷史上最后一個階級社會，它必須是擔負起消滅造成人類社會不平等及一切罪惡總根源的階級，是向沒有壓迫、沒有剝削的科學平等的共產主義社會過渡的社會。而作為這個社會的統治階級—工人階級（個人不占有社會生產資料的體力和腦力勞動者 ）是占全社會人口的最大多數的群體，這個階級在社會化大生產中不可能去瓜分或私自占有社會生產資料，他們只能在公有制下才能實現社會化大生產。因此，只有他們才能擔負起完成人類社會進步的這個偉大的歷史使命，改變社會生產資料從私有制過渡到公有制。所以，社會主義革命奪取政權只是萬里長征的第一步。無產階級專政的任務，就是要保證過渡的全面勝利完成，并最后消滅包刮無產階級自身在內的，一切階級和代表階級利益的政黨。 　　

因為一切反動派都不會自動退出歷史舞臺，笤帚不到灰塵不走，所以奪取政權必須采用暴力，但是經濟革命和文化思想革命不可能依靠暴力。但在無產階級已經牢靠掌握政權后，在這個過渡的歷史階段，無產階級也只有無產階級，才會以全人類最高最長遠的利益、以無產者最寬廣的胸懷、用歷史上最崇高的眼光，不斷化解各種階級矛盾，盡最大力量將對抗性矛盾化解為非對抗性矛盾，并逐步融化一切階級差異，直到最終消滅一切階級。所以，過渡階段的任務必須全面地解決社會化大生產與生產資料私人占有之間的矛盾，以及私有制所形成的一切舊法權和舊體制，和數千年人吃人社會所遺留下的一切舊意識、舊思想、舊文化。因為形成人類階級社會的根源雖是社會構成的經濟基礎，但階級關系的體現卻是上層建筑：政治領域和文化領域。不平等的政治是階級壓迫和剝削的保證，舊社會的文化是階級統治和傳承的支柱。因此，必須在政治、經濟和文化等三大方面繼續進行革命，社會主義過渡階段就是繼續革命的階段。　　

在政治革命上主要表現是權與法的變革。權與法兩者關系非常密切，法是權的表現，權是法的依靠。法是為維護權的利益而制定，權是通過法而實現。權與法的矛盾總是權起決定性的作用，關鍵是權掌握在誰的手里，法就為誰服務。所以，在社會主義過渡時期，首先要解決不斷擴大民主的問題。徹底真正實現人民當家作主，社會決策最高權力機關的代表中，生產第一線勞動者的代表必須占絕對優勢，保證社會沿著社會主義正確的方向發展，少走彎路，不走邪路。必須真正賦予人民監督各級政府領導者的權力，禁止特權，防止領導者蛻化變質，教育或打擊走資本主義道路的當權派。隨著經濟發展逐步變革私有制階級社會遺留下的法權，過渡到并完善公有制社會的法權體制。　　

在經濟革命上要隨著社會科學生產力的提高，逐步融化改造生產資料私人占有制，擴大發展公有制。根據生產發展和社會要求，逐步改造以單純追求高額利潤為目的的生產無政府狀態的市場經濟，向科學合理地利用自然資源，以滿足民眾生活需要為目的的計劃經濟過渡；按產品的性質和特點區分全球性、大區域性、小區域性的計劃或自由生產等，推廣加強社會化生產的科學計劃性，完善管理制度，防止瞎指揮。完善科學的合理的分配制度，不斷縮小社會上的貧富差距，城鄉差異等?！　?/p>

在文化革命上根據存在與意識的辯證關系，必須破除數千年來私有制剝削制度下形成的一切舊思想、舊觀念，宣揚樹立唯物辯證的宇宙觀和人生觀。提高人民思想、文化素質，培養自然、科學、人性的審美觀等等。與政治、經濟革命相比，取得文化革命的徹底勝利，要比前兩者經歷更長的時間。因為千年舊社會的私有思想，已經頑固地滲透到世人的頭腦中，甚至有的無產者自身也受到不同程度的影響，特別是龐大的農民隊伍具有很深的私有和特權觀念。因而當革命勝利掌握有權力后，隊伍中出現同路人或走資本主義道路的當權派，完全是正常的現象不是怪事。所以人人沒有例外地，包刮無產者自身，甚至對革命立過大功或是領袖人物都要在文化革命中觸及自己的思想靈魂，接受教育，改造自己，在繼續革命過程中緊扣時代步伐或回歸革命隊伍。只有全社會建立起人性、科學、平等、進步的新文化，人類自己才能得到真正的徹底解放，人類完全脫離了動物的獸性桎梏，在全社會中人與人就是人的關系，不再有貓與老鼠的關系。每一人都是一個真正的人，人人都具有做為人應有的一切?！　?/p>

馬克思還指出全世界無產者是一家。這是由無產階級的階級特殊性所決定，因為不同的階級都有其不同的特性。如奴隸主和封建主階級都實行專制制度，他們階級總利益雖然一致，但在其階級內部形成塔型的梯階，下層的統治者是向上層統治者分羹。而資產階級由于資本主義的生產方式，必然反對封建專制的統治，他們實行資產階級式弱肉強食的自由、民主、競爭，形成了各個壟斷集團瓜分利益的局面；在政治上也表現出多個政黨間的角逐，輪流上臺執政。而全世界的無產者因為全是不占有社會生產資料的體力和腦力勞動者，階級利益一致，又是占全世界人口中的最多數，并處在階級社會的最低層，所以其階級利益最能代表全人類的利益。這樣，就決定了無產階級革命的最后徹底勝利，也必定是全世界革命的勝利和全人類的解放?！　?/p>

事物發展存在著不平衡性。世界地域的差異，社會主義革命的爆發有先后，革命多從人民受迫害最深的地區引發，而這些區域的生產力大都落后，這一切都造成社會主義過渡階段的長期性、復雜性和曲折性。當然，對于在過渡階段發生某些極左的政策或行為，如將階級斗爭絕對化，沒有利用無產階級專政的有利條件，將原來甚至是對抗性的矛盾化解為非對抗性的矛盾，團結一切可以團結的力量，盡可能減少阻力穩定前進；或在經濟領域中脫離實際忽視客觀條件、缺少科學依據和民主監督力度，形成官僚瞎指揮，破壞了生產平衡；或虛報成績、制造假象、欺騙人民等等。這些都促使社會主義繼續革命走上彎路，必須實事求是地認真克服避免。但對于在社會主義過渡階段，存在不存在階級與階級矛盾和斗爭，要不要堅持生產資料公有制和計劃經濟的道路和方向，則是兩條路線的分歧，是區分真假馬克思主義的試金石。那些頑固堅持反對的人，實質上是掩蓋客觀存在的階級矛盾，掩護階級壓迫和剝削，企圖走上邪路，這本身就已是明顯的階級斗爭表現。他們首先在思想上以從實際出發為幌子，唯利是求把少數人眼前利益當做唯一的追求目標，賺錢不擇手段、有奶就是娘等資產階級實用主義混淆取代實事求是的科學理論；在政治上使無產階級的政黨蛻化為全民的黨，使干部官僚化特權腐敗成風脫離工農群眾；在經濟上官商勾結，大量侵占公有資產變成私有資產，造成大批工人失業，并仿效歐洲資本主義初期時的圈地運動，使農民失去耕地。還有些人主張利用資本主義的經濟求效率，結合社會主義的政治求公正、平等，走出一條新道路。社會的上層建筑能脫離經濟基礎嗎？種下苦杏的苗是不可能長出甜梨的果。要求社會真正地公正、平等、和諧，只有消滅階級，讓自然賦予全人類賴以生存的資源，還歸全人類共同享有。 2010.11.12.     　　

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