說資產階級“禽獸不如”是有理論和事實依據的！　　

很多左派人士經常把資產階級的資本家們比喻為“禽獸”，或者說他們是“獸性”，我覺得這種說法明顯錯誤（江西的李建軍同志就經常這樣比喻的喲）。對低等動物即禽獸來說，相當的不公平，甚至是侮辱了“禽獸”。實在是它們沒能有人的智力和人的語言，要不非找我們論個是非不可！　　

其實，實事求是的講，資產階級的資本家們，當然更包括封建官僚們，他們的確是“禽獸不如”的。而且這也有理論和事實的依據，來做為明證。為了說清楚這個問題，理論依據和事實依據是穿插起來講的。　　

眾所周知，在自然界的低級動物往往在我們人類看來是“自私”的，叢林原則的弱肉強食，甚至同類互殘都是屢見不鮮。但誰也不可否認，它們的“自私”也僅僅是建立維持基本的簡單生存和繁衍的基本需求而已。更重要的一點是，我們通過觀察發現，它們雖然“自私”，但卻“不貪”，很知足，吃飽喝足就怡然自得，享受它們的自然生活。　　

這就如同我們人類剛出生的嬰兒，一生下來就要吃喝拉撒睡，但也就僅僅如此而已，因為這是一個動物生命體所需要的基本生存要求。通常嬰兒哭鬧不停，基本上不是餓了，就是病了，或者要睡覺了。這個時候，只要滿足他們（她們）正常健康及生存需要，他（她）就很笑瞇瞇了。尤其是餓的時候，那也是不管三七二十一的，揪著母親或者其他那兒來的奶都無所謂，反正是要吃飽為原則，這個時候，很能體現嬰兒的初始自然屬性的“自私性”。　　

孟子說，“人之初，性本善”，其實是不對的，除非我們把滿足基本生存需要也認為是一種“善”，但這與我們對比低級動物所需要滿足基本生存而所稱之為的“私”來講，這就不公平了。同樣都是動物生命體，憑什么人類嬰兒就叫“善”，在低級動物那里就叫“私”呢？所以準確的說法應該是“人之初、性本私、卻不貪”。　　

這里給大家說一個“印度狼孩”的真實故事，講的是兩個剛出生不久的嬰兒，被狼叼走了，但經過多年發現，這兩個孩子并沒有被狼吃掉，反而被狼撫養長大到7到8歲。但這個時候，這兩個孩子根本就不具備人類7到8歲孩子所應該具備的人類特征，而其生活習性與狼基本完全一樣，聲音、形態、動作等等，都完全是狼的特征。　　

這說明，我們人類的嬰兒與低級動物是沒有多大差距的。嬰兒之所以長大成人，并具有成人的言行、思想，這得益于人類社會的塑造。這就相當關鍵了，這也是我們人區別于低級動物的本質就在這里。因此，從本質上講，人之所以區別于低級動物（禽獸），就在于人的本性是人類社會性，而不是自然性，更不是唯心主義的莫名其妙憑空而來什么什么的“精神理性”。要不然我們人類就不成其為人，而與同屬于自然界的低級動物無多大差別。　　

然而，由于我們人類的先祖認識自然的能力有限，逐漸產生“神學”等認識及解釋自然現象（火山、地震等）的“唯心觀點”，但歸根結底也是為了躲避自然界對生存的挑戰，這也是東方“老天爺”和西方“上帝”的由來。之后慢慢地就有了東方的“天子”和西方的“耶穌”，號稱一個是“老天爺的兒子”，一個是“上帝的兒子”。反正后來經過一系列的演變（有興趣可單獨交流），東西方都進入了“私有制”及“世襲制”的時代。　　

但與此同時，人類也開始有了真正的實際探索者并智力超群的人。尤其是我們炎黃子孫的老祖宗非常的了不起，用什么語言去贊頌都不為過。特別值得一說的是兩部經書，即《易經》和《道德經》，《易經》的創始人據說是“伏羲”，但《道德經》的創始人就很明確是“老子”。這兩部經書的共同特征就是真正有了樸素的唯物主義理論思想，并進入整個人類得以真正認識自然、解釋自然及認識人類、解釋人類的開端（“陰陽哲學”到現在依然厲害無比，馬克思的哲學源泉也來自這里，“一生二、二生三、三生萬物”，也好厲害，這些都需要仔細去感悟才能感受到我們的老祖宗是多么無比的偉大，這些哲學思想及認識方法是多么的奧妙無窮）。也逐漸再此基礎上，開始有了人類社會“天下為公”的思想，只不過，那時候因為各方面原因還未能把這個“天下為公”的思想超越到“天子”的頭上。　　

人類社會逐漸發展，無論東西方，“世襲的私有制”形式一直占據著主流。因為人的本質性是人類社會性，所以人類發展以來的主流“世襲私有制”思想塑造了主流即絕大多數的人，都具備這樣的思想，一句話就是：“總體而言，什么樣的社會就會塑造什么樣的人”。然而自西方偉大的人類哲學家馬克思以前，好像還沒有人系統明確的地把人的本質歸結到人類社會性上面來，從而導致整個人類社會的主流的人仍然把自身的本質定性在自然界的自然性上面（尤其主導社會主流思想的統治階級，也只有他們更能得到繼承、學習、思考的機會）。以此在現實面前，也很容易的就拋棄了什么所謂的子虛烏有的“人的精神理性”，很快就認為人類超越低級動物的智力是應該為人本身所永遠不能脫離的生存及繁衍的原始自然屬性即“自私性”更進一步的服務。這樣下來，就出現了人類的“貪”，以此開始，就一發而不可收拾，猶如滔滔江水，泛濫不絕，形成“貪得無厭”。但，人類的先知先覺們也從未放棄對人類本性即“人的人類社會性”認識的追求，只不過很多被埋沒在了歷史的車輪下，可總會頑強的生根發芽，一直伴隨走來。　　

古往今來，無論奴隸主階級、地主階級、資產階級，其實也包括被統治的絕大部分“被壓迫階級”的普通人，都存在禽獸不如的“貪得無厭”的思想意識（都是人的社會本性決定的）。只不過，統治階級把夢想變成了現實，而被統治階級的絕大多數人永遠就只能是夢想，而無論怎么奮斗也達不到這樣的現實。有些國家是從制度上直接加以身份的約束，有些國家是以大浪淘沙的方式予以誘惑，總之，各有各的招術，但歸根結底就是被統治階級超絕大多數人畢其一生也還是個被統治階級的命運。直到現在，可以說世界上大多數的人，還是沒有認識到人的本性問題，依然還把自身的本性看成是“自然性”或者毫無根據的唯心論掉的“理性”，而不是“人類社會性”。也許中國人民和前蘇東人民認識到這個問題的人要多一點，尤其是中國人民，得益于偉大的人類導師馬克思、列寧、毛澤東等人的指導和解惑。　　

為什么這么強調人的本性問題？因為這個問題實在實在是太重要了。認識不清楚這一點，普通人極有可能一輩子的生活就如同低級動物一樣區別不大，而一旦成為“當權者”就很容易走到“禽獸不如”的地步。當初毛主席在1943年就在這個問題上批評過劉少奇[詳見《毛主席在劉少奇給續范亭信上的批語（1943年）》，大家可以在網上收索，建議沒有看過的網友認真看一看，就可知道毛主席的導師地位可不是蓋的，而那個人我就不說了。這篇文章也挺有意思，看起來也搞笑得不行了]，可最后證明，20年后的劉少奇都還是沒真正接受毛主席在這方面給他的批評，沒長進、孺子不可教也，所以導致了后來的情況出現。　　

現在回頭來說資本家們（當然更包括官僚們），我愛說“鐵一般的事實”，但真的就是無數“鐵一般的事實”證明了這些人是多么的貪得無厭。崇尚資本主義社會的人的潛意識也好不到哪里去，因為他們是以資本家或者官僚為人生榜樣。在我們國家，這些人俗稱“小右”，當然也包括“小農意識”。通過前面的分析，我們知道低級動物是“自私卻不貪”的，“貪得無厭”那能怎么解釋呢？無論怎么說自己是多么的“理性”，但結果就總是在現實面前將所謂的“理性”拋到九霄云外，因為根本就沒有“人的理性”這一說，這是典型的唯心論調。所謂的“慈善”也不是什么子虛烏有的理性（很多慈善都是讓人嘔吐的虛偽），如果真正幡然悔悟，仍然是社會帶來的結果，這就叫“存在決定意識”。所以這樣的人，不管其愿不愿意接受，但還是“鐵一般的事實”證明，這樣的人就是“禽獸不如”！但并不表示說這樣人就不會發生變化，那就要看社會的變化能不能讓這些人變化。　　

那么，我們人類到底能否去除“貪”并革掉“私”呢？我認為是完全可以的。具體的做法就是毛主席一生就做兩件事的后一件事：文化大革命。很多人理解“文革”，認為是“打倒黨內走資本主義的當權派”即“革命”，更高一點的理解是“從心底里認識到自己也是國家的主人”。這些的確都是毛主席當初的想法，但毛主席心靈深處最想做到的恰恰是我們人民能否“自己革自己的命，革掉自己‘自私貪婪’的命”。革別人的命很容易，革自己的命是最艱難的。要“靈魂深處鬧革命”、要“洗心革面”，完全重塑自身，等于脫胎換骨，鳳凰涅磐，何其艱難？　　

但除此別無他法，只有通過不斷的階級斗爭，“繼續革命與自我革命”，一直斗到革到所有的民眾從潛意識里都認可到人的本質應該是“社會性”而不是“自然性”，更不是“理性”，從而所有民眾都從思想深處認識到人與低級動物有著本質的區別。不但不能禽獸不如的“貪”，更要革掉低級動物只是為了保障基本生存和繁衍而不得已產生的“私”。人類與低級動物的另一大本質區別在于人類有了勞動技能，所以低級動物只是為了保障基本生存和繁衍而不得已產生的“私”對于人類來講，就不成為任何問題。完全可以革掉低級動物之間為了簡單生存而弱肉強食的“私”，而建立人類的“大公無私”的共產主義“公有制”大同社會，人人之間不是親人勝似親人。進而上升到正確處理人類與自然界對立統一所帶來的矛盾，實現和諧人類，和諧自然。這個時候，就沒有階級了，也沒有國家了，才是人類真正得以實現人人民主自由平等的狀態了。　　

現在，這樣看來，我認為孟子說的“人之初，性本善”，就可以得以進一步修正和完善了。個人擬了一句，算是揚棄孟老夫子的思想，但愿沒給老夫子丟臉。那就是：“人之初，性本私，卻不貪；初長成，私或公，貪與儉，看社會。”　　

釣魚島島主 　2010年11月11日　星期四　 　

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