建議中央：把抗美援朝中留在朝鮮的烈士請回中國，讓英靈魂歸故里，永遠承受人民及其后代的祭奠！

在偉大抗美援朝戰爭中，中國人民志愿軍在武器裝備、后勤保障等物質條件遠遠落后于美國的劣勢環境中，英勇奮戰，頑強拼搏。無數英雄烈士以自己的血肉之軀，換取了祖國的安全和東北亞60年來的和平，長眠在異國的土地上了！

當時中央決定把大部分抗美援朝烈士墓留在他們為之獻身的朝鮮是正確的，按當時的情況，戰爭前期，美國基本掌握著制空權，前后方交通運輸十分艱難。有網文傳說：當周總理提出要毛岸英遺體回國安葬時，毛主席說，你如果能把所有志愿軍烈士遺體都運回來，那就把岸英也運回來吧。這則傳說反映了當時把所有烈士遺體都運回祖國安葬的困難是很非常大的。再說從古到今，對英雄壯士的沙場犧牲后事處理，最易激勵人心的，莫過于“青山處處埋忠骨，何必馬革裹尸還”了；加上當時朝鮮政府和人民的真情挽留，為讓烈士盡快安息，這樣決定是符合無產階級國際主義精神的，具有一定的歷史和傳統的合情合理性。

現在，60年過去了，時過境遷，世界形勢和國際大環境有了很大的改變。按現代國際慣例，戰爭陣亡將士的尸骨基本上還是應該由主體國運回家的。為盡可能多的尋回烈士遺骨，許多國家往往花費巨大的成本和漫長的時間進行這項事業，這既是主體國政府對陣亡將士家屬的承諾體恤，也滋現了祖國和民族對自己烈士的尊重和愛護。同時也極大的方便了烈士親屬后代經常可以親身抵達墓地紀念英靈，以寄托哀思、陶冶情操。最近播放的電視劇《毛岸英》透露了一個細節------作為岸英的妻子，劉思齊居然8年不能親臨丈夫的墓前祭祀，而且即使后來可以去了，居然還要由毛主席（也就是烈士的家屬）自費出國進行掃墓祭奠活動。還有，烏有之鄉網站在紀念抗美援朝60周年組織民間人士赴朝祭奠英烈，盡管是不折不扣的社會公益活動，但都是自掏腰包（對照當今官方盛行的公費洲際旅游，正有天壤之別）。這也許是共產黨人唯物主義無神論大公無私公私分明的表現，但對于現代國家及其人民而言，這就有些不可思議甚至不近情理了，而且，對犧牲的先烈，總感到在良心感情上有一種不安的疚歉！

為什么？因為現代文明已經越來越深刻的認識到歷史活動中每一個個人對于人類進步發展的作用是具有一定特殊意義的，正是無數個具有特殊意義的個人的行為形成并織合了巨大的具有普遍意義的集團的、階級的、民族、國家、社會的運動，才能推動歷史前進和社會發展。任何集團、階級、民族、國家、社會只有真正做到尊重其每一個個體的正當權益和特殊意義，才能產生并持續強大的凝聚力和發展力。從古代人本主義到文藝復興時代的人文主義到資產階級革命的天賦人權思想，無不閃爍著探索尋求這種現代人本文明意識的燦爛光輝，而馬克思主義的無產階級革命人道主義，更是人類先進人文思想的結晶。眾所周知，在殘酷的戰爭年代，共產黨領導的軍隊的優待俘虜工作做得是相當出色的，這既是策略需要，也是人道主義的典范。勝利后，共產黨在優撫烈軍屬方面上也卓有成效，所以中國軍隊一不怕苦、二不怕死的精神在世界上是出了名的！最近，黨和國家核心領導人在國慶等重大節日親臨人民英雄紀念碑舉行紀念活動，實質上也就是這種現代進步人本思想的國家外化表現，是深得人心的。

問題是國家必須把這種外化表現不僅僅停留在表面的、暫時的、策略的、總體的層面上，還必須切實真誠的體現到應該關顧的每一個個人的細節上！現代人本進步思想最本質之一的表現是民主，而民主不僅僅是關注尊重體現多數大多數人的權益訴求，也必須體現在關注尊重少數乃至每一個個人的正當權益訴求上，何況多數大多數人權益訴求的實現，也必須落實在其每一個成員身上，這是一種科學辯證、相輔相成的關系；所謂正當，就是自然的合理的合乎憲法的（這個憲法必須是人民和社會進步的利益訴求的體現）。誠然，如果沒有對多數大多數人權益的尊重關注體現，所謂人民民主必定是假的，也決不會是正義公平進步的，但如果沒有對每一個個人正當權益訴求的尊重關注體現，所謂對多數大多數人的權益訴求的尊重關注體現終究將淪為一句空話！這是因為一個集團、階級、民族、國家、社會的整體權益訴求和意志只有經過其每一個個體的受益和行為才是其公正有力的體現；而且，歷史實踐已經多次告誡人類，真理往往掌握在少數人或者被邊緣化的弱者手里，即使某個具體的事件運動意志已經在充分公平的（當然，在緊急危險艱難的狀況下，出現領導意志獨斷獨行在所難免，但危機本身已在無情的選擇領導，錯誤的領導必將很快消亡）辯論中以少數服從多數的原則實施了，但尊重和關注每一個人----尤其是少數異議者和被邊緣化的弱者，是正確的理性的科學的做法，它的強大有效的團結、凝聚、正義、公正、糾錯等積極作用是不言而喻的。

那么，尊重關注體現每一個個體弱者的權益訴求與請回志愿軍烈士英靈有什么關系呢？有！因為目前的事實是，許多烈士和他（她）的親屬在客觀上已經是處于個體弱者的位置上了。這不是聳人聽聞，而是該事物的嚴酷現狀，它并不為人們（包括領導者）的主觀感覺或愿望而改變。

首先，我們來看一看活著的志愿軍戰士的情況。那篇在網上流傳很廣的“志愿軍老兵沿街要飯”的帖子這里就不說了，下面舉的事例都是寫者目睹的，應該比較真實----------

三大爺至今身上還留著彈片，耳朵已經聾了，他是一名光榮的志愿軍戰士，獎狀＼獎章曾經很多。只是當時回國后，沒有留在鎮上，三大娘硬是拉他回家種地。后來的結果是窮困潦倒，唉。曾經的光榮歲月已經不在了，獎章讓三大娘給孩子們當了玩具，獎狀糊了墻。在窮困不堪的時候，三大爺到鎮上找，希望給點幫助。鎮上說，證據呢？三大爺很受傷，當年打仗的時候，全村人都知道啊。可是全村人都知道有什么用呢？鎮上說俺們不知道，你拿證據來吧。三大爺就回家了。一直住在他的老房子里。前年有幸回老家，見到了他和他的房子，估計用來拍攝抗戰時的電影，用來做場景，完全合格。------網友紫紫留在企博網博客上的跟帖。2010、3、19

在已過去的抗美援朝60周年紀念活動中，知道還有不少當前生活很困難的志愿軍戰士。因抗美援朝作戰結束后，有大批的志愿軍復員轉業，參加社會主義建設，在這幾十年的變化中，有的人可能好些，有的人可能差些，過去，因為國力的問題，這個問題一直沒有好好的解決，許多志愿軍戰士特別是山區、農村包括人口密集的四川的戰士，生活得十分困難，讓人說不過去。記得在上世紀八十年代初，當時在我們部隊營區周圍有個老人做著補鞋活計，他給我們看過他的優撫證，是志愿軍的一名副指導員，四川籍，當時據其說民政每月有十幾還二十幾元錢的優撫，按那個時期，這十幾元錢也算是可以，但不能說不錯了。-----摘自鳳凰網論壇網友對話2010、11、1

上次在醫院認識了一位志愿軍老兵聊了很久。老人家當年是工程兵，寒冷的天氣經常泡水里搶修橋梁公路落下一身毛病。回來后分配在企業工作90年代企業又倒閉了。看起來老人家日子過得不太寬裕。他兒子也下崗了--- 摘自鐵血論壇《60年了 志愿軍老兵雄糾糾氣昂昂再過鴨綠江!》跟帖

我的鄰居參加過抗美援朝的很多戰役,勛章掛滿胸前,一面墻都是獎狀證書,到現在身體里還有彈片,他夫人早在前線戰死了,他晚年無兒無女,生活貧苦,他從來沒向國家要一分錢,晚年靠修傘為生,這才是英雄. -----同上跟帖

提起犧牲的戰友，老兵們老淚縱橫，大家也提出了一個共同的心愿： “我們想回到朝鮮看看！看看當年戰斗的陣地！看看烈士陵園！看看永遠埋葬在異國的戰友……”“想看看朝鮮建設得如何了？”有生之年到朝鮮走走，是每位老兵最強烈的念頭。
　　前不久，赴朝旅游專列開通后，他們的這種愿望愈加強烈。但去朝鮮又是件可望而不可及的事情，“去不了啊……說白了就是沒有錢！”一位老兵嘆著氣說。這些老戰士們，除了享受每月由國家民政部門發給的300多元在鄉復員軍人定補外，再無其他收入，憑自身的力量，這些老邁的身軀根本難以走出家門……
   老兵們所在的這個名為“擁軍大院”或“鳳英榮譽軍人院”的機構，是由一位叫張鳳英的下崗女工自己掏腰包開辦的，劉清、邱樹林、馬常清等3位老兵長期住在此處，另有十幾位老兵常來此活動……這座“擁軍大院” 條件是簡陋的。用老兵馬常清的話來說：“沒有像樣的宿舍，沒有像樣的食堂，沒有像樣的倉庫……”此外，并不富裕的張鳳英還收留了十幾個智障人……
　　這位有愛心的東北女人為了幾十口人終日辛苦地勞碌著……操持著……“鳳英榮譽軍人院”——這個位于東北廣袤大地上的小小院落，是老兵們重要的一個依托，這小院聚集和收藏了他們——曾經的中國人民志愿軍戰士：60年前的記憶， 60年前的榮光，60年來的驕傲。（大洋網.廣州日報）-----摘自百度踏云採霧的空間2010.7.3
…………………………

活著的老兵尚且如此，那么死去的戰士呢？他們“被”留在異國，無聲無息，他們活著時希望能回歸故鄉的心愿能夠實現嗎？這些年來，有多少親屬看過他們？有多少家人有出國旅行掃墓的能力？還有那些已經富裕的人們有多少還記得他們、懷念他們、崇敬他們？相反，人們倒是常常聽到一些大大小小活得很開心的人物用不屑的語氣貶低他們的功績，褻瀆他們的犧牲，而這些人物已經基本占據了社會政治經濟資源的大辟江山？這些無權無勢無聞無聲無錢的志愿軍烈士及其家屬，難道還不是實際被邊緣化的個體弱者嗎？

讓我們再來看看一些烈士當今的處境。想必大家還清楚地記得，這些年隨著地方圈地開發社會轉型的高潮，經常可以聽到他們的墓地被毀壞、碑石倒地、遺骨散落的消息，連狼牙山五壯士、董存瑞等氣壯河山的英名都可以刻意埋沒、歪曲中傷，何況那無數小名甚至無名英烈的命運呢？至今也沒有聽到有關官方正式的關于革命先烈英名墓地神圣不可侵犯的強硬表態，甚至連他們親屬的申訴呼吁都鮮有所聞，盡管民間批評很激烈，但動不了人家半根毫毛！官照當，錢照賺，財照發，盡管表面上烈士光環猶在，但遇到權錢大爺，您讓讓吧您。君不見那些生得一般、死得平常甚至死得不三不四不倫不類的官員還盡想擠進烈士隊伍呢，這要把貨真價實的烈士擠損到哪兒去啊？不可否認，現在還確實有一些被官方關注尊重的光彩奪目的烈士個體，但那要么是官方的表面文章，策略或場面需要，要的時候鮮亮一下，用過后也就棄之腦后了；或要么就是還有一些天良未滅、黨性尚存的領導人還在支撐著這個執政的基礎---如果連這個都丟了，還有執政存在的合理合法性嗎？但即便關注尊重，也大多是歷史上大名鼎鼎的，或者是比較抽象的，如在某個重大時刻象征性的祭奠一下綜合性的紀念塔碑之類，至于大量具體的烈士個體，往往就關顧不上嘍，任其在時代和國際關系的變遷中時沉時浮、自生自滅啦。在這種時候，烈士問題往往客觀上成了國內外政治較量的籌碼、工具、測量器、晴雨表，那么，對烈士個體及烈士精神的尊重關注體現的實質性意義還能留下多少呢？

綜上所述，我們應當看到，不要說志愿軍的留朝烈士問題是嚴峻的，就是國內的革命先烈問題也是不容樂觀的！對于國家和民族烈士的紀念祭奠悼念活動，是一項神圣的持續的社會公共事業；是凝聚國家民族力量，弘揚積極進步精神，堅定偉大理想信念，繼承烈士革命遺志的歷史性的義不容辭的光榮義務和責任。所以我們鄭重建議，請中央重視目前社會上客觀存在的革命烈士問題，更出于對保家衛國的志愿軍留朝烈士的歉疚和消除可能的隱患，根據國際慣例和歷史傳統，請中央考慮把留朝烈士的墓地遷回中國（烈士生前意愿或親屬意愿留朝的可以不動）。并制定能夠經得起歷史考驗的穩定的不受政治經濟動蕩因素影響的先烈先賢紀念管理法規，以期讓這些英烈們有一個長久穩定的優良環境安息。-------新馬2010年11月8日

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