2011年，如何紀念巴黎公社140周年，辛亥革命100周年？　　

2011年，歷史注定將在不平凡之中度過。年初，3月18日，要紀念全世界無產階級革命的先驅巴黎公社140周年。年底，10月10日，要紀念中國資產階級革命的先驅辛亥革命100周年。可能是巧合吧，兩個紀念日都以整數出現在世人面前。中國，是世界上繼巴黎公社之后少數僅存的社會主義國家之一。屆時，全世界的目光將聚焦中國。這是毫無疑問的。　　

也可以這樣初步認為，2011年，在中國“改革開放”之緊要關頭，對這兩個重大日子，紀不紀念，以及如何紀念，將作為晴雨表而載入史冊。此話怎講？假如3月18日，報紙上隆隆重重紀念全世界無產階級革命的先驅巴黎公社140周年，就像上世紀的1971年紀念巴黎公社100周年一樣，那么，預示著中國即將開始向左轉了，工人階級高興，勞動人民高興，生產力高興，盡管資產階級不高興，那只好由它去了，還有希望；假如無聲無息，或某報刊某角落豆腐干般登篇某文章敷衍了事，則預示著中國繼續向右轉，工人階級不高興，勞動人民不高興，生產力不高興，資產階級反過來將興高采烈，則一點希望也沒有；可以預見到的是，當日歷翻到10月10日，必出現熱熱鬧鬧的紀念氣氛，那預示著中國準備向右一路走到底、由社會主義和平演變至資本主義不回頭了。那真是繼十月社會主義革命故鄉－前蘇聯及東歐社會主義國家衛星上天、紅旗落地之后的又一場人間悲劇。　　

個人以為，其實，對我們國家而言，具有深遠歷史意義和現實意義倒不是紀念辛亥革命100周年，而是紀念巴黎公社革命140周年。盡管辛亥革命發生在本土，而巴黎公社革命發生在距本土萬里之外。中國革命是同巴黎公社革命，在性質上完全一樣的工人階級的革命。馬克思說：“公社的真正秘密就在于：它實質上是工人階級的政府，是生產者階級同占有者階級斗爭的結果，是終于發現的、可以使勞動在經濟上獲得解放的政治形式。”（馬克思：《法蘭西內戰》（一八七一年四－五月），《馬克思恩格斯全集》第十七卷第361頁）中華人民共和國政府就是這樣的工人階級的政府。與其大張旗鼓地紀念本國本土的資產階級的辛亥革命，倒不如隆隆重重地紀念外國外土的無產階級的巴黎公社革命。　　

巴黎公社革命，同目前的我們一樣，是關系到無產階級國家生死存亡的大事，盡管在當時歷史背景下，無產階級國家僅僅是萌芽狀態。請想一想吧，世界歷史上工人階級第一次奪取政權的革命的產物－巴黎公社僅存在七十二天，在內外反動派圍堵屠殺下失敗了，這是為什么？作為巴黎公社革命的繼承，世界歷史上工人階級第二次奪取政權的革命－蘇聯十月社會主義革命也僅存七十四年，在內外反動派不放一槍一炮的情況下也失敗了，這又是為什么？內外反動派現在把目光對準了我們可愛的中國，寄“希望”于我們國家，或者像巴黎公社一樣，在內外反動派的圍堵屠殺下倒在血泊里，或者像前蘇聯一樣，自己把鮮艷的五星紅旗從天安門廣場降下來。而這兩個可能性都存在。這難道還不引起我們的沉思和高度警覺嗎？　　

這兩個日子其實都可以隆隆重重、熱熱鬧鬧地紀念。關鍵是要搞清楚它們的側重點共同的是什么？分開的又是什么？什么才是我們應該紀念的？究竟應該怎樣紀念？　　

個人認為，兩個側重點共同的方面，就是要對國內外的反動派保持高度的警覺。如他們借辛亥革命100周年打民主牌，我們也要理直氣壯、針鋒相對地打民主牌來回應。決不讓他們在思想理論上、社會輿論上占一絲一毫的便宜。必須強調的是，他們其實是很可憐的，手里就一張牌－辛亥革命式的舊民主牌，而我們手里則有辛亥革命新民主和巴黎公社直接民主兩張牌。以二對一，以多勝少，以內涵深對內涵淺，以多數人的民主對少數人的民主。這應當是我們的戰略高度和策略機靈度。　　

這兩個不同年代爆發的革命，雖然爆發的形式一樣，都是以武裝求民主，都是人民用大炮和刺刀發言，但民主的內容根本不一樣。辛亥革命是為了追求資產階級式的民主，巴黎公社革命則是為了追求無產階級式的民主。所以，全中國、乃至全世界明年都要來回答這樣一個帶有普遍性的問題：究竟資產階級民主高于無產階級民主，還是無產階級民主高于資產階級民主？人類社會今后倒底是走西方式的資產階級民主道路，還是走巴黎公社式的社會主義共產主義式的民主道路？　　

前一時期，美國人的航母幾次三番放風要在中國的家門口黃海轉悠，就是準備在國內的資改反動派配合下，用武力解體中國，由于受到中國人民，特別是中國人民解放軍的全力反對，它的陰謀才沒有實現。民主和武力始終是美國帝國主義手中準備隨時砍向我們國家身上的兩把刀。對此，我們必須有清醒的認識。　　

兩個側重點分開的方面各各是什么？先把目光放到辛亥革命身上。　　

辛亥革命目的是建立資產階級共和國，也即建立資產階級民主。如果談民主，美國人和國內的資改反動派同樣是談不過我們的。即便是拿辛亥革命要實現的三民主義來對照也是如此。他們反來復去的就是　孫中山　先生提倡的三民主義。其實，在我們中華人民共和國的國度里，早就從1949年就開始實現了。需特別強調的是，這三民主義，不是　孫　先生早期提出的民生、民權、民主的舊三民主義，而是后來由　孫中山　先生重新作了解釋的，賦于聯俄、聯共、扶助農工靈魂的新三民主義。這才是真正的三民主義。他們所理解的三民主義始終是舊三民主義，是離開了聯俄、聯共、扶助農工這三大政策，是離開了中國共產黨領導和各民主黨派其中包括左派國民黨合作，歸國民黨一黨獨裁的舊三民主義。說到底，離開中國共產黨領導和各民主黨派包括左派國民黨合作，離開中國工人階級農民階級和其他革命階級幾十年的浴血奮戰，離開1949年中華人民共和國的成立，　孫中山　先生新三民主義不可能實現，舊三民主義更不可能實現。有人說，中國有兩次共和。我說，不對。中國只有一次共和，就是以1949年中華人民共和國成立為標志的共和。以毛主席為領袖的中國共產黨提出的新民主主義理論，就是在　孫中山　先生提出的新三民主義基礎上，增加了社會主義共產主義大目標，把新民主主義同社會主義、共產主義直接銜接起來，從而使新民主主義革命成為世界社會主義、共產主義革命的一部分。在中國共產黨、毛主席領導下，自1949年以后，不僅實現了中　山　先生舊三民主義，而且實現了中　山　先生新三民主義，更實現了中國共產黨所開創并加以實踐的新民主主義。這是有目共睹的。　　

在美國人和資改反動派的“提醒”下，倒要自檢自查一下，目前我們國家的民主主義有沒有問題？細想起來，多少還是有的，有的方面，問題仍很大，但絕不是一人一票的表面文章。那樣做，是要壞事的，不會把人民真正稱心如意的領導人選上臺。已經有地方發生了這樣極端的事件了。為了爭選票，用金錢賄賂選舉人，或買通殺手，直接把被選舉人的對立面從肉體上消滅。　　

還有，比如這“聯俄、聯共、扶助農工”，問題就相當大了，不是一點點了。蘇聯雖然解體了，但蘇聯共產黨還在，蘇聯人民的共產主義意識還在，但主流媒體很少或從不關照，把聯俄變成了聯美；比如這聯共，中國共產黨還在，擁護中國共產黨的老百姓還在，但主流媒體很少或從不關照黨內黨外的大團結，卻把目光移向黨外陸外，把聯共變成了聯國，這國民黨它會考慮真心聯共嗎？不。它正虎視眈眈想把大陸、把共產黨、把中國人民一口吞掉。就在不久前，它還在念念不忘八·二六炮戰，這是為什么？它的目的是很清楚的，就是有朝一日，反攻大陸，用它那個陳詞濫調的三民主義統一中國，把炮口對準全體中國人民，又一次像蔣介石四·一二一樣，把中國的工人階級、農民階級、其他革命階級推倒入血泊之中；比如這扶助農工，自從強推行打破鐵飯碗、鐵交椅、鐵保障之后，把扶助農工變成了扶助資本，使工農階級由強勢階級變成弱勢階級，新官僚資產階級、新資產階級由弱勢階級變成強勢階級，重新騎到了勞動人民的頭上。如此長往，社會主義必將不復存在。歸根結底，在新歷史時期具有新內容的“聯俄、聯共、扶助農工”上的問題，倒是應該重點要解決的。“聯俄、聯共、扶助農工”仍舊是靈魂，民生主義、民權主義、民主主義，是體，體絕對是離不開靈魂的，換句話說，沒有“聯俄、聯共、扶助農工”，民生主義、民權主義、民主主義仍是一張空頭支票。應當要特別注意的是，在人民民主專政、即無產階級專政的歷史條件下，民生主義、民權主義、民主主義，已經提高到實實在在的為中國絕大多數人謀福利的社會主義、農工主義、無產階級國際主義這三個主義了，離開了這三個主義，所謂的民生主義、民權主義、民主主義也是一句空話罷了。　　

再把目光轉向巴黎公社。問題就更加清楚了。就是，這個民主是相對的，不是絕對的，民主又是不斷提高的。相對資產階級民主而言，無產階級民主更高。巴黎公社，根據馬克思的概括，有兩條最重要的原則，一、“公社是由巴黎各區普選選出的城市代表組成的。這些代表對選民負責，隨時可以撤換。”；二、“從公社委員起，自上而下一切公職人員，都只應領取相當于工人工資的薪金。國家高級官吏所享有的一切特權以及支付給他們的辦公費，都隨著這些官吏的消失而消失了。”（馬克思：《法蘭西內戰》，《馬克思恩格斯選集》第二卷第375頁）這就是限制資產階級法權，打碎資產階級國家機器最初的萌芽。馬克思對巴黎公社有個總體評價：“即使公社被搞垮了，斗爭也只是延期而已。公社的原則是永存的，是消滅不了的；在工人階級得到解放以前，這些原則將一再表現出來。（馬克思：《關于巴黎公社的發言紀錄》一八七一年五月，《馬克思恩格斯全集》第十七卷第677頁）我們中國人在偉大的毛澤東時代，不正是實行、或近似實行了這些巴黎公社的原則嗎？我們的重點，同巴黎公社一樣，就是限制和準備條件消滅資產階級法權。別的不說，在無產階級文化大革命中，選舉各級群眾組織委員會和權力機構革命委員會，候選人登臺演講，然后，群眾結合平時表現，聽其言，觀其行，再決定把手中的選票投給誰。再說，那時，即使當了干部，也沒有什么高于群眾的物質利益，工資同群眾的待遇差不多少。請看現在，官員和群眾之間收入差距是很大的。所以，毛澤東時代，人們不愿當干部，情愿當群眾。現在正好反了個，一個公務員崗位竟然會有千個人“競爭”。毛澤東時代的人們當了干部，起得比別人早，睡得比別人晚。干得不好，還得向群眾作檢討。干得再不好，屢次提意見仍然暮氣、官氣、傲氣、嬌氣沉沉，群眾有權罷免。工人監督像一張天羅地網，撒在干部們的頭上，干部不變好也得變好。這比寫在字面上的規章制度讓干部官員自律不知要好得多少。我們手中的這張民主牌，本來一是高于辛亥革命所代表的資產階級民主，二是高于西方社會表面式的資產階級民主，但由于最近三十多年廢棄不用了，出現一系列本來不應該出現的問題，反腐敗，往往走過場。毛澤東時代，貪污幾塊錢，已經算是犯了大罪，現在，干部貪污的數字都成億了，壞蛋抓都抓不過來，社會這不是在全面倒退又是什么呢？可能是退向了資本主義，也可能是退向了封建主義。　　

再從失敗方面來分析。巴黎公社堅持了七十二天失敗了，這好解釋，內外反動派力量太強大，他們一定是會拼命維護資產階級民主和資產階級法權的。照列寧引用熟諳軍事問題的作家克勞塞維茨說過的一句至理名言：“戰爭是政治通過另一種手段”（即暴力）“的繼續”。（列寧：《社會主義與戰爭》，《列寧選集》第二卷，第649頁）法國內外反動派是一定會憑借手中的優勢的軍事力量，來實現他們撲滅人民大起義的政治目標的。而政治是什么？政治是經濟的集中表現（列寧語）。有什么樣的經濟，就會產生什么樣的政治。政治利益集中反映了各階級的經濟利益。巴黎公社集中反映了工人階級的經濟利益，必然會引起剝削階級殊死的政治反抗和軍事鎮壓。由于得不到農民階級及時的援助和農民階級及其它小資產階級并不理解工人階級這場運動，所以，巴黎公社必然歸于失敗。　　

但不可理喻的是，世界上第二次巴黎公社起義，即俄國的十月社會主義革命，在經歷了七十四年的風風雨雨之后，剝削階級并沒有放一槍一彈，僅靠和平演變辦法就把這樣一個紅色政權顛覆了。回顧這一和平演變過程，無非就是這樣的路線圖：斯大林逝世－赫魯曉夫篡黨奪權－否定斯大林－公有制瓦解私有制重生－民主的人道的社會主義，試圖尋找一條工人階級與新資產階級和諧共處的道路－新資產階級并不滿意，要求獨掌政權－新資產階級在工人階級農民階級混沌不知的情況下政治改革成功－工農階級的鐮刀斧頭紅旗從克林姆林宮上空降下來，蘇聯解體。　　

不幸的是，我們中國同樣也在步前蘇聯的后塵幾乎發生一模一樣的和平演變過程，只是工農階級和革命的知識分子同樣混沌不知罷了。中國式路線圖：毛澤東逝世－資改派否定毛澤東－公有制瓦解私有制重生－特色的社會主義，試圖離開馬列主義、毛澤東思想，另開辟一條工人階級與新資產階級和諧共處的道路－接下去可能的趨勢，新資產階級并不滿意，要求獨掌政權－再接下去，新資產階級在工人階級農民階級知識分子混沌不知的情況下政治改革成功－最后，可能的情況是以工人階級為領導、以工農兵學商為主體的紅星紅旗從天安門廣場上空降下來，中國解體。　　

若問誰是解體前蘇聯和未來中國的罪魁禍首呢？如果提出這個問題，一千個人恐怕有一千個回答。集中起來，可能有下列幾種：1、以美國為首的資本帝國主義精心策劃，向社會主義國家輸入資本主義社會制度和意識形態及資產階級的生活方式；2、人們內心的封建資本主義私欲，一部分人先富起來，正好很對胃口；3、人天生就具有的喜好剝削他人，叫他人勞動，自己不勞動，過著不勞而獲的享樂主義生活；4、根據馬克思主義的基本原理，共產主義革命是不可能在一國里勝利的，也即一國不可能單獨建成共產主義，而現今正好處于世界上資本主義的國家太多，社會主義的國家太少的歷史時代，社會主義國家處于資本主義國家的包圍之中，如果有反過來的包圍，社會主義決不會失敗得如此之慘；5、社會主義革命可能首先在資本主義統治鏈條最薄弱的環節取得勝利，社會主義革命也可能在資本主義經濟最不發達的環節得到失敗；6、缺乏幾十個到幾百個真正懂得馬列主義真諦的工人階級領袖；7、馬列主義、毛澤東思想并沒有深入到普通工人階級和勞動人民心中，沒有為千百萬勞動者所真正掌握；8、并沒有認識到能夠顛覆社會主義制度的真正敵人，也即毛主席所說的不拿槍的敵人并沒有在外部世界，而是在人們的內部世界，在人的頭腦里；9、開展的歷次政治運動，不但沒有解決問題，反而增加了群眾之間的裂痕和人們內心的抵觸情緒，一旦有可能反轉過來，就成不可阻擋之勢，反而成了顛覆社會主義制度的力量；10、前蘇聯有出兵匈牙利、捷克斯拉伐克行為，中國有……，效果是適得其反的，壓迫越深，反抗必越烈，1989年歐洲的柏林墻倒塌，從1989年開始，中國的社會主義意識形態長城也早已倒塌，代之以資本主義自私自利的意識形態。　　

列舉了這么多，其實都是表面現象，并沒有深入和接觸到事物（和平演變）的實質。資本主義的和平演變究竟以什么為媒介？美國國務國務卿杜勒斯所說的和平演變的希望寄托在中國黨的第三代和第四代身上，究竟有什么根據？我提出一個觀點，不一定對，有待商討。就是我們每天看見，每天使用，每天接觸，生活中須臾離不開的東西－商品。　　

毛主席在《矛盾論》中有這樣一段精彩的論述：　　

“馬克思在《資本論》中，首先分析的是資產階級社會（商品社會）里最簡單的、最普通的、最基本的、最常見的、最平常的、碰到億萬次的關系－商品交換。這一分析在這個最簡單的現象之中（資產階級社會的這個‘細胞’之中）暴露了現代社會的一切矛盾（以及一切矛盾的胚芽）。往后的敘述又向我們表明了這些矛盾和這個社會各個部分總和的自始至終的發展（增長與運動兩者）。”　　

列寧說了上面的話之后，接著說道：“這應該是一般辯證法的······敘述（以及研究）方法。”　　

中國共產黨人必須學會這個方法，才能正確地分析中國革命的歷史和現狀，并能推斷革命的將來。（《矛盾論》，見《毛澤東選集》簡裝一卷本第282-283頁）　　

歐洲幾百年前，中國一百多年前，商品瓦解了封建主義的自然經濟，促使資本主義經濟在封建主義自給自足經濟中成長壯大起來，最終取代了封建主義經濟。由小作坊業主中產生的新資產階級必然憑借強大的經濟向封建統治階級要求政治上的權利，當遭到封建統治階級鎮壓之后，必然訴諸武力，大炮發言，槍彈刺刀開路，用武裝的革命反對武裝的反革命。軍事也就從政治經濟的基礎上產生了。為了實現資產階級的政治目標，思想啟蒙運動也就產生了。中國的情況特殊一點，先進的資本主義國家為了掠奪落后的封建主義中國的廉價原料和廉價勞動力，必然同中國的封建統治階級勾結，共同來鎮壓中國的勞動人民，甚至鎮壓敢于反抗他們的民族資產階級。　　

商品既然有這樣的神通，必然也會在社會主義下發揮作用。路線圖大體是這樣的：商品-商品交換-市場-市場交換-商品交換市場-經濟-產品經濟-商品經濟-商品市場經濟-社會主義公有制經濟并不想排斥商品、市場、市場交換，試圖把商品、市場、市場交換納入社會主義經濟統一軌道，社會主義市場經濟產生－股票-股票市場-房產-房產市場－教育-教育市場-勞動力-勞動力市場-醫療-醫療市場-公仆-公仆市場-競爭-自由競爭-自由競爭市場-壟斷-壟斷市場-利潤-利潤市場-地租-地租市場-新資產階級新地主階級產生-工人階級農民階級重新淪為新資產階級新地主階級的奴隸。　　

表現在中國，就是從1974年開始的、詣在解決社會主義下怎樣遏止資本主義和平演變難題的馬克思主義理論學習，并不為馬克思主義為之謀福利的廣大勞動階級所理解，反而在偉大導師毛主席逝世后，用自己的歡呼聲、鼓掌聲來歡迎資產階級改革派的上臺，而把無產階級的真正的改革派送進了監獄。這是為什么？就是勞動階級通過多次理論學習，還是拋不開商品情結，從心底下感到這個商品實在是好東西，根本離不開它。商品也同物質刺激一樣象臭豆腐，聞起來臭，吃起來香。根本沒想到，就是這個小小的不起眼的商品日后會使他們跟隨毛主席、共產黨通過幾十年浴血奮戰的才建立起來的人民共和國顛覆了。　　

我的初步結論是，有了商品民主，就不會有社會主義民主。社會主義民主就會在商品民主的汪洋大海中淹沒。與此同時，社會主義國家也就不存在了。社會主義民主與社會主義國家，實在是相輔相成的。而商品民主與社會主義民主是水火不相容的，它是走向資本主義民主的一段橋梁，最終是走向資本主義，而不是走向社會主義。在社會主義社會，商品能不能不要？社會主義國家用什么來取代商品？用什么辦法來避免前蘇聯解體崩潰的可悲命運，同時避免中國目前又在步前蘇聯東歐的社會主義國家的后塵，即將面臨的同他們一樣的可歌可泣的命運？這是一個世界性的難題。將來，如果有前社會主義國家擺脫資本主義道路，重新走上社會主義道路，或純粹的老牌的資本主義國家，如美英德日等，勝利地實現了社會主義革命，當走到像如前蘇聯和現中國這一步時，千萬要小心，莫看走了眼，反把毒藥當成了靈丹。　　

2011年，或以后的數年，如真能解決這一全中國性、全世界性的難題，筆者認為，這就是對巴黎公社革命140周年，辛亥革命100周年最好的紀念。　　

　2010-9-27　　　

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